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      關(guān)于《羅婉順墓志銘》的幾點(diǎn)思考

      2022-06-13 00:55:14劉曉博張雨
      書畫世界 2022年3期
      關(guān)鍵詞:顏真卿

      劉曉博 張雨

      內(nèi)容提要:新出土的《羅婉順墓志銘》所反映的書寫風(fēng)貌與現(xiàn)存顏魯公的碑拓書跡稍有差異,由此引起眾多學(xué)者討論。本文先就其真?zhèn)温允鰷\見,再論《干祿字書》對顏真卿所創(chuàng)顏體字形產(chǎn)生的影響,最后略述文字演進(jìn)中的正體字形與俗體字形之間的關(guān)系。

      關(guān)鍵詞:《羅婉順墓志銘》;顏真卿;《干祿字書》

      《羅婉順墓志銘》的墓主羅氏名婉順,字嚴(yán)正,北魏穆帝叱羅皇后之苗裔,后孝文帝改叱姓為羅姓。其夫?yàn)樵笾t,北魏皇室后裔。

      《羅婉順墓志銘》志蓋(圖1)為方覆斗形,邊長有514厘米,志蓋上陰刻16字篆文“唐故龍門令元府君夫人羅氏墓志之銘”,四周陰線刻有四神獸及纏枝花草。

      志座為方形,邊長與志蓋相同。其上為楷書志文,共計(jì)728字,界格共27行,滿行28字。

      一、關(guān)于墓志真?zhèn)蔚乃伎?/p>

      有關(guān)《羅婉順墓志銘》真?zhèn)?,議論較多的是:墓志所反映的顏真卿書風(fēng)與其現(xiàn)存碑拓書跡稍異,而更多體現(xiàn)褚體韻味。

      褚遂良由隋入唐,其書風(fēng)古淡雅潤,加之時代所推,影響朝野百余年。魯公同樣受其影響,學(xué)書取法褚體。北宋米芾于《海岳名言》中有言:“顏出于褚體?!盵1]360清人劉熙載《藝概·書概》亦言:“褚河南為唐之廣大教化主,顏平原得其筋。”[2]由表1顏真卿《羅婉順墓志銘》、褚遂良《雁塔圣教序》拓片對比,可見先賢所言不虛。

      表1中顏書、褚書“之”字第二筆橫與第三筆撇緊貼,夾角極小;第三筆撇與第四筆捺之間空很大,夾角較大,形成俯首內(nèi)斂之勢。可見顏體結(jié)構(gòu)取法褚氏,一脈相承。顏書、褚書“門”字旁,兩個長豎昂首內(nèi)擫,有意氣風(fēng)發(fā)之態(tài),似忠臣義士之勢;“麗”字則同為膀粗、腰細(xì)、胯寬之態(tài),捺腳平出,氣聚中宮。后人尊褚遂良為一代“教化主”,自然有其緣由。只須略觀初唐時期存世碑刻,便可發(fā)現(xiàn)時人習(xí)褚之風(fēng)盛行,褚體也由歷史的洪波推至頂峰。所以顏真卿早期墓志作品《羅婉順墓志銘》蘊(yùn)含褚體風(fēng)格,應(yīng)是符合史實(shí)的。

      另一個爭議的焦點(diǎn)是:墓志中顏體“蠶頭燕尾”特征不足。

      這實(shí)則非墓志中顏體“蠶頭燕尾”特征不足,而是后人臨習(xí)的多為魯公后期存世碑刻拓本,并且主觀地認(rèn)為顏體具“蠶頭燕尾”的特征。《海岳名言》中曾言:“顏真卿,每使家僮刻字,故會主人意,修改波撇,致大失真?!盵1]360而現(xiàn)存世的魯公墨跡中,楷書作品如《自書告身》等真?zhèn)尉袪幾h,又不可為證。恰恰《羅婉順墓志銘》是魯公早期作品,這一階段所書碑刻作品,尤其是墓志作品,應(yīng)該沒有經(jīng)過家童修改。正如《海岳名言》中所言:“(魯公)真跡皆無蠶頭燕尾之筆?!盵1]360所以墓志書法沒有顏體“蠶頭燕尾”的特征并不奇怪。

      關(guān)于顏真卿早期三合碑刻之間的書風(fēng)有異,這同樣有跡可尋。

      《王琳墓志銘》是開元二十九年(741),即顏真卿33歲時所書;《羅婉順墓志銘》是天寶五載至六載(746—747)間所書;《郭虛己墓志銘》是天寶八載至九載(749—750)間所書。表2依時間順序分別對《王琳墓志銘》《羅婉順墓志銘》《郭虛己墓志銘》中單字“歲”“戚”“寶”“縣”“薨”進(jìn)行了對比。通過表2中“戚”與“歲”的對比,可以清晰地看到臥鉤的取勢基本如出一轍,橫則從平直漸漸變?yōu)楦叩腿?,單字的體態(tài)從端正向欹側(cè)發(fā)展,逐漸活潑,蘊(yùn)含生氣?!稗啊弊滞瑯右卜从沉祟佌媲鋾ㄔ诎l(fā)展過程中的變化:由體態(tài)平正逐漸轉(zhuǎn)向上下結(jié)構(gòu)偏于寬松,最終欣欣然的姿態(tài)隨筆而出,氣韻貫通,既有姿態(tài)又不失莊重。這正印證了唐人孫過庭在《書譜》中所說的學(xué)書三境界:“初學(xué)分布,但求平正;既知平正,務(wù)追險絕,既能險絕,復(fù)歸平正。”[1]124

      在顏真卿早期的3件存世作品中,《羅婉順墓志銘》之后的《郭虛己墓志銘》較前兩件風(fēng)格差異較大,似有顏體初成之象。這可能與其師承張旭有關(guān)。留元剛所編《顏魯公年譜》中記載:“五載丙戌,公年三十八。是歲,有《張長史十二意筆法記》?!盵3]顏真卿的書法應(yīng)該是受其師啟發(fā)而有所精進(jìn),因此這兩方墓志書寫時間雖然相隔較短,但書風(fēng)有異。

      唐代元大謙家族的墓地雖然遭受嚴(yán)重盜擾,但墓志還是具有一定的真實(shí)性?!读_婉順墓志銘》的出土意義重大。它是目前顏真卿存世墨跡、碑版中唯一一件經(jīng)過科學(xué)考古并發(fā)掘出土的書法作品,填補(bǔ)了《顏真卿年譜》的空白,也補(bǔ)充了顏真卿書風(fēng)發(fā)展的脈絡(luò)。

      二、關(guān)于顏體與《干祿字書》字形的思考

      顏氏家族深于五經(jīng)之學(xué),探賾文字之理。初唐顏元孫本其祖顏師古所著《顏氏字樣》成《干祿字書》,理文字之俗亂錯訛,為俗、通、正三體,各有所用。其序有言:“所謂俗者,例皆淺近,唯籍帳、文案、券契、藥方,非涉雅言,用亦無爽,倘能改革,善不可加。所謂通者,相承久遠(yuǎn),可以施表奏、箋啟、尺牘、判狀,固免詆訶。所謂正者,并有憑據(jù),可以施著述、文章、對策、碑碣,將為允當(dāng)?!?/p>

      褚遂良隋時出仕,唐初以書名天下,奉敕所書《雁塔圣教序》,復(fù)刻于碑。所以其字形應(yīng)取法當(dāng)時通行文字,但與《干祿字書》相較,尚多唐前俗體。其碑文中文字與《干祿字書》所錄文字相合者,粗計(jì)有50余例。

      其中字形為正體者:儀、庸、穹、哲、睹、靈、若、遷、邪、焉、乾、惡、潔。

      其中字形為通體者:鑒、明、陰、虛、于、若、能、疑、土、興、歸、微、正、廷、懷、契、詹、總、國、慈、缺、詣、徽、年、朔。

      其中字形為俗體者:滅、隱、歷、夢、慈、況、學(xué)、所、茲、乾、歲、譬、數(shù)。

      以上包含同字?jǐn)?shù)次出現(xiàn)而多用其正體、通體者,如“若”;或是多用通體、俗體者,如“慈”;或是多用正體、俗體者,如“乾”。除此之外,還有一些不合于《干祿字書》者,如“釐”。

      而顏真卿學(xué)書取法于褚體,其字形卻與褚體有異。粗計(jì)其早期作品《羅婉順墓志銘》中所用文字與《干祿字書》所錄文字相合者,有50余例。

      其中字形為正體者:龍、裔、焉、儀、色、獸、襜、禮、睹、歡、廟、譬、發(fā)、囊、節(jié)、蒸、虔、養(yǎng)、弓、干、靈、延、惡、虛、于、散、藻、辰、朔、慕、哲、吊、遷、舊、茲、嗣、斫。2307B059-91C0-416A-94E0-4F13ED10951A

      其中字形為通體者:國、屬、聰、號、興、垅、若、能、寶、遘、兮、啟、夭、攀、喚。

      其中字形為俗體者:絕、第。

      其中同樣包含同字兼用多體者,如“龍”,正體、通體皆用。但墓志中俗體的比例相較《雁塔圣教序》卻極大降低。其中期存世碑跡,如《多寶塔碑》中所用文字與《干祿字書》所錄文字相合者,有80余例。

      其中字形為正體者:議、散、邪、發(fā)、著、歸、胤、氏、夢、龍、總、歲、潛、禮、興、穹、靜、凈、庭、滅、竊、明、泛、于、歡、囊、憑、能、坐、朔、隱、檀、睹、瞻、學(xué)、冥、斷、煙、變、體、遷、靈、義、鑒、發(fā)、契、陰、最、譬、寐、養(yǎng)、辰。

      其中字形為通體者:寶、撿、明、于、年、若、從、講、詣、遍、定、茲、懷、能、驗(yàn)、旨、龍、輝、光、戲、微。

      其中字形為俗體者:歲。

      將《雁塔圣教序》《羅婉順墓志銘》《多寶塔碑》與《干祿字書》的字形進(jìn)行對比,可以發(fā)現(xiàn)一個細(xì)節(jié):顏真卿學(xué)書取法褚體,但字形取法卻深受家學(xué)影響:同一個字在出現(xiàn)俗、正多體時,多用《干祿字書》所載正體、通體;隨著時間的推移,其中晚期碑刻中,正體逐漸增多;晚期碑刻更有篆體與楷體的融合,盡顯其字形取法的豐富,使顏體增加了篆籀氣。(表3、表4)

      由以上簡單論述可知,顏真卿所書顏體字形受家學(xué)影響毋庸置疑。但其中存在一個矛盾,不可忽略。顏元孫言:“施于碑碣者,正體允當(dāng)?!倍ㄓ^顏真卿存世碑刻,雖正體居多,可通體亦不少,甚至偶有俗體。我想存在這一矛盾,是文字演進(jìn)顯露的痕跡。

      中國文字之始,祖自上古。庖犧氏俯仰天地之間,上取天之象,下取地之法,近取諸身,遠(yuǎn)取諸物,而作八卦,為文字之祖。至倉頡分理別異,初造書契。后歷三代,文字之間相互孳乳,有六書。始皇帝掃滅六國,統(tǒng)兼天下,書同文,至此古籀不傳,演為秦小篆,定為官方文字。而文字之形體演變,自有其本,非人力所控,官方之外有佐隸大行。這是文字形體俗正之別的實(shí)證。秦不過二世,有漢代之。兩漢四百余年,佐隸演為八分,成為官方文字,為正體;而俗體章草、草隸盛行。后歷三國亂世,至西晉五胡亂華,南北朝民族大融合,文字形體異變。但南北有隔,文質(zhì)相別,又俗正謬亂,同字異形,形近義別。隋唐一統(tǒng),官方文字為楷書。書籍文章中或以朝代,或以歷史來斷文字史:商名甲骨,周名金文,戰(zhàn)國分秦系文字與六國文字,秦名小篆,漢名隸書。各名之下又有別稱,或曰鐘鼎吉金,或曰蝌蚪古籀,或曰秦篆,或曰漢篆,抑或曰古隸八分。名隨時遷,迷惑后人,而不知所名均為其表,實(shí)則俗正相染,交替演進(jìn)。

      參考文獻(xiàn)

      [1]上海書畫出版社,華東師范大學(xué)古籍整理研究室.歷代書法論文選[G].上海:上海書畫出版社,1979.

      [2]劉熙載.藝概[M].上海:上海古籍出版社,1978:155.

      [3]魯一同.王右軍年譜;顏魯公年譜[M].杭州:浙江人民美術(shù)出版社,2016:81.

      本文為咸陽師范學(xué)院國家級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃資助項(xiàng)目“‘墨行陜西書法遺跡研學(xué)營”(項(xiàng)目編號:202110722020)的階段性研究成果。

      約稿、責(zé)編:史春霖、金前文2307B059-91C0-416A-94E0-4F13ED10951A

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