鐔祎夢

在對非物質文化遺產的保護與傳承過程中，高校教育是保護、傳承及發(fā)揚非遺文化的一條有效途徑，也是堅定高校學生文化自信、培養(yǎng)青年群體的責任感與使命感的有效手段。同時，依托當地高校傳承非遺文化，既能夠使青年群體更加深入了解、傳播家鄉(xiāng)文化，也能夠搭建出一個更為廣闊的傳播平臺，賦予當地的非遺文化更為深遠的傳承與教育意義，使非遺文化能夠時刻保持鮮活度與生命力。

閬中是“春節(jié)老人”落下閎的故鄉(xiāng)，同時也是春節(jié)文化的發(fā)源地，閬中的春節(jié)文化不僅具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的共性，同時也蘊含著閬中地域文化特色，彌足珍貴。但隨著城市化進程與新媒體技術的沖擊，當地的許多春節(jié)文化元素也面臨著逐漸淡化的困境，因此，為閬中春節(jié)文化搭建校園傳承平臺，不僅是對當地非遺文化的保護與繼承，同時也能夠推動閬中春節(jié)文化更進一步的推廣與傳播。

閬中春節(jié)文化的歷史沿襲及發(fā)展現狀

夏商周各個時期對于歲首的確立并不以季節(jié)變更或正月伊始作為依據。根據《中國風俗辭典》記載，漢武帝命落下閎創(chuàng)立《太初歷》，并將夏歷正月初一定為歲首，此后兩千余年歲首制度不再變更。而正因為《太初歷》的確立，春節(jié)文化也逐漸形成，因此，落下閎也被后人稱為“春節(jié)老人”。閬中作為落下閎的故鄉(xiāng)，經過兩千多年的積累與沉淀，形成了當地底蘊豐厚的春節(jié)文化，時至今日，當地的許多民居建筑也依舊能夠凸顯出原生態(tài)的春節(jié)文化氣息，當地也依舊保留著許多獨具特色的春節(jié)文化元素，是我國非物質文化遺產的重要組成部分。

閬中的許多春節(jié)文化元素至今依舊保留著歷史沿襲下來的獨有的地域特征，例如正月十四至正月十六舉行的放河燈、倒燈及游百病活動，更有春節(jié)期間舉行的亮花鞋、春倌說春、示春牛、擊鼓匏禳、先圣尋春等民俗文化活動，這些民俗活動體現了閬中的地域文化特色，是中國春節(jié)文化的瑰寶。

然而，隨著新媒體技術的不斷發(fā)展及城市化進程的影響，原有的農村聚落環(huán)境逐步消解，城市的地理格局使許多民俗活動無法開展；青年群體因外出務工、求學帶來的人口遷徙問題導致原有的地域社交關系鏈被重新構建，許多春節(jié)民俗元素逐步被淡化。與此同時，新媒體技術所帶來的線上社交方式也逐步削弱了人際溝通中的情感傳遞功能，“搶紅包”“線上拜年”等新媒體社交方式弱化了原有的節(jié)慶元素，賦予了春節(jié)文化更多的娛樂性。相較于過去的走親訪友，“線上拜年”在更顯便利的同時也弱化了傳遞情感的能力，給團圓賦予了一層“形式化”的意味，而非對“家”文化的構建與共享。與此同時，一些手機App開展的“集五?！薄包c亮燈籠拆紅包”等線上活動也賦予了春節(jié)文化更多的娛樂性，導致個人對手機的依賴性增強，使人們將關注重心更多地放置于個體而非家族群體的情感交流上。這也使個體在心理上產生年味變淡的消極情緒，春節(jié)文化的傳承與傳播也因此遭遇了新的困境。對青年群體而言，這種弱化現象使其無法對春節(jié)文化的歷史內容進行更深入的了解與學習，易加深青年群體對春節(jié)文化的淡漠情緒，使春節(jié)文化傳承流于形式化。因此，將春節(jié)文化引入高校教育，是解決當下春節(jié)文化傳承困境的重要途徑之一。

春節(jié)文化校園傳承的意義及價值

增強高校學生的使命感

將非物質文化遺產融入高校相關專業(yè)的課堂教育中，能夠對高校的校園文化建設產生積極的促進作用。高校教育要立德樹人、協(xié)同育人，為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)可靠的接班人，為實現中華民族偉大復興和中國夢源源不斷地輸送人才，培養(yǎng)學生的使命感與責任感，而文化自信是支撐道路自信、制度自信、理論自信的基礎，因此，高校通過舉辦活動使學生了解非遺文化的內涵與魅力，能夠激勵學生在潛移默化中自覺肩負起文化傳承人的責任，推進文化強國的進程，同時對非遺文化的保護與傳承也有一定的促進作用。

1.消解地域限制

城市化進程與新媒體技術的發(fā)展使春節(jié)文化的保護與傳承受到限制，而校園傳承則可在一定程度上打破地域限制。高校環(huán)境相對穩(wěn)定且具備一定的聚落性，其生源廣泛的優(yōu)勢在一定程度上賦予了文化傳承與傳播廣泛性。高校作為高等人才的專屬培養(yǎng)環(huán)境，是春節(jié)文化保護與傳承的一個重要場所。

2.創(chuàng)新傳承模式

非遺文化教育，能夠引發(fā)學生自覺學習的興趣。一些民俗活動或民俗工藝常因農村聚落性的消解或人口流動而陷入難以傳承的困境，而將非遺文化引入課堂教學，可使學生通過自主學習對非遺文化產生興趣，從而培養(yǎng)出一批自覺的、具有學習潛力的傳承人，將非遺文化更好地傳承下去。

3.喚醒學生群體的文化自信

青年群體有著好奇心強、求知欲旺盛的心理特征，因此，將非遺文化引入高校課堂教學中，一方面可使青年群體了解非遺文化的深厚內涵及重要價值，另一方面也可提升青年群體對中華優(yōu)秀文化的認知水平，增強文化認同感，喚醒青年群體的文化自信，為建設文化強國打下堅實的基礎。

賦予春節(jié)文化鮮活的生命力

春節(jié)文化雖然因城市化進程與新媒體技術的沖擊而逐漸被淡化，但許多與春節(jié)文化有關的文化符號依舊存在價值，例如拜年、貼春聯、發(fā)紅包等，依舊是當下慶賀新年的主要形式，這也說明，符號的內涵并不是從能指中產生的，而是被既存的文化系統(tǒng)激活，所有的能指來源于文化，又能夠豐富文化。因此，將春節(jié)文化引入高校，一方面可使青年群體通過專業(yè)課學習及實踐活動重新認識春節(jié)文化，另一方面也可結合當下的新媒體環(huán)境及“青年亞文化”特色，賦予春節(jié)文化新的生命力，促進春節(jié)文化的傳承與傳播。

將春節(jié)文化引入高校，通過實踐活動、課堂教學的引導，可使青年群體認識和了解閬中春節(jié)文化的地域特色及歷史沿襲，打破對春節(jié)文化固有的概念，使青年群體對春節(jié)文化產生濃厚興趣，從而自覺、自愿地成為春節(jié)文化的傳承人，對春節(jié)文化進行推廣與傳承，這也是使閬中春節(jié)文化保持鮮活生命力的主要途徑之一。

與此同時，“青年亞文化”具有聚落性的特征，不同的新媒體平臺構成了不同的青年亞文化聚落。青年群體成為閬中春節(jié)文化的傳承人后，可通過自媒體將個人對春節(jié)文化的理解傳播至不同的青年亞文化聚落中，通過網絡社交平臺與其他受眾產生情感共鳴，閬中春節(jié)文化也能因此獲得更為廣泛的傳播，歷久彌新，不斷保持鮮活的生命力，從而實現對非遺文化的傳承與延續(xù)。

校園傳承的路徑與措施

利用“互聯網+”模式，擴大傳播途徑

2021年秋季，閬中本地高校——南充文化旅游職業(yè)學院文化服務與藝術系協(xié)同閬中古城“西城1966”文化創(chuàng)意街區(qū)舉辦了“西城1966杯”抖音大賽，學生結合文化創(chuàng)意街區(qū)的特色，通過個人創(chuàng)意，創(chuàng)作出了許多優(yōu)秀的短視頻作品。自媒體傳播已成為青年群體發(fā)揮個人創(chuàng)意、展現自我個性的主要途徑，閬中作為春節(jié)文化之鄉(xiāng)，有許多傳統(tǒng)的春節(jié)文化元素亟待挖掘，自媒體與春節(jié)文化校園傳承相結合對春節(jié)文化的延續(xù)可以起到重要的促進作用。本地高?？山Y合地理優(yōu)勢，一方面通過課堂教學使學生了解春節(jié)文化，另一方面也可通過學院自媒體官方賬號開設第二課堂，通過網絡課堂、直播間等方式邀請非遺傳承人在線上展示春節(jié)文化或閬中春節(jié)的民俗活動，使學生能夠更加真實地感受到春節(jié)文化的魅力及內涵。

2022年1月30日，央視節(jié)目《生龍活虎迎春來》播出，在閬中分會場展示了亮花鞋、巴渝舞等具有閬中地域特色的民俗節(jié)目，使大眾對閬中春節(jié)文化有了更深入的了解。由此可見，對于想象力極強的群體而言，形象的展示更能引起群體內心的波動，也更容易喚起群體的情感共鳴及情感歸屬，因此，在文化傳承工作中，除課堂教學外，也可借助閬中的地域特色及高校人才培養(yǎng)集中化的特點，通過舉辦自媒體創(chuàng)意活動，使學生親臨春節(jié)文化之鄉(xiāng)，增強其探索及學習春節(jié)文化的興趣，通過個人創(chuàng)意賦予春節(jié)文化新的表現形式，將春節(jié)文化自覺地傳播出去，一方面可集中培養(yǎng)出一批傳承人，另一方面，也可創(chuàng)新實踐教學，豐富“理實一體”的高校課堂。

結合專業(yè)教學，創(chuàng)新知識結構

高校職業(yè)教育旨在培養(yǎng)一批應用型人才，側重于學生職業(yè)能力與應用技能方面的培養(yǎng)，使學生在掌握理論知識的同時，能夠掌握一定的實踐技能，從而做到產教融合、工學結合。這也與非遺文化的傳承工作有著異曲同工之處。非遺文化的校園傳承需要學生了解非遺文化，但更注重增強學生的使命感與責任感，培養(yǎng)出一批具有一定知識儲備的傳承人。在當下的多元文化環(huán)境中，青年群體雖易受到西方文化的影響，但“青年亞文化”的內涵中卻充斥著一定的對話語權力的反抗，同時也伴隨著一定的智慧與懷舊意味。2021年河南衛(wèi)視創(chuàng)辦了“奇妙游”系列節(jié)目，《洛神水賦》《龍門金剛》等一系列傳統(tǒng)文化節(jié)目在各大新媒體平臺上獲得熱捧，甚至形成了微博熱搜話題“河南衛(wèi)視把傳統(tǒng)文化拿捏了”。由此可見，青年群體并不抵觸傳統(tǒng)文化，反而對傳統(tǒng)文化有著一定的懷舊情緒與審美期待，春節(jié)文化之所以遇到淡化困境，除了與農耕文化的斷裂有關之外，“家”文化的情感喪失也是一部分的成因所在。青年群體對春節(jié)文化的理解多固定于能指的層次，而對所指的了解不夠深入，因此，將春節(jié)文化引入高校課堂，對春節(jié)文化的保護與傳承將大有助益。

在實際的課堂教學中，可將春節(jié)文化引入相關的專業(yè)課程中，通過理論學習與實踐調研使學生能夠進一步了解春節(jié)文化，以閬中本地的高校——南充文化旅游職業(yè)學院為例，該校的文化服務與藝術系專業(yè)課程《地方文化調研》，將春節(jié)文化作為實訓內容的一部分，通過實地調研等教學方式，使學生掌握訪談法的基本技巧，并對春節(jié)文化的歷史沿襲有基本了解，在一定程度上實現了對春節(jié)文化的校園傳承。鑒于高校職業(yè)教育的特點，可針對春節(jié)文化開設相關公共選修或專業(yè)選修課程，邀請非遺文化傳承人開設精品課堂或專業(yè)講座，使學生能夠在個人興趣的驅動下選擇學習春節(jié)文化，并通過與非遺傳承人的交流全面了解春節(jié)文化，從而對春節(jié)文化產生濃厚的學習興趣。學校還可開設與春節(jié)文化相關的專業(yè)課程來拓寬學生既有的知識結構，借助地域區(qū)位優(yōu)勢，通過“理實一體”的教學方式使學生在具備專業(yè)能力的同時，也能夠對非遺文化有所了解，擴大學生的專業(yè)知識儲備，從而進一步拓寬高校畢業(yè)生的就業(yè)渠道，優(yōu)化人才培養(yǎng)結構。

聯動校園文化建設，豐富傳承形式

非遺文化的傳承工作也可與校園文化建設相結合，將非遺文化與校園文化相融合，在豐富校園文化的同時，也可對春節(jié)文化的傳承工作加以推動。2020年春季學期，南充文化旅游職業(yè)學院文化服務與藝術系2020級學生在認知實習活動中，邀請了南充大木偶劇團負責人來校舉辦知識講座，學院開展了豐富的實踐活動，使學生親身體驗了大木偶戲劇文化的魅力。在春節(jié)文化的校園傳承工作中，也可在創(chuàng)新課程體系的同時，結合校園文化建設平臺，共同助力春節(jié)文化的推廣與傳播，高?？筛鶕煌瑢I(yè)的專業(yè)特色，定期舉辦相應的知識競賽或實踐活動，讓學生親自參與到閬中春節(jié)文化的民俗活動當中，帶給學生豐富的感官體驗，通過舉辦相關活動及時發(fā)現課堂教學中存在的問題或對理論教學缺失的部分進行補充，使學生能夠充分感受到春節(jié)文化的底蘊與獨特魅力，實現對春節(jié)文化及“家”文化的情感詢喚，在一定程度上消解春節(jié)文化的傳播困境，提升高校學生群體的文化自信及文化凝聚力，推動非遺文化校園傳承工作的進一步開展。

春節(jié)文化的校園傳承不應只局限于課堂教學，還可以借助當下的新媒體環(huán)境及當地地理資源優(yōu)勢在青年群體中進行傳播，使高校學生能夠在課堂與課下的碎片化時間中更為便捷地獲取春節(jié)文化知識，從而提升高校學生的文化自豪感。閬中的春節(jié)文化底蘊深厚，獨具地域特色，需要進一步傳承與保護，而高校作為人才培養(yǎng)基地，也是春節(jié)文化傳承的優(yōu)良基地，因此，春節(jié)文化的校園傳承一方面需要借助課程體系的創(chuàng)新，另一方面也需要聯動校園文化建設平臺，發(fā)揮新媒體環(huán)境優(yōu)勢，使春節(jié)文化在青年群體中有效傳播，不僅能夠擴充學生知識儲備，還能提升學生文化自信，使其自覺成為非遺文化的傳承人，為我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與傳承貢獻個人力量。

參考文獻

梁貞.堅定文化自信建設社會主義文化強國[N].黑龍江日報，2018-01-02（07）.

【基金項目】2021年度四川省多元文化研究中心一般項目“非物質文化遺產進校園研究——以閬中春節(jié)文化遺產為例”（項目編號：DYWH2111）。