基于3D打印技術(shù)文創(chuàng)品牌的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)

趙姝琪 向伶梅

摘要：作為一種新型文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與制作工藝，3D打印技術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)領(lǐng)域中的運(yùn)用也逐漸廣泛化，它打破了傳統(tǒng)文創(chuàng)產(chǎn)品制作與開(kāi)發(fā)的局限性，將市場(chǎng)上現(xiàn)存的同質(zhì)化產(chǎn)品進(jìn)行改造，實(shí)現(xiàn)了文創(chuàng)產(chǎn)品的多元化。本文介紹了文創(chuàng)品牌“一鹿有你”項(xiàng)目基于3D打印技術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的突破創(chuàng)新，重點(diǎn)探討基于3D打印技術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)及存在問(wèn)題，分析并提出3D打印技術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)中面臨的材料、資金設(shè)備與擴(kuò)大應(yīng)用等難題的解決方案，利用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行結(jié)構(gòu)性改革成為文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)走“可持續(xù)發(fā)展道路”不可或缺的應(yīng)用條件，有助于推進(jìn)更多具有傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的基于3D技術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)及市場(chǎng)化推廣。

關(guān)鍵詞：文創(chuàng)設(shè)計(jì);3D打印技術(shù);傳統(tǒng)文化

中圖分類(lèi)號(hào)：TP18 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1009-3044（2022）13-0094-02

自以“故宮文創(chuàng)”為代表的一系列博物館開(kāi)創(chuàng)文創(chuàng)產(chǎn)品領(lǐng)域，并對(duì)廣大群眾開(kāi)放市場(chǎng)以來(lái)，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)風(fēng)靡一時(shí)。還原創(chuàng)造者的藝術(shù)構(gòu)思即文藝產(chǎn)品創(chuàng)造的初衷。傳統(tǒng)加工工藝在3D打印技術(shù)未被發(fā)明之時(shí)，無(wú)法制造出一些極致的曲面線，而文創(chuàng)作品的還原度往往取決于機(jī)器或人工的能力極限，所以傳統(tǒng)加工工藝在制作文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)有很大局限：制作時(shí)間成本高且容錯(cuò)率低。此后，3D打印技術(shù)的產(chǎn)生及廣泛應(yīng)用，讓人們看到了更精致、更貼合設(shè)計(jì)師想象與初衷的精美文創(chuàng)產(chǎn)品，同時(shí)也滿足了人民群眾對(duì)“文藝美”的需求與感知。

1 基于3D打印技術(shù)的文創(chuàng)品牌開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)——“一鹿有你”項(xiàng)目簡(jiǎn)介

1.1 3D打印技術(shù)原理及應(yīng)用優(yōu)勢(shì)

3D打印技術(shù)是一種以數(shù)字模型為基礎(chǔ)，運(yùn)用粉末狀金屬或塑料等可黏合的材料，通過(guò)逐層打印的方式構(gòu)造物體的技術(shù)。使用傳統(tǒng)方法與數(shù)控機(jī)床進(jìn)行加工時(shí)，復(fù)雜的自由曲面效率低且成本高，3D打印與傳統(tǒng)制造工藝恰恰相反，它并沒(méi)有采用減材制造技術(shù)，而是層層疊加采用加法原則[1]。由于不需要傳統(tǒng)的機(jī)床工具，而是利用計(jì)算機(jī)和軟件技術(shù)，在減少人力物力的同時(shí)，縮短制作周期，制作出精良細(xì)致的工藝產(chǎn)品。3D打印技術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)領(lǐng)域中的意義在于它不受復(fù)雜形狀的限制，可以迅速將計(jì)算機(jī)屏幕上的設(shè)計(jì)變?yōu)檫M(jìn)一步評(píng)估實(shí)物，根據(jù)原型，可具體地對(duì)設(shè)計(jì)的正確性、造型的合理性、可裝配性和干涉性進(jìn)行檢驗(yàn)評(píng)估，大大降低了產(chǎn)品開(kāi)發(fā)中的潛在風(fēng)險(xiǎn)[2]。因此，此次項(xiàng)目致力于把3D打印技術(shù)融合入《九色鹿》項(xiàng)目，把中國(guó)傳統(tǒng)文化用更加具有時(shí)代性的手法呈現(xiàn)。

1.2 “一鹿有你”品牌文創(chuàng)產(chǎn)品項(xiàng)目開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)內(nèi)容

首先，以敦煌壁畫(huà)《鹿王本生》為主要內(nèi)容。贊揚(yáng)九色鹿王的仁義精神，借助繪畫(huà)中直觀具體的感人形象作為有力的宣傳手段。這幅壁畫(huà)是莫高窟最完美的連環(huán)畫(huà)式故事畫(huà)，它對(duì)畫(huà)面中心的獨(dú)特處理是其最大的亮點(diǎn)：放在畫(huà)面中心的是“九色鹿的陳述”，用最有力的畫(huà)面吸引旁觀者的注意力，感染力極強(qiáng)。即便是現(xiàn)在，這種打破常規(guī)、敢于創(chuàng)新的創(chuàng)作手法也很難得。故事本身所傳達(dá)的教育意義已經(jīng)超越畫(huà)面本身：九色鹿的世界純凈善良，它潔凈清雅，不染塵埃。九色鹿于風(fēng)沙中救起迷路的商隊(duì)，于深潭中救起失足的捕蛇人，它的世界是一個(gè)真善美的世界。九色鹿形象作為敦煌壁畫(huà)中濃墨重彩的一筆，顯示的是各族藝術(shù)匠師非凡的創(chuàng)造才能與高超的藝術(shù)造詣，是非常寶貴的古典藝術(shù)遺產(chǎn)。它兼容并蓄，吸收了當(dāng)時(shí)亞歐大陸的精華，為我國(guó)研究美術(shù)史提供了豐富的實(shí)物資料，同時(shí)也反映出我國(guó)封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化狀況，因而被稱(chēng)譽(yù)為特殊“博物館”。因此，為大力宣傳中國(guó)的傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)勇于創(chuàng)新的精神，致力于把九色鹿獨(dú)有的美好，傳遞給生活中每一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的存在。利用《九色鹿》的藝術(shù)成就和精神內(nèi)涵，助推中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的國(guó)際傳播，使《九色鹿》這種體現(xiàn)中華文化特色、具有較強(qiáng)教育意義和時(shí)代精神的文化產(chǎn)品走進(jìn)大眾的生活，使其成為一種文化符號(hào)，走向國(guó)際視野?！毒派埂芳仁枪湃酥腔鄣慕Y(jié)晶，又是歷史變遷的見(jiàn)證者，歷經(jīng)千年風(fēng)霜的壁畫(huà)難以永存，但隨著科技發(fā)展與時(shí)代進(jìn)步，可以通過(guò)現(xiàn)代新興的3D打印技術(shù)重塑九色鹿的造型，以這種創(chuàng)新型視覺(jué)表現(xiàn)方式，介入知識(shí)力量與文化內(nèi)涵，融入創(chuàng)新的表現(xiàn)手法和現(xiàn)代人更容易接受的表達(dá)方式，讓古代的智慧結(jié)晶和文化產(chǎn)物通過(guò)當(dāng)下流行的載體，活躍在大眾視線和人們的日常生活中。

因此，“一鹿有你”文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)依托敦煌九色鹿的故事——“鹿王本生”為靈感起源，對(duì)九色鹿這一形象進(jìn)行故事新編，分為未來(lái)篇與現(xiàn)實(shí)篇兩部分。未來(lái)篇述說(shuō)了“古往今來(lái)，物換星移，九色鹿如夢(mèng)般的存在，陪伴一代人走過(guò)美好的童年。但時(shí)間飛逝，人類(lèi)生產(chǎn)生活對(duì)自然的過(guò)度索取使得土地荒漠化，九色鹿看到眼前的狼藉，盡己所能地用圣光修復(fù)和改造世界，并加速了未來(lái)時(shí)空的到來(lái)?！边@個(gè)故事既能勾起大家對(duì)童年九色鹿的回憶，又能呼吁大家保護(hù)環(huán)境，有環(huán)保主題概念的加持和大家對(duì)未來(lái)時(shí)空的憧憬與期待?，F(xiàn)實(shí)篇表達(dá)的是人類(lèi)社會(huì)由好變壞的一個(gè)過(guò)程以及最終呈現(xiàn)：大自然是美好的，九色鹿生活在祥和的環(huán)境中，但隨著工業(yè)社會(huì)的到來(lái)，工廠的廢氣大量排放，環(huán)境污染嚴(yán)重，九色鹿九色花紋的力量也逐漸削弱，最后人類(lèi)社會(huì)狼藉一片，九色鹿也陷入浴火重生的災(zāi)難之中。

在當(dāng)下流行的概念型錄中，筆者將以文創(chuàng)產(chǎn)品的方式呈現(xiàn)，以此表達(dá)對(duì)九色鹿的贊美與喜愛(ài)，對(duì)古人智慧的敬佩與崇拜。文創(chuàng)產(chǎn)品主要分為服飾、茶具、飾品、產(chǎn)品包裝、海報(bào)插畫(huà)等幾個(gè)系列：在服飾的品類(lèi)上，采用印花的方式具體表達(dá)九色鹿的造型和相關(guān)場(chǎng)景與故事展現(xiàn);在茶具上，進(jìn)行紋樣提取，以手工雕刻的方式進(jìn)行表現(xiàn);飾品方面可利用3D打印技術(shù)體現(xiàn)九色鹿的造型與美感，包括它在不同狀態(tài)下的身體語(yǔ)言和動(dòng)態(tài)，以此傳遞給觀者不同的視覺(jué)感受和效果;產(chǎn)品包裝抓住以九色鹿的特點(diǎn)為主的包裝盒設(shè)計(jì);海報(bào)插畫(huà)主要是把以壁畫(huà)為靈感的藝術(shù)作品轉(zhuǎn)化為更現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)語(yǔ)言。

1.3 關(guān)于“一鹿有你”文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)的突破創(chuàng)新

1）九色鹿紋樣與中國(guó)文化遺產(chǎn)結(jié)合的創(chuàng)新點(diǎn)和特色：對(duì)九色鹿本體紋樣進(jìn)行提取與創(chuàng)新，與中國(guó)文化遺產(chǎn)標(biāo)志——出土于成都的太陽(yáng)神鳥(niǎo)金飾圖案進(jìn)行結(jié)合，提取神鳥(niǎo)身上的翅膀作為元素，進(jìn)行再創(chuàng)造。

2）古老神話故事與現(xiàn)代技術(shù)的創(chuàng)新點(diǎn)與特色：筆者利用當(dāng)下較為流行的新技術(shù)——3D打印具體實(shí)施文創(chuàng)產(chǎn)品中的幾個(gè)系列。這是古老的神話故事傳說(shuō)與現(xiàn)代新穎技術(shù)的巧妙結(jié)合，也是此項(xiàng)目一大創(chuàng)新點(diǎn)所在。

3）文創(chuàng)產(chǎn)品與當(dāng)下信息輸出潮流的創(chuàng)新點(diǎn)和特色：在如今碎片化信息高速產(chǎn)出的時(shí)代，很多人沒(méi)有時(shí)間和空間去了解中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而此項(xiàng)目的文創(chuàng)產(chǎn)品給大家一個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)近距離了解和感受中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓和魅力所在，適應(yīng)當(dāng)下文化的大潮流，并更好地弘揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)文化。

2 基于3D打印技術(shù)的創(chuàng)意文化產(chǎn)品設(shè)計(jì)的發(fā)展優(yōu)勢(shì)及存在問(wèn)題

2.1 優(yōu)勢(shì)

1）更加實(shí)用高效地產(chǎn)出個(gè)性化的文創(chuàng)產(chǎn)品。人們生活水平日益提升，大眾對(duì)于文創(chuàng)產(chǎn)品的需求更加多元化，文創(chuàng)產(chǎn)品的制作也更講究時(shí)效性。創(chuàng)作者從最初構(gòu)想到投入生產(chǎn)制作一款文創(chuàng)產(chǎn)品運(yùn)用的時(shí)間成本越少，產(chǎn)品投放市場(chǎng)的速度也越快，3D打印技術(shù)的運(yùn)用有利于更高效地產(chǎn)出符合人們需求的文創(chuàng)產(chǎn)品。

2）3D打印技術(shù)的發(fā)展助推文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和推廣，極大地增強(qiáng)了設(shè)計(jì)、制作文創(chuàng)產(chǎn)品的可實(shí)施性。

2.2 存在問(wèn)題

1）材料領(lǐng)域仍然是3D打印技術(shù)中較為薄弱的環(huán)節(jié)。目前投入使用中的3D打印方案比較局限 ，通常只有PLA、ABS、塑料、橡膠、石膏等幾檔進(jìn)口材料可作為3D打印技術(shù)的材料，國(guó)內(nèi)市場(chǎng)上可用于3D打印技術(shù)的金屬產(chǎn)品材料仍較稀缺[3-4]。

2）3D打印高精度的文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)耗時(shí)較長(zhǎng)。

3）3D打印技術(shù)在手辦、動(dòng)漫行業(yè)、工藝品制作等領(lǐng)域較為常用，但缺乏自主的研發(fā)設(shè)備，材料依賴(lài)進(jìn)口，不僅價(jià)格受?chē)?guó)外牽制，而且降低了文創(chuàng)產(chǎn)品的市場(chǎng)化發(fā)展進(jìn)程。

4）當(dāng)今國(guó)內(nèi)文創(chuàng)企業(yè)及相關(guān)單位，開(kāi)放文創(chuàng)產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)的企業(yè)較為小眾 ，存在材料貴且利用率不高的現(xiàn)象，我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)還處于發(fā)展的初期。

3 如何應(yīng)對(duì)3D打印技術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)難題

3D打印技術(shù)具備相當(dāng)?shù)陌l(fā)展優(yōu)勢(shì)，同時(shí)也包含一些亟待改良的弊端。為此，文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與開(kāi)發(fā)的相關(guān)工作者一定要結(jié)合具體情況，積極分析3D打印技術(shù)關(guān)于材料、設(shè)備與應(yīng)用的方案，建立起地區(qū)甚至整個(gè)區(qū)域的文化產(chǎn)業(yè)的創(chuàng)意優(yōu)勢(shì)，以此促進(jìn)3D打印技術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展和依托3D技術(shù)而制作的文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)化。

首先，3D打印技術(shù)要在發(fā)展的過(guò)程中催生出更多適合人民群眾生活生產(chǎn)的對(duì)應(yīng)產(chǎn)品。比如將3D打印技術(shù)與旅游業(yè)相結(jié)合，以“一鹿有你”文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，將3D技術(shù)制造的文創(chuàng)產(chǎn)品融入我國(guó)大西北敦煌旅游業(yè)的發(fā)展進(jìn)程中，這些符合當(dāng)?shù)厝嗣裎幕庾R(shí)形態(tài)的產(chǎn)品能為游客在短時(shí)間內(nèi)定制個(gè)性化的紀(jì)念品。再比如飲品店可以依托3D打印技術(shù)，在杯中、飲料上融合精美的圖案，以滿足客戶的審美及使用需求[5]。

其次，3D打印技術(shù)要盡快進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)性改革，實(shí)現(xiàn)多項(xiàng)資源的配置、融合與發(fā)展，以提升整個(gè)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進(jìn)程。可以通過(guò)構(gòu)建產(chǎn)學(xué)研一體化的發(fā)展模式，增強(qiáng)各行業(yè)之間的關(guān)聯(lián)性。同時(shí)，還可以結(jié)合“互聯(lián)網(wǎng)+”的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展模式，逐漸形成一個(gè)較為完善的3D打印共享平臺(tái)，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展[6]。

4 總結(jié)

隨著依托3D打印技術(shù)的文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展戰(zhàn)略的不斷探索與優(yōu)化，其文化價(jià)值和商業(yè)價(jià)值都將在不久的將來(lái)實(shí)現(xiàn)。文化創(chuàng)意類(lèi)產(chǎn)品的意義正在被越來(lái)越多的民眾所認(rèn)識(shí)，它不但滿足了人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的文化精神與審美追求，促進(jìn)了國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還是弘揚(yáng)中華民族文化的橋梁紐帶。文化的傳承與繼承面對(duì)的是年輕人，千篇一律的信息和故步自封的手段注定無(wú)法吸引他們的注意，只有通過(guò)新的技術(shù)手段啟發(fā)，構(gòu)建起一個(gè)文化傳承的可持續(xù)發(fā)展體系，才是當(dāng)務(wù)之急。通過(guò)對(duì)文創(chuàng)產(chǎn)品發(fā)展戰(zhàn)略的形式探索，可以更加有效地推動(dòng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)在中國(guó)文化傳揚(yáng)與發(fā)展上所具備的歷史作用。綜上所述，本項(xiàng)目通過(guò)依托3D打印技術(shù)開(kāi)發(fā)以中國(guó)傳統(tǒng)文化中敦煌壁畫(huà)“九色鹿”形象為原型而設(shè)計(jì)的“一鹿有你”系列文創(chuàng)產(chǎn)品，致力于通過(guò)開(kāi)發(fā)生產(chǎn)出充滿中國(guó)優(yōu)良傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)的文創(chuàng)產(chǎn)品，推進(jìn)文化自信與自強(qiáng)。

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【通聯(lián)編輯：唐一東】