楊興業(yè) 趙寶永

（1.北京科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院，北京100083;2.北京科技大學(xué)科技與文明中外人文交流研究中心，北京100083）

〔摘要〕來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)是中國(guó)教育對(duì)外開放的重要組成部分。改革開放以來(lái)特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)取得了長(zhǎng)足進(jìn)展，但在促進(jìn)中外人文交流方面卻仍然存在總體思路不明晰的問(wèn)題，這主要表現(xiàn)在：注重人文關(guān)懷，但思想文化引領(lǐng)不夠;注重形式創(chuàng)新，但內(nèi)涵價(jià)值凝練不夠;注重“引進(jìn)來(lái)”，但“走出去”不夠三個(gè)方面。為了更好地發(fā)揮來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)在促進(jìn)中外人文交流中的增信釋疑、融通互鑒作用，做好中外人文交流工作的先行者和創(chuàng)新者，就必須要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和習(xí)近平給北科大學(xué)子重要回信精神為指引，始終遵循堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、立足中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路以及堅(jiān)持開放包容、求同存異的基本原則，在筑牢中華文化自信根基、凝聚價(jià)值共識(shí)和創(chuàng)新載體方式這三個(gè)方面下足功夫。

〔關(guān)鍵詞〕習(xí)近平;重要回信精神;來(lái)華留學(xué)教育事業(yè);中外人文交流

〔中圖分類號(hào)〕G125〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A〔文章編號(hào)〕1008-2689（2022）03-0248-08

習(xí)近平總書記[1]76指出：“文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。文明交流互鑒，是推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?。?lái)華留學(xué)教育事業(yè)由于在教育對(duì)外開放中的獨(dú)特地位，在促進(jìn)中外人文交流方面發(fā)揮著重要作用。2020年5月17日，習(xí)近平總書記給北京科技大學(xué)全體巴基斯坦留學(xué)生回信，這在新中國(guó)外交史、來(lái)華留學(xué)史上尚屬首次。習(xí)近平總書記的回信高屋建瓴、言簡(jiǎn)意賅、溫暖人心，對(duì)于在來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)中促進(jìn)中外人文交流具有重要指導(dǎo)意義[2-5]。

一、來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)在促進(jìn)中外人文交流方面的地位作用及現(xiàn)狀

黨的十八大以來(lái)，來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)順應(yīng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的大勢(shì)，通過(guò)更加密切的互動(dòng)交流，增進(jìn)各國(guó)學(xué)生友誼和相互了解，推動(dòng)國(guó)家間關(guān)系良性發(fā)展，成為了提高我國(guó)教育對(duì)外開放水平、促進(jìn)中外人文交流的重要途徑，具有十分重要的地位和作用。

（一）來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)在促進(jìn)中外人文交流方面的地位和作用

在推動(dòng)來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)更好更快發(fā)展的同時(shí)講好中國(guó)故事、傳播好中國(guó)聲音，必須要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，真正發(fā)揮好增信釋疑、融通互鑒作用，力爭(zhēng)做促進(jìn)中外人文交流的先行者和創(chuàng)新者。

1.發(fā)揮增信釋疑作用，做中外人文交流的先行者

歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)、走過(guò)崢嶸歲月，揚(yáng)眉吐氣站起來(lái)、富起來(lái)的全體中國(guó)人民在今天的最大公約數(shù)是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福、民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)離不開穩(wěn)定的國(guó)際秩序與和平的國(guó)際環(huán)境。當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，這對(duì)于中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局而言既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。面對(duì)中華民族不可抵擋的復(fù)興之勢(shì)，國(guó)內(nèi)外各種敵對(duì)勢(shì)力從未放棄顛覆我國(guó)政權(quán)和社會(huì)制度的企圖和努力，以意識(shí)形態(tài)為突破口的“顏色革命”風(fēng)險(xiǎn)長(zhǎng)期存在;這不僅對(duì)我國(guó)政權(quán)安危與社會(huì)穩(wěn)定直接造成威脅，也會(huì)極大地誤導(dǎo)世界各國(guó)普通民眾對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)和了解。因此，習(xí)近平總書記一再?gòu)?qiáng)調(diào)，“要?jiǎng)訂T各方面一起做思想輿論工作，加強(qiáng)統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，整合各類資源，推動(dòng)內(nèi)宣外宣一體發(fā)展，奏響交響樂(lè)、大合唱，把中國(guó)故事講得愈來(lái)愈精彩，讓中國(guó)聲音愈來(lái)愈洪亮”[6]216。

偏見和誤解源于陌生與隔閡，來(lái)華留學(xué)教育要更好促進(jìn)中外人文交流就必須首先在增信釋疑上下功夫，也就是要整合各種資源為中外各國(guó)之間增加了解、建立信任、解疑釋惑創(chuàng)造條件、暢通渠道，不斷提高人文交流內(nèi)容供給的數(shù)量和質(zhì)量;通過(guò)幫助來(lái)華留學(xué)生在中國(guó)成長(zhǎng)成才的同時(shí)，深入全面了解中國(guó)、與中國(guó)人民交朋友，增強(qiáng)其自身對(duì)中國(guó)的信任和熱愛，如此才能夠有效引導(dǎo)他們積極承擔(dān)起增信釋疑的工作，才能更加自覺地多向世界講講他們所看到的真實(shí)的中國(guó);來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)才能真正踐行作為中外人文交流先行者的使命擔(dān)當(dāng)。

2.發(fā)揮融通互鑒作用，做中外人文交流的創(chuàng)新者

人類文明的多樣性以及相互間的交流碰撞融合是人類社會(huì)充滿生機(jī)活力不斷向前發(fā)展的重要因素之一。按照馬克思的世界歷史理論，西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)全球化徹底打破了世界各民族、國(guó)家地區(qū)之間相互隔絕的壁壘，前所未有的普遍交往使得人類歷史進(jìn)入了相互依存、相互聯(lián)系的世界整體化時(shí)代，即“世界歷史”階段。而習(xí)近平也正是站在世界歷史的高度對(duì)人類的未來(lái)和前途進(jìn)行深入思考從而提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的偉大構(gòu)想。

中外人文交流所實(shí)現(xiàn)的不同文化文明之間的融通互鑒已經(jīng)成為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的重要力量。中華文明綿延上下五千年，中國(guó)歷來(lái)具有連通東西促進(jìn)文化交流互鑒的歷史傳統(tǒng)。融通東西方貿(mào)易的古代絲綢之路就是一條中外人文交流互鑒的典范之路。絲綢之路運(yùn)送的不僅僅是各國(guó)人民辛勤創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富，更重要的是她還傳遞和交流了各國(guó)人民在各自的生產(chǎn)生活實(shí)踐中所形成的社會(huì)風(fēng)習(xí)、價(jià)值觀念、思想理論與科技創(chuàng)造。在長(zhǎng)期的中外友好交往中，“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的絲綢之路精神由此產(chǎn)生。來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)由于位于中外人文交流的前沿陣地，依托來(lái)華留學(xué)生這一交流互鑒最具活力的有生力量以及哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究高地，勢(shì)必能夠在融通中外文化、促進(jìn)交流互鑒方面發(fā)揮重要作用。因此，今天如何繼續(xù)傳承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀精神傳統(tǒng)，切實(shí)發(fā)揮來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)的融通互鑒功能，做到古今中外、兼收并蓄，在相互學(xué)習(xí)借鑒中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展——便成為當(dāng)前教育對(duì)外開放不斷創(chuàng)新發(fā)展的重要課題。

（二）來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)促進(jìn)中外人文交流的現(xiàn)狀

改革開放以來(lái)，中國(guó)接收來(lái)華留學(xué)生的數(shù)量增長(zhǎng)了394倍。作為亞洲最大的留學(xué)目的國(guó)，外國(guó)留學(xué)生總?cè)藬?shù)累計(jì)超過(guò)了800余萬(wàn)名[7]，為亞非等發(fā)展中國(guó)家培養(yǎng)輸送了大量理、工、農(nóng)、醫(yī)、漢語(yǔ)言文學(xué)等專門人才，來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展。然而，如何更好發(fā)揮來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)在促進(jìn)中外人文交流中的重要作用，從當(dāng)前各類高校的人才培養(yǎng)實(shí)踐來(lái)看仍缺乏較為明晰的總體思路，這主要表現(xiàn)在：

1.注重人文關(guān)懷，但思想文化引領(lǐng)不夠

跨文化適應(yīng)障礙是來(lái)華留學(xué)生普遍面臨的問(wèn)題，注重對(duì)留學(xué)生的人文關(guān)懷是來(lái)華留學(xué)教育的題中應(yīng)有之義。然而，在注重人文關(guān)懷的同時(shí)，對(duì)留學(xué)生的思想文化引領(lǐng)卻有所欠缺。文化與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治思想上層建筑密不可分;華夏這一源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古老文明能在今天煥發(fā)出新的生機(jī)活力，根本原因還在于中國(guó)自近代以來(lái)經(jīng)過(guò)艱難的探索和艱苦卓絕的斗爭(zhēng)選擇了科學(xué)的真理、正確的道路和先進(jìn)的制度。因此，在給予來(lái)華留學(xué)生人文關(guān)懷的同時(shí)，更重要的還應(yīng)該以思想教育引領(lǐng)人文教育，使不同社會(huì)制度、文化背景下的來(lái)華留學(xué)生都能對(duì)中國(guó)道路的理論邏輯、傳承脈絡(luò)與共同愿景形成深度認(rèn)知和高度認(rèn)同，如此才能為來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)促進(jìn)中外人文交流樹立正確方向。

2.注重形式創(chuàng)新，但內(nèi)涵價(jià)值凝練不夠

當(dāng)前各類高校在來(lái)華留學(xué)生人才培養(yǎng)方面形式多樣、貼合實(shí)際、注重創(chuàng)新，構(gòu)建了從校園到社會(huì)、從第一課堂到第二課堂、從理論教學(xué)到實(shí)踐教育的全方位、多層次的人才培養(yǎng)體系。但從教育教學(xué)的內(nèi)容主題來(lái)看，仍然存在較大的內(nèi)涵挖掘、價(jià)值凝練空間，這就容易使得來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)僅僅停留在人才培養(yǎng)的范疇，而難以向中外人文交流領(lǐng)域進(jìn)行有效拓展。因此，要進(jìn)一步拓寬來(lái)華留學(xué)教育在促進(jìn)中外人文交流方面的視野和前景，就必須要花大力氣深入挖掘和凝練面向來(lái)華留學(xué)生教育教學(xué)內(nèi)容的思想內(nèi)涵和文化價(jià)值，力爭(zhēng)呈現(xiàn)中華民族精神氣質(zhì)與中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代精神的精華。為此就必須要用好“馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源”[6]87這三類資源，將當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、黨的創(chuàng)新理論以及中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的最新研究成果應(yīng)用于來(lái)華留學(xué)生的人才培養(yǎng)工作中，從而為來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)促進(jìn)中外人文交流提供扎實(shí)的內(nèi)容支撐。

3.注重“引進(jìn)來(lái)”，但“走出去”謀劃不夠

改革開放以來(lái)，特別是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，來(lái)華留學(xué)生人數(shù)逐年快速增長(zhǎng)，育人成果顯著，培養(yǎng)了一大批知華、友華的跨國(guó)高等人才，在融通中外、架設(shè)友誼橋梁方面作出了卓越貢獻(xiàn)。然而，如何更好地發(fā)揮來(lái)華留學(xué)生促進(jìn)中外人文交流的作用，培養(yǎng)更多理論功底深厚、實(shí)踐本領(lǐng)過(guò)硬的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化的積極傳播者，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念的自覺踐行者——仍大有可為。為此必須圍繞“走出去”目標(biāo)進(jìn)行整體謀劃，從理念、機(jī)制、渠道等多方面入手統(tǒng)籌安排、提前布局，在順應(yīng)人類社會(huì)歷史潮流和遵循留學(xué)生人才培養(yǎng)規(guī)律的前提下，以高站位、大格局、新思維開拓來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)促進(jìn)中外人文交流的新局面。

以上現(xiàn)狀表明，來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)在教育對(duì)外開放格局中要切實(shí)擔(dān)負(fù)起促進(jìn)中外人文交流的責(zé)任和使命還有很長(zhǎng)的路要走，還需從基本原則、實(shí)踐路徑等方面予以整體考量。

二、在來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)中促進(jìn)中外人文交流的基本原則

來(lái)華留學(xué)教育由于擔(dān)負(fù)著來(lái)華留學(xué)生人才培養(yǎng)和促進(jìn)中外人文交流的雙重使命，故而在開展各項(xiàng)工作時(shí)必須分清主次與主客，將來(lái)華留學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求與我國(guó)的基本國(guó)情有機(jī)結(jié)合，注重把握好以我為主、平等互利的基本原則，在方向引領(lǐng)、機(jī)制構(gòu)建、渠道打造等方面為促進(jìn)中外人文交流提供充足的物質(zhì)和精神保障。

（一）促進(jìn)中外人文交流應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)

中國(guó)共產(chǎn)黨是我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。黨的十八大以來(lái)，我們黨高度重視宣傳思想文化工作，特別是在牢牢守住高校意識(shí)形態(tài)前沿陣地方面進(jìn)行了全面戰(zhàn)略部署和基本謀劃，明確了“舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象”[8]44的使命任務(wù)。因此，作為高校宣傳思想、意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)促進(jìn)中外人文交流也必須堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。

在來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)中堅(jiān)持黨對(duì)促進(jìn)中外人文交流工作的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)著力把握以下兩個(gè)方面的原則：首先，將立德樹人根本任務(wù)與促進(jìn)中外人文交流有機(jī)結(jié)合。雖然來(lái)華留學(xué)生在世界觀、人生觀和價(jià)值觀方面帶有其本國(guó)制度和文化特征，對(duì)其培養(yǎng)目標(biāo)的定位不同于本國(guó)學(xué)生，但在將學(xué)生培養(yǎng)成為德才兼?zhèn)?、能夠?qū)Ρ緡?guó)本民族作出卓越貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人才方面卻是共通的。因此來(lái)華留學(xué)教育亦應(yīng)將立德樹人根本任務(wù)貫穿來(lái)華留學(xué)生培養(yǎng)的全過(guò)程，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的跨文化人才，如此才能更好發(fā)揮其在促進(jìn)中外人文交流中的作用，為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體貢獻(xiàn)力量。其次，堅(jiān)持馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論在中外人文交流中的指導(dǎo)地位。意識(shí)形態(tài)決定文化前進(jìn)方向和發(fā)展道路。馬克思主義理論是我國(guó)立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，也是引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)步的的科學(xué)真理。因此，來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)旗幟鮮明地以馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論引領(lǐng)中外人文交流工作，用科學(xué)的理論培養(yǎng)人，用正確的思想引導(dǎo)人，使來(lái)華留學(xué)生不僅自身對(duì)馬克思主義理論有全面理性客觀的認(rèn)識(shí)，而且能夠在促進(jìn)人文交流的過(guò)程中自覺堅(jiān)持正確的文化方向。

（二）促進(jìn)中外人文交流應(yīng)立足于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路

黨的十九大報(bào)告指出，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”[9]40-41。中國(guó)特色社會(huì)主義文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化與社會(huì)主義先進(jìn)文化的有機(jī)統(tǒng)一，以中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)、最深層的精神追求、強(qiáng)大的精神力量薈萃著中華文化的精華。因此，提升我國(guó)文化軟實(shí)力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，必須堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路。中外人文交流作為中華文化國(guó)際傳播的重要途徑，也是社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基本任務(wù)之一，也必須要立足于中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，努力傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念。

來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路促進(jìn)中外人文交流應(yīng)著重把握以下兩個(gè)方面的原則：第一，促進(jìn)中外人文交流應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為主線開展正面宣傳、弘揚(yáng)正能量。中國(guó)獨(dú)特的國(guó)情、歷史和文化決定了中國(guó)高校必須走適合自身的社會(huì)主義辦學(xué)道路，必須要在高校辦學(xué)育人全過(guò)程中貫穿社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在師德建設(shè)、知識(shí)教育等各方面都要注重弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的價(jià)值引領(lǐng)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀雖然是中華民族文化特色與時(shí)代價(jià)值的集中體現(xiàn)，但其蘊(yùn)含的道德價(jià)值卻是放之四海皆準(zhǔn)的人類社會(huì)共同的倫理道德準(zhǔn)則。因而，來(lái)華留學(xué)教育應(yīng)認(rèn)真汲取社會(huì)主義核心價(jià)值觀中的道德精華和思想精髓，將其與全人類共同價(jià)值有機(jī)融合[10]，始終堅(jiān)持正面宣傳，弘揚(yáng)正能量，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀所傳遞的當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念貫穿于中外人文交流的方方面面。第二，促進(jìn)中外人文交流應(yīng)堅(jiān)持以人為本，為社會(huì)主義服務(wù)、為各國(guó)青年服務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展的根本目的是不斷努力滿足好人民群眾的文化需求，實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好人民群眾的文化利益。來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)促進(jìn)中外人文交流也應(yīng)從來(lái)華留學(xué)生的現(xiàn)實(shí)需求出發(fā)來(lái)推動(dòng)工作。這就要求來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)必須堅(jiān)持以人為本的工作理念，著眼于來(lái)華留學(xué)生的健康成長(zhǎng)與全面發(fā)展，以貼近其生活實(shí)際、思想實(shí)際的方式和途徑，不斷提升社會(huì)主義先進(jìn)文化的吸引力、感染力，在弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時(shí)注重吸收國(guó)外有益文化成果，著力打造融通中外的文化精品，以切實(shí)提升中外人文交流的主動(dòng)性、針對(duì)性和實(shí)效性。

（三）促進(jìn)中外人文交流應(yīng)堅(jiān)持開放包容、求同存異

人類社會(huì)自近代以來(lái)，各民族各國(guó)家的普遍交往達(dá)到了前所未有的廣度和深度。但這種交往在資本邏輯的操縱下充滿了沖突與斗爭(zhēng)，征服與反抗——于是許多人將矛盾的原因歸咎于文明的差別、對(duì)立而非資本的擴(kuò)張，開始盲目崇信“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”。然而唯物史觀告訴我們，文明之間的差異并不是沖突的根源，反而是推動(dòng)人類社會(huì)進(jìn)步的重要力量。如同自然界生物多樣性一樣，人類文明的多樣化也是人類社會(huì)生生不息的動(dòng)力之源;差異本身并非問(wèn)題，問(wèn)題在于如何看待和應(yīng)對(duì)差異。

萬(wàn)物并育而不相害，自然萬(wàn)物是平等的、和諧的，人類各文明亦沒(méi)有優(yōu)劣高下之分;人類社會(huì)必須徹底摒棄自我封閉、唯我獨(dú)尊、零和博弈的世界文明觀，以平等、謙虛的態(tài)度學(xué)會(huì)尊重不同的文明。不同的經(jīng)濟(jì)體制、政治制度、文化傳統(tǒng)、發(fā)展道路、意識(shí)形態(tài)，只要從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，能夠獲得本國(guó)民眾的支持和擁護(hù)，維護(hù)自身社會(huì)穩(wěn)定和文明進(jìn)步，對(duì)人類和平與發(fā)展有所貢獻(xiàn)，就是值得尊重的。只有尊重才能理解，只有理解才能包容，真誠(chéng)對(duì)話與交流互鑒才能展開，求同存異才能和合共生。

中華文明作為世界唯一沒(méi)有中斷延續(xù)至今的文明形態(tài)，之所以博大精深、歷久彌新，富有超越時(shí)空的永久魅力，就在于其所具有的開放包容的胸懷與海納百川的氣度，兼收并蓄、博采眾長(zhǎng)，在與世界各文明的長(zhǎng)期友好交往中吸取豐富營(yíng)養(yǎng)從而造就了大氣磅礴、輝煌燦爛、生機(jī)勃勃的華夏文明。來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)應(yīng)當(dāng)更好地繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化的這一優(yōu)良傳統(tǒng)，遵循開放包容、求同存異的基本原則推動(dòng)中外人文交流更好發(fā)展：首先，應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)世界各民族文化文明成果的深入研究。對(duì)世界各國(guó)的思想理論、歷史文化、社會(huì)制度進(jìn)行深入研究是我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的重要課題。來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)應(yīng)加大對(duì)此類課題研究的支持力度，特別是通過(guò)資助來(lái)華留學(xué)生與國(guó)內(nèi)導(dǎo)師合作開展相關(guān)研究的方式，充分發(fā)揮來(lái)華留學(xué)教育的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)助力中外人文交流。其次，應(yīng)積極引導(dǎo)來(lái)華留學(xué)生自覺擔(dān)負(fù)起傳播本國(guó)文化文明成果的責(zé)任和使命。承擔(dān)傳播本國(guó)文化使命的前提是自信。來(lái)華留學(xué)教育應(yīng)首先幫助來(lái)華留學(xué)生建立對(duì)本國(guó)文化的堅(jiān)定自信，促使其認(rèn)識(shí)到——世界各國(guó)各民族在世界文明格局中都各有其獨(dú)特的地位與貢獻(xiàn)，都是人類社會(huì)和平、穩(wěn)定、繁榮不可或缺的重要力量。在此基礎(chǔ)上再積極構(gòu)建全方位多層次的機(jī)制、渠道為其擔(dān)負(fù)文化傳播使者的任務(wù)創(chuàng)造有利條件。

三、在來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)中促進(jìn)中外人文交流的實(shí)踐路徑

由于來(lái)華留學(xué)事業(yè)在促進(jìn)中外人文交流方面具有獨(dú)特的地位和作用，因此必須要從中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局這“兩個(gè)大局”出發(fā)，胸懷大局、服務(wù)大局，識(shí)大勢(shì)、謀大事，找準(zhǔn)關(guān)鍵著力點(diǎn)應(yīng)勢(shì)而動(dòng)、順勢(shì)而為。

（一）筑牢中華文化自信根基是促進(jìn)中外人文交流的前提

在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，中華民族曾經(jīng)惶惶燁燁、意氣飛揚(yáng)，也曾經(jīng)苦難深重、飽受欺辱，但卻始終巍然屹立于世界民族之林而不倒，在經(jīng)歷無(wú)數(shù)變革紛爭(zhēng)后浴火重生，以青春勃發(fā)之姿態(tài)昂首闊步、躊躇滿志，日益走近世界舞臺(tái)中央，挺直脊梁向全世界宣示中華民族復(fù)興的偉大夢(mèng)想與構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的宏大愿景——這一切都昭示著中華民族前所未有、日益高漲的民族自信心，而民族自信的根基則在于中華民族的文化自信。

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深沉、更持久的力量”[11]，“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信”[11]。只有不斷筑牢中華文化自信的根基，中華民族才能擁有根深葉茂、持久旺盛的民族生命力。因此，來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)要將中外人文交流提升到一個(gè)嶄新的更高境界也必須遵循這一客觀規(guī)律，從夯實(shí)中華文化根基入手推動(dòng)這一工作。

首先，促進(jìn)中外人文交流應(yīng)以深入發(fā)掘和積極闡釋中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)。“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”[8]67是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民百年奮斗取得偉大成就的寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)代中國(guó)所取得的經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的發(fā)展奇跡充分表明，中華數(shù)千年文明底蘊(yùn)孕育出的道德規(guī)范、人文精神、思想觀念是中國(guó)特色社會(huì)主義理論、制度、道路得以成功的文化密碼，也是中華文化自信根基的核心內(nèi)容。因此來(lái)華留學(xué)教育應(yīng)當(dāng)充分借助高校哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究高地的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，結(jié)合時(shí)代要求和中外人文交流的現(xiàn)實(shí)需求，系統(tǒng)梳理傳統(tǒng)文化資源，深挖潛藏在歷史典籍、文物古跡、鄉(xiāng)風(fēng)民俗中的中國(guó)思想、中國(guó)價(jià)值與中國(guó)精神，綜合運(yùn)用融媒體傳播手段，采取世界各國(guó)人民喜聞樂(lè)見的方式，創(chuàng)作出穿越傳統(tǒng)與現(xiàn)代、輝映東方與西方的具有中華文化魅力與時(shí)代價(jià)值的國(guó)際傳播文化作品，使中外人文交流實(shí)現(xiàn)以文化人、以情感人、以德育人的基本目標(biāo)。

其次，促進(jìn)中外人文交流應(yīng)對(duì)中華文明成果做全景式全鏈條呈現(xiàn)，既不片面地厚今薄古，也不片面地厚古薄今。落其實(shí)者思其樹，飲其流者懷其源。筑牢中華文化自信根基自當(dāng)尋根溯源、不忘本來(lái)，但堅(jiān)守和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貴在傳承和創(chuàng)新，因此來(lái)華留學(xué)教育在促進(jìn)中外人文交流時(shí)應(yīng)特別觀照中華文化始終一脈相承的基本走向和發(fā)展脈絡(luò)，著重從中華文明的獨(dú)特燦爛的思想體系、科技發(fā)明、文化藝術(shù)、制度創(chuàng)造等方面總結(jié)呈現(xiàn)中華民族為人類進(jìn)步所作出的重大貢獻(xiàn)，從中華文明苦難輝煌的過(guò)去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來(lái)中萃取精華、汲取能量，彰顯中華民族精神獨(dú)立、價(jià)值獨(dú)立的重大意義。

（二）凝聚價(jià)值共識(shí)是促進(jìn)中外人文交流的主要任務(wù)

當(dāng)今世界，人類交往比以往任何時(shí)候都更加深入和廣泛，國(guó)家之間的相互聯(lián)系和依存比以往任何時(shí)候都更加頻繁和緊密。然而，西方發(fā)達(dá)國(guó)家主導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)全球化在過(guò)去數(shù)十年中造成的不公正不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序卻日益走向窮途末路。當(dāng)前國(guó)際力量對(duì)比深刻調(diào)整，單邊主義、保護(hù)主義、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治對(duì)世界和平與發(fā)展威脅上升，逆全球化思潮泛起，世界進(jìn)入動(dòng)蕩變革期，經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入停滯，社會(huì)民生舉步維艱，這使得促和求穩(wěn)謀發(fā)展已成為全人類當(dāng)前最亟需解決的課題，以交流、合作與互鑒促進(jìn)世界各民族更高質(zhì)量的生存和發(fā)展也已成為當(dāng)今人類社會(huì)的共同利益訴求。中國(guó)站在世界歷史的高度，創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體理念則恰逢其時(shí)回應(yīng)了這一訴求，為人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體倡議一經(jīng)提出便得到了國(guó)際社會(huì)的深切認(rèn)同和熱烈響應(yīng);同時(shí)大家也認(rèn)識(shí)到，“我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識(shí)，共襄構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉業(yè)”[6]513。而所有共識(shí)之中，最能發(fā)揮凝心聚力作用的便是價(jià)值共識(shí)，因?yàn)橹挥性诠餐瑑r(jià)值的引領(lǐng)和感召下，全世界人民才能夠心心相通，將人類社會(huì)凝聚為一個(gè)真正的命運(yùn)共同體。

2015年9月，習(xí)近平總書記在出席第70屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)一般性辯論發(fā)表題為《攜手構(gòu)建合作共贏新伙伴同心打造人類命運(yùn)共同體》的重要講話中，首次對(duì)全人類共同價(jià)值進(jìn)行了系統(tǒng)歸納，他提出，“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠(yuǎn)未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國(guó)相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體”[1]253。2020年9月，習(xí)近平總書記在第75屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的一般性辯論發(fā)表的講話中又再次重申全人類共同價(jià)值這一重要理念，他明確發(fā)出倡議，“讓我們團(tuán)結(jié)起來(lái)，堅(jiān)守和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同創(chuàng)造世界更加美好的未來(lái)”[12]。

因此，來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)也應(yīng)當(dāng)把凝聚“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的價(jià)值共識(shí)作為促進(jìn)中外人文交流的主要任務(wù)，為此應(yīng)從以下兩個(gè)方面予以推進(jìn)：第一，促進(jìn)中外人文交流應(yīng)以“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值為主題開展中外合作研究。各國(guó)人民雖然命運(yùn)和處境千差萬(wàn)別，但追求美好生活的愿望和為此進(jìn)行的不懈努力與不屈奮斗卻是一致的，也是最容易形成共鳴的。人類文明的多樣性與豐富性造就了人類價(jià)值觀的多元性，但經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史演變與交流融合，人類社會(huì)仍在思想意識(shí)層面形成了共同的價(jià)值追求和信念目標(biāo)，差別只在于其表達(dá)的方式和載體有所不同。因此對(duì)全人類共同價(jià)值在世界各民族文化中的具體表現(xiàn)形式、存在形態(tài)以及內(nèi)涵本質(zhì)的研究就具有十分重要的意義。來(lái)華留學(xué)教育則應(yīng)充分利用自身所具有的跨文化研究以及對(duì)外教育教學(xué)的優(yōu)勢(shì)，搭建平臺(tái)、創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為此領(lǐng)域的研究作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)。第二，促進(jìn)中外人文交流應(yīng)彼此學(xué)會(huì)用對(duì)方的話語(yǔ)方式傳播共同的價(jià)值理念。如前所述，雖然世界各民族文化價(jià)值觀都蘊(yùn)含有“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的價(jià)值理念，但由于其受特定歷史條件、社會(huì)環(huán)境以及文化傳統(tǒng)的影響，在內(nèi)涵凝練、表達(dá)方式和存在形態(tài)方面存在著差異，因而在交流互鑒過(guò)程中仍然不可避免地會(huì)出現(xiàn)誤解和偏差。因此，來(lái)華留學(xué)教育在促進(jìn)中外人文交流的過(guò)程中，應(yīng)科學(xué)引導(dǎo)參與交流的各方努力學(xué)習(xí)和掌握彼此的思維模式和話語(yǔ)方式，自覺嘗試站在對(duì)方的角度去理解和表達(dá)共同的價(jià)值立場(chǎng)和文化觀念，在不斷磨合與溝通中真正實(shí)現(xiàn)凝聚共識(shí)、共襄偉業(yè)的基本目標(biāo)。

（三）創(chuàng)新載體方式是促進(jìn)中外人文交流的關(guān)鍵舉措

習(xí)近平總書記指出，“人文交流具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、廣泛性、持久性特點(diǎn)”[13]。因此，來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)要延展中外人文交流的廣度、深度和長(zhǎng)度，增強(qiáng)針對(duì)性和有效性，就必須不斷創(chuàng)新載體方式，讓中外人文交流真正成為一項(xiàng)細(xì)水長(zhǎng)流、潤(rùn)物無(wú)聲的民心相通事業(yè)。

首先，創(chuàng)新中外人文交流載體方式應(yīng)致力于搭建多層次、寬領(lǐng)域的交流平臺(tái)，匯聚更多資源力量發(fā)揮優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、加強(qiáng)戰(zhàn)略對(duì)接、探索模式創(chuàng)新[14]。

交流平臺(tái)建設(shè)是中外人文交流的重要載體形式。改革開放以來(lái)特別是進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)高度重視中外人文交流平臺(tái)的建設(shè)，形成了覆蓋經(jīng)貿(mào)合作、政黨政治、社會(huì)民生、教育文化、健康衛(wèi)生等全領(lǐng)域、多層次的人文交流平臺(tái)機(jī)制。來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)作為中外人文交流的重要工作領(lǐng)域，也應(yīng)當(dāng)把交流平臺(tái)及其運(yùn)行機(jī)制建設(shè)擺在首位。因此，作為來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)的工作主體，中國(guó)高校應(yīng)結(jié)合自身落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的學(xué)科優(yōu)勢(shì)、育人特色進(jìn)行創(chuàng)新謀劃。

北京科技大學(xué)以習(xí)近平總書記給北科大學(xué)子的重要回信精神為指引，依托自身礦業(yè)與鋼鐵冶金學(xué)科優(yōu)勢(shì)，充分發(fā)揮作為全國(guó)首批“三全育人”綜合改革試點(diǎn)高校的育人特色，整合各方資源，率先成立了科技與文明中外人文交流研究中心，并與教育部中外人文交流中心合作共建了礦業(yè)與鋼鐵行業(yè)中外人文交流研究院，同時(shí)借助全國(guó)學(xué)校共青團(tuán)研究中心的青年工作研究力量，秉承以人為本、開放平等、尊重包容、交流互鑒、合作共贏、秉持正確義利觀、實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的人文交流理念，依托學(xué)校優(yōu)勢(shì)學(xué)科和厚實(shí)的國(guó)際合作與交流基礎(chǔ)，聚焦服務(wù)中國(guó)特色大國(guó)外交使命，突出工作特色，凝聚研究力量，培養(yǎng)中外人文交流人才，著力培育科技與文明中外人文交流品牌項(xiàng)目，將研究平臺(tái)打造為集學(xué)術(shù)研究、決策咨詢、技術(shù)服務(wù)、人才培訓(xùn)、人文交流和文化傳承為一體的新型高端智庫(kù)，促進(jìn)政府、高校、企業(yè)三方交流合作，推動(dòng)科技之花結(jié)出人文交流之果。研究中心與研究院的成立與建設(shè)無(wú)疑對(duì)來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)創(chuàng)新載體方式促進(jìn)中外人文交流也具有很強(qiáng)的示范意義。

其次，創(chuàng)新中外人文交流載體方式應(yīng)把握大勢(shì)、區(qū)分對(duì)象、精準(zhǔn)施策、找準(zhǔn)發(fā)力點(diǎn)[15]。

加強(qiáng)中外人文交流人才培養(yǎng)工作，是創(chuàng)新中外人文交流載體方式的首要發(fā)力點(diǎn)。習(xí)近平指出，“文明交流互鑒，首先是人的交流互鑒”[16];“人是交流互鑒最好的載體”[17]。做好中外人文交流人才培養(yǎng)工作應(yīng)從以下兩個(gè)方面發(fā)力：1.要著重培養(yǎng)來(lái)華留學(xué)生與本國(guó)人文交流人才的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)研究能力。為中國(guó)理論、中國(guó)實(shí)踐、中國(guó)道路、中國(guó)成就提供學(xué)理支撐是當(dāng)前中外人文交流的迫切需求。中外人文交流人才必須具備在該領(lǐng)域從事獨(dú)立創(chuàng)新的學(xué)術(shù)研究的能力，在研究中推動(dòng)交流，在交流中啟發(fā)研究，如此才能夠更好地?fù)?dān)負(fù)起切實(shí)促進(jìn)中外人文交流的使命和責(zé)任，更加充分、透徹、鮮明地展現(xiàn)中國(guó)故事及其背后的理論邏輯和歷史邏輯。2.要著重培養(yǎng)中外人文交流人才的國(guó)際傳播能力。扎實(shí)有效的中外人文交流離不開國(guó)際傳播。由于文化傳統(tǒng)和思維方式的差異，中國(guó)故事、中國(guó)聲音存在著一個(gè)向?qū)ν鈧鞑ピ捳Z(yǔ)體系轉(zhuǎn)化的問(wèn)題;此外，新一輪信息技術(shù)革命也使得當(dāng)前國(guó)際傳播領(lǐng)域呈現(xiàn)出移動(dòng)化、社交化、可視化的趨勢(shì)，這都對(duì)中外人文交流的國(guó)際傳播工作提出了新的挑戰(zhàn)。因此，必須從傳播內(nèi)容、傳播渠道、傳播策略、傳播藝術(shù)、傳播技術(shù)等方面對(duì)中外人文交流人才進(jìn)行全方位培養(yǎng)，力爭(zhēng)使其在開展國(guó)際傳播的過(guò)程中，能夠向世界人民展示一個(gè)全面、立體、真實(shí)的中國(guó)，不斷提升中華文化感召力、中國(guó)形象親和力、中國(guó)話語(yǔ)說(shuō)服力和國(guó)際輿論引導(dǎo)力。

推動(dòng)科技與人文深度交融，是創(chuàng)新中外人文交流載體方式的又一發(fā)力點(diǎn)。以科技創(chuàng)新推動(dòng)可持續(xù)發(fā)展是應(yīng)對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等各領(lǐng)域全球性問(wèn)題的重要途徑。當(dāng)今世界新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓬勃發(fā)展的趨勢(shì)表明，世界青年是全球科技創(chuàng)新當(dāng)之無(wú)愧的擔(dān)當(dāng)主體和未來(lái)希望。因此，中外人文交流創(chuàng)新載體方式必須要大力推動(dòng)科技創(chuàng)新與人文交流的深度融合，用科技創(chuàng)新引領(lǐng)人文交流，用人文交流滋養(yǎng)科技創(chuàng)新，同時(shí)充分發(fā)揮世界各國(guó)青年在科技人文交流中的排頭兵作用，讓全世界更多科技創(chuàng)新青年人才在中外人文交流的助力之下施展抱負(fù)、成就夢(mèng)想，攜手創(chuàng)造人類發(fā)展更加美好的明天！

四、結(jié)語(yǔ)

一代人有一代人的際遇，一代人有一代人的使命。當(dāng)代中國(guó)青年恰逢“兩個(gè)大局”風(fēng)云激蕩的時(shí)代，也是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)接力拼搏的時(shí)代，這既是幸運(yùn)也是挑戰(zhàn)[18]。人心所歸，惟道與義，在通往中華民族偉大復(fù)興和構(gòu)建人類命運(yùn)共同體宏偉奮斗目標(biāo)的征途上，中國(guó)青年并不孤單。在促進(jìn)中外人文交流的過(guò)程中，來(lái)華留學(xué)教育事業(yè)只要始終堅(jiān)持以馬克思主義科學(xué)真理為思想指引，以當(dāng)代中國(guó)馬克思主義為行動(dòng)指南，在人類文明交流互鑒中始終堅(jiān)持不懈維護(hù)和弘揚(yáng)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，始終堅(jiān)持不懈為解決全人類問(wèn)題傳播和奉獻(xiàn)中國(guó)智慧、中國(guó)方案和中國(guó)力量，中國(guó)青年便定能與世界青年攜起手來(lái)并肩前行，作出無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于世界的應(yīng)有貢獻(xiàn)！

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Promoting Cultural Exchanges between China and Foreign Countries in the Cause of Studying Abroad in China—Study and Implement the

Spirit of Xi Jinping's Important Reply to USTB Students

YANG Xing-ye1，ZHAO Bao-yong2

（1. School of Marxism，University of Science and Technology Beijing，Beijing 100083，China;

2. Cultural Exchange Research Center for Science Technology and Civilization，University of Science and Technology Beijing，Beijing 100083，China）

Abstract：Studying abroad in China is an important part of China's education opening to the outside world. Since the reform and opening up，especially since socialism with Chinese characteristics entered a new era，great progress has been made in the cause of studying abroad in China，but there are still problems with unclear overall ideas in promoting cultural exchanges between China and foreign countries，which are mainly reflected in：paying more attention to humanistic care，but insufficient ideological and political guidance;paying more attention to form innovation，but the connotation and value are not concise enough;focus on “bringing in”，but “going out”is not enough. In order to give better play to the role of overseas education in enhancing trust，dispelling doubts，facilitating mutual learning in promoting cultural exchanges between China and foreign countries，and be a pioneer and innovator in cultural exchanges between China and foreign countries，it is necessary to take Xi Jinping Thought on Socialism with Chinese Characteristics for a New Era and the spirit of Xi Jinping's important reply to the students of USTB as the guide，always follow the principles of adhering to the party's leadership，basing ourselves on the development path of socialist culture with Chinese characteristics，and adhering to the basic principles of openness and inclusiveness，seeking common ground while reserving differences，and making full efforts in the three aspects of building a solid foundation for Chinese cultural self-confidence，condensing value consensus，and innovating carrier methods.

Key words：Xi Jinping;important reply spirit;study abroad in China;cultural exchanges between China and foreign countries