李娜

博物館與圖書(shū)館一樣，承擔(dān)著社會(huì)教育的重大職能。教育的社會(huì)功能表現(xiàn)在教育對(duì)其他社會(huì)子系統(tǒng)的作用上，包括政治、經(jīng)濟(jì)、文化、人口等方面。而博物館的教育功能，主要體現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：其一，教育具有改善人們文化水平，提高民族素質(zhì)的功能；其二，教育具有促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展的功能；其三，教育具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能；其四，教育具有促進(jìn)政治民主化的功能；其五，教育具有調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系、促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的功能。

博物館社會(huì)教育效果顯著、渠道眾多、形式多樣內(nèi)容豐富，但是我國(guó)青少年進(jìn)入或參觀博物館的主觀意愿較低，青少年學(xué)生數(shù)量占據(jù)博物館參觀人數(shù)不到2%。在調(diào)查走訪(fǎng)中發(fā)現(xiàn)，青少年不喜歡博物館，其抗拒的理由是對(duì)博物館毫無(wú)興趣?；诖?，當(dāng)前的工作應(yīng)從博物館場(chǎng)地建設(shè)、加強(qiáng)博物館與學(xué)校合作、寓教于樂(lè)的社會(huì)教育平臺(tái)建設(shè)、舉辦青少年教育活動(dòng)等幾個(gè)方面多措并舉，從根本上扭轉(zhuǎn)博物館對(duì)青少年缺乏吸引力的消極現(xiàn)狀。

博物館對(duì)青少年教育價(jià)值重大，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

愛(ài)國(guó)主義教育

百年大計(jì)，教育為本；教育大計(jì)，德育為先。素質(zhì)教育理念下，立德樹(shù)人是青少年教育的根本目標(biāo)。在德育中，愛(ài)國(guó)主義教育是重中之重，是青少年德育的核心所在。將德育內(nèi)容加以劃分，那么誠(chéng)實(shí)守信、尊老愛(ài)幼、勤儉節(jié)約、正直無(wú)私、勇敢進(jìn)取、謙虛謹(jǐn)慎、敬業(yè)好學(xué)等良好品德，都屬于個(gè)人層面的道德準(zhǔn)則，具有對(duì)內(nèi)的約束性。與之對(duì)應(yīng)，家國(guó)情懷、仁愛(ài)互助、大局意識(shí)、樂(lè)于奉獻(xiàn)、理解他人、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)葘氋F的品質(zhì)，映射出個(gè)人與集體的關(guān)系，也反映了個(gè)人在集體活動(dòng)、社會(huì)活動(dòng)中的行為準(zhǔn)則，具有對(duì)外的導(dǎo)向性。一個(gè)人克己自律，在個(gè)人德行方面表現(xiàn)良好，不放縱、不逾矩，這樣的人自然是值得大家學(xué)習(xí)的“好人”。人具有社會(huì)屬性，一個(gè)人的身心活動(dòng)不僅僅局限于個(gè)人，更多的是需要融入社會(huì)，融入集體，因此，社會(huì)更加需要具有對(duì)外導(dǎo)向性的道德品質(zhì)。青少年教育教學(xué)活動(dòng)中，教師提倡合作學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生們相互協(xié)作，目的之一即是為了培養(yǎng)學(xué)生的集體主義精神，而愛(ài)國(guó)品質(zhì)是集體主義的延伸和拓展。

為了培養(yǎng)青少年的愛(ài)國(guó)品質(zhì)，學(xué)校在教育活動(dòng)中加入了多樣化的教育方法和手段，但效果卻差強(qiáng)人意?？陀^來(lái)說(shuō)，學(xué)校教育以知識(shí)傳授為主線(xiàn)，關(guān)于學(xué)生們愛(ài)國(guó)品質(zhì)的培養(yǎng)，因受到場(chǎng)地、環(huán)境等因素的制約，難以化曲為直、化虛為實(shí)。學(xué)生們深知應(yīng)該愛(ài)國(guó)，但愛(ài)國(guó)思想如何發(fā)自?xún)?nèi)心？如何與個(gè)人的言行合而為一？如何與具體的事物關(guān)聯(lián)起來(lái)？愛(ài)國(guó)主義教育不能也不應(yīng)只是一句的簡(jiǎn)單口號(hào)。知識(shí)的獲取，情感的波動(dòng)，學(xué)習(xí)的深入，都離不開(kāi)具體的、針對(duì)性的“中介”，而博物館社會(huì)教育，正好為青少年的愛(ài)國(guó)主義教育提供了“中介”，大道至簡(jiǎn)。博物館中的藏品、展覽，尤其是社會(huì)歷史類(lèi)博物館，是區(qū)域歷史的縮影，將古人的思想言論、衣食住行，古代的社會(huì)運(yùn)行、規(guī)章制度等，一一陳列出來(lái)。青少年進(jìn)入博物館，通過(guò)自己的所見(jiàn)、所聞，就能收獲滿(mǎn)滿(mǎn)，感觸良多，民族自豪感、自信心油然而生，對(duì)青少年的愛(ài)國(guó)主義教育便水到渠成。

培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任

人人都應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起一定的社會(huì)責(zé)任，青少年也不例外。社會(huì)責(zé)任教育是現(xiàn)代教育的重要課題，是正面回應(yīng)“培養(yǎng)什么人，為誰(shuí)培養(yǎng)人，如何培養(yǎng)人”的重大理論問(wèn)題的方法。關(guān)于青少年的社會(huì)責(zé)任教育，很有必要詳細(xì)說(shuō)明，因?yàn)?，長(zhǎng)期以來(lái)，受應(yīng)試教育思想的影響，我國(guó)青少年社會(huì)責(zé)任方面的教育比較欠缺。對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，很多家長(zhǎng)和老師的觀念都是：學(xué)生的責(zé)任是學(xué)習(xí)，學(xué)好文化課知識(shí)，考出理想成績(jī)，其他一概不論。換言之，學(xué)校、家庭教育大大壓縮了學(xué)生們承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的空間，青少年的社會(huì)責(zé)任等同于文化課知識(shí)學(xué)習(xí)，或者等同于考試成績(jī)。成績(jī)好視為全部好，成績(jī)不好即全部不好，這樣的責(zé)任教育顯然偏離了社會(huì)責(zé)任教育的初衷，也與現(xiàn)代社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的要求格格不入?，F(xiàn)實(shí)生活中，有的人擁有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)技能，能夠輕松勝任崗位工作，但是，由于其所接受的社會(huì)責(zé)任教育比較少，使得其對(duì)生活和工作的思考以及對(duì)價(jià)值取向的選取往往都較為利己。

青少年社會(huì)責(zé)任培養(yǎng)，涉及面廣，可歸納為生命責(zé)任教育、感恩責(zé)任教育、關(guān)心責(zé)任教育這三個(gè)維度。生命責(zé)任教育是社會(huì)責(zé)任教育的起點(diǎn)，依次為：肯定、接納生命意義的自覺(jué)性；欣喜、沉浸生命世界的專(zhuān)一性；同情、關(guān)懷其他生命的博愛(ài)性。博物館社會(huì)教育活動(dòng)，以出土文物為線(xiàn)索，解讀歷史人物，梳理歷史事件，引導(dǎo)青少年走進(jìn)歷史，感知生命的偉大、執(zhí)著和堅(jiān)韌不拔。

東方文化體系框架內(nèi)，關(guān)于生命的責(zé)任、意義、價(jià)值，舍生取義是主旋律，故而有“死有重于泰山，輕于鴻毛”的說(shuō)法。感恩責(zé)任教育，應(yīng)從感恩父母、教師做起，以社會(huì)為整體，感恩社會(huì)中的一切人、事、物。為什么要感恩社會(huì)上各行各業(yè)的從業(yè)者？為什么要感恩過(guò)去的先賢達(dá)人？因?yàn)闆](méi)有他們的付出和犧牲，就沒(méi)有人們現(xiàn)在的幸福生活。“關(guān)心責(zé)任教育”的本質(zhì)是一種由己及人的仁愛(ài)思想。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。因?yàn)殛P(guān)心，所以博施濟(jì)眾，而仁愛(ài)思想的化身，具體案例都可以在博物館中找尋到答案。

夯實(shí)人文底蘊(yùn)

文以載道，文以化人。人文是十分廣泛的話(huà)題，人類(lèi)生產(chǎn)、生活的所有物質(zhì)及精神產(chǎn)物，都屬于人文的范圍。一般說(shuō)的人文，指的是狹義層面的人文，即中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。放眼全球，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的精神食糧，靈魂所系，傳統(tǒng)文化的丟失、衰退，將導(dǎo)致國(guó)將不國(guó)，民無(wú)附焉。眾所周知，中國(guó)是世界公認(rèn)的四大文明古國(guó)之一，也是文化未曾中斷的唯一一個(gè)文明古國(guó)。毋庸置疑，在世界民族之林中，中華民族并非武力最強(qiáng)、裝備最盛的民族，歷史上有許多民族曾經(jīng)顯赫一時(shí)，他們四處擴(kuò)張，強(qiáng)權(quán)出擊，所到之處，勢(shì)不可當(dāng)。但是，他們?nèi)缤瑫一ㄒ滑F(xiàn)，來(lái)去匆匆，只留下喧囂過(guò)的痕跡，讓后世之人感慨不已。中華民族之所以得以延續(xù)至今，熠熠生輝，歷久彌新，能在新時(shí)代迸發(fā)出勃勃生機(jī)，究其根源，與中華傳統(tǒng)文化中的兼容并蓄，淬礪致臻大有關(guān)聯(lián)。包容性、多元性是中華文化最為顯著的符號(hào)，博采眾家之所長(zhǎng)為己用，自成一體，釋放出強(qiáng)大的向心力和吸引力。為此，走進(jìn)中華傳統(tǒng)文化，就會(huì)感受到傳統(tǒng)文化的博大精深，感到自身的渺小。

學(xué)不可以已。青少年在學(xué)習(xí)中不可以驕傲自滿(mǎn)，自鳴得意，進(jìn)入博物館，感受傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，一來(lái)可以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)，學(xué)習(xí)到課堂之外的新知識(shí)；二來(lái)可以帶給學(xué)生啟發(fā)與激勵(lì)，讓學(xué)生潛移默化地端正學(xué)習(xí)態(tài)度。

人文底蘊(yùn)包括三個(gè)部分，分別是人文積淀、人文情懷、審美情趣。人文科學(xué)領(lǐng)域，一般指研究社會(huì)現(xiàn)象和文化藝術(shù)的科學(xué)，包含哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)、心理學(xué)、文藝學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、歷史學(xué)、宗教學(xué)、新聞學(xué)、傳播學(xué)等人文類(lèi)學(xué)科，而博物館內(nèi)館藏豐富，是古今中外人文領(lǐng)域基本知識(shí)和成果的積累。青少年進(jìn)入博物館后，可以直接了解這些人文科學(xué)領(lǐng)域各個(gè)學(xué)科發(fā)展的歷史和現(xiàn)狀，能夠比較直觀地構(gòu)建這些學(xué)科的知識(shí)體系。例如，構(gòu)建中國(guó)文學(xué)方面的知識(shí)結(jié)構(gòu)，需要按照歷史脈絡(luò)了解和掌握中國(guó)古代、現(xiàn)當(dāng)代不同時(shí)期的文學(xué)特點(diǎn)、代表作家及代表作品，而單純依賴(lài)閱讀，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)體量過(guò)大，且記憶印象不深刻，在理解上存在偏差。通過(guò)博物館的專(zhuān)題展示，既可以一目了然地搭建人文知識(shí)框架，又可以在專(zhuān)業(yè)人員的解說(shuō)下，加深印象，一舉兩得。同理，博物館社會(huì)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的人文情懷、審美情趣。人文情懷指的是個(gè)體對(duì)人類(lèi)文化中的先進(jìn)價(jià)值觀及規(guī)范，所表現(xiàn)出的高尚的心境、情趣，以人的情感為基礎(chǔ)，與發(fā)生的情緒相對(duì)應(yīng)的感知感受。審美情趣指的是人們根據(jù)自己的審美觀，對(duì)自然、社會(huì)生活中的各種現(xiàn)象和事物以及藝術(shù)作品，做出直接、感性的審美評(píng)價(jià)。學(xué)生的人文情懷和審美情趣也就自然而然得以提升。

促進(jìn)個(gè)性發(fā)展

隨著社會(huì)文化、科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，博物館的數(shù)量和種類(lèi)越來(lái)越多。劃分博物館類(lèi)型的主要依據(jù)是博物館藏品、展出、教育活動(dòng)的性質(zhì)和特點(diǎn)。當(dāng)前，世界各地劃分博物館的標(biāo)準(zhǔn)和依據(jù)各不相同，但博物館的類(lèi)型無(wú)外乎以下幾種：其一，社會(huì)歷史類(lèi)博物館。這類(lèi)博物館是以研究和反映社會(huì)歷史的發(fā)展進(jìn)程，歷史上的重要事件和重要人物等為主要內(nèi)容的博物館。其二，自然科學(xué)博物館。這類(lèi)博物館是以自然界和人類(lèi)認(rèn)識(shí)、保護(hù)和改造自然為內(nèi)容的博物館。其三，文化藝術(shù)類(lèi)博物館。這類(lèi)博物館以藝術(shù)展示、藝術(shù)加工為主，包括繪畫(huà)、書(shū)法、音樂(lè)、舞蹈、文學(xué)、戲劇、建筑、雕塑等。其四，綜合類(lèi)博物館。這類(lèi)博物館是兼具社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)雙重性質(zhì)的博物館。此外，還有以某個(gè)主題為主的專(zhuān)題類(lèi)博物館，如以扇子為主的中國(guó)扇博物館；以汽車(chē)為主題的汽車(chē)博物館；以玻璃為主題的玻璃博物館；以筷子為主題的筷子博物館等，不一而足。從博物館的類(lèi)型可以看出，有的博物館側(cè)重于社會(huì)教育；有的博物館側(cè)重于藏品收藏；有的博物館則側(cè)重于創(chuàng)新創(chuàng)效。青少年性格活潑開(kāi)朗，思維敏捷，極富想象力、創(chuàng)造力，擁有無(wú)限的學(xué)習(xí)潛力。在當(dāng)前的教育活動(dòng)中，以博物館為課堂開(kāi)展社會(huì)教育，可根據(jù)青少年的興趣愛(ài)好、天賦特長(zhǎng)，有針對(duì)性地開(kāi)展教育工作，以促進(jìn)青少年的個(gè)性化發(fā)展。

例如，有的青少年口才出眾，尤其喜歡在人群中展示自我，對(duì)于此，可根據(jù)其自身的愛(ài)好，組織青少年定期參加博物館的專(zhuān)題講座，學(xué)習(xí)專(zhuān)家、學(xué)者演講時(shí)的精彩點(diǎn)、閃光點(diǎn)，對(duì)于提升青少年演講水平有很大幫助。又如，有的青少年想象力豐富，喜歡畫(huà)畫(huà)，那么可以組織青少年以興趣小組的形式，重點(diǎn)觀摩學(xué)習(xí)博物館內(nèi)的藝術(shù)畫(huà)廊，學(xué)習(xí)名師大家的繪畫(huà)風(fēng)格，觀察、模仿名畫(huà)的創(chuàng)作特點(diǎn)。再如，有的青少年在生活中喜歡搞一些研究和發(fā)明，對(duì)于這種情況，可組織青少年發(fā)揮所長(zhǎng)，在博物館中參加科技類(lèi)競(jìng)賽。博物館中有許多日常生活中用到的發(fā)明創(chuàng)造，聲樂(lè)、電力、光照、網(wǎng)絡(luò)等，都是改變?nèi)祟?lèi)生產(chǎn)生活的重要元素。時(shí)過(guò)境遷，以前的科學(xué)家、發(fā)明家窮極畢生之力所研究出的成果，或許僅僅是今天青少年科普的啟蒙知識(shí)，但是，人類(lèi)科技文明的內(nèi)涵以及所產(chǎn)生的文化信息、驅(qū)動(dòng)力量，將進(jìn)一步激勵(lì)后來(lái)者，讓其在科學(xué)大道上砥礪前行。除此之外，有的青少年思維敏捷，擁有非常出色的動(dòng)手實(shí)操能力，對(duì)手工類(lèi)物品十分感興趣。對(duì)于這種情況，可組織青少年學(xué)習(xí)制作博物館內(nèi)的皮具、宋錦、竹編、草編、手工刺繡、藍(lán)印花布、蠟染、手工木雕、油紙傘、泥塑、剪紙、服飾、民間玩具等手工藝。根據(jù)青少年的身心發(fā)展規(guī)律、認(rèn)知特征、興趣愛(ài)好等，劃分為不同的興趣小組，參觀走訪(fǎng)不同主題的博物館，在興趣的主導(dǎo)下深入學(xué)習(xí)，這對(duì)豐富青少年的業(yè)余生活，提升其文化素養(yǎng)有著積極的促進(jìn)作用。

在博物館中滲透愛(ài)國(guó)主義教育，培養(yǎng)青少年的家國(guó)情懷、家國(guó)同構(gòu)意識(shí)。從生命、感恩、關(guān)系等維度，開(kāi)展社會(huì)責(zé)任教育，引導(dǎo)青少年正確把握和理解個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，培養(yǎng)青少年正確的、積極的社會(huì)責(zé)任意識(shí)。展示出豐富的物質(zhì)、非物質(zhì)文化，夯實(shí)青少年人文底蘊(yùn)，讓知識(shí)與文化雙向并舉。根據(jù)青少年的特長(zhǎng)、興趣，因材施教，樂(lè)教樂(lè)學(xué)，創(chuàng)設(shè)多樣化的社會(huì)教育模式，讓青少年在博物館教育活動(dòng)中學(xué)有所得、學(xué)以致用，助力青少年的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。

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