王美月 王譽(yù)霏 王可羽 陳玥 謝良夢

宋遼金元時(shí)期，由于民族碰撞與文化融合，各種親屬稱謂詞在這個(gè)時(shí)期匯聚?，F(xiàn)今，學(xué)界在親屬稱謂詞方面的研究成果已經(jīng)較為豐碩。本文按照長幼次序的排列方式，將這一時(shí)期的親屬稱謂大致劃分為祖系、父母、兄弟姊妹、姻親、子女、孫系六類，對該時(shí)期親屬稱謂發(fā)展進(jìn)行較為系統(tǒng)的總結(jié)，理順其發(fā)展脈絡(luò)，豐富學(xué)界已有的理論研究成果，為現(xiàn)代親屬關(guān)系及演變提供新的思考角度。

關(guān)于祖系的稱謂

祖，指父親的上一輩，祖父，即父親的父親，祖母指父親的母親。在宋代，筆記中常見關(guān)于祖父稱謂的記載大致有“大父”“祖父”“祖”等，如：

我輩當(dāng)念祖父淪亡之痛，協(xié)心戮力，仰扣廟堂，體念同姓，舉行舊典[1]。

布衣時(shí)，在京師，以祖未葬，就一道人課之[2]。

此外，“先大父”“先祖”“曾祖”等以“祖”字為核心的稱謂也有其指定含義，而關(guān)于祖母稱謂的記載則較為統(tǒng)一，通常只有“祖母”一種稱呼方式。如：

祖母楚國鄭夫人，撫視庶子，與己子等[3]。

在遼代關(guān)于親屬稱謂的文獻(xiàn)較少，多見于遼代碑文?！度|文》卷九《鄭□造 陁羅尼幢記》：“（上缺）妻董母。奉為先祖耶耶娘娘。獨(dú)辦雜寶藏榮孝經(jīng)一藏言□又特建佛頂心尊勝陁羅尼□幢（缺）”其中的“耶耶”稱謂無疑均為祖稱，關(guān)于其起始時(shí)間，學(xué)界的一種觀點(diǎn)是始于北宋中期[ 4 ]，但由于記載文獻(xiàn)甚少，其起始可能更早。

宋遼金元之前，耶耶并不用來指代祖系。唐朝用耶耶、阿耶來稱呼父親，在唐詩里出現(xiàn)較為普遍，如《兵車行》“耶娘妻子走相送”。宋代以后，耶耶含義擴(kuò)大化，遼代耶耶指祖稱，明代以后，耶耶指祖父的情況更加普遍，直至今日，由于漢字的分化，“耶”字演變?yōu)椤盃敗?，即今日的“爺”字，爺爺與耶耶同義，指祖系。

與之相對，“娘娘”也為祖稱。

清錢大昕《十駕齋養(yǎng)新錄·永清縣宋石幢》中記載了在永清縣發(fā)現(xiàn)的一口宋代石幢，石幢結(jié)尾寫著：“大宋燕山府永清縣景隆鄉(xiāng)新留里王士宗奉，為亡考特建頂幢一口，亡耶耶王安，娘娘劉氏，亡父清，母梁氏……”這口石幢是宋代宣和七年（1125）所立，此前，永清縣一帶曾隸屬于遼代統(tǒng)轄區(qū)，而遼代幽州方言稱祖母為“娘娘”，在遼代碑文《北寨溝般舟山院邑人碑》中，就有關(guān)于娘娘的記載。

在宋代，以“娘娘”稱祖母的用法也相應(yīng)存在，蔡絛《鐵圍山叢談》卷一：“一日，（上）被金甲詣慈壽宮，見太皇太后曰：‘娘娘，臣著此好否？”宋神宗稱呼祖母太皇太后曹氏為娘娘，可見皇室內(nèi)部便有此種稱謂方式，后北宋滅亡，至南宋以臨安為都城，偏安一隅，臨安即今日浙江杭州。今天浙江一帶，仍稱呼祖母為“娘娘”，可見宋代的祖系稱謂對今天地方的親屬稱謂仍有一定影響。

金代關(guān)于祖系稱謂，大致延續(xù)自宋，“祖父”“外祖”“曾祖”等稱謂較為普遍，也有“先世”這種稱呼先祖的稱謂，如：“李獻(xiàn)能欽叔，河中人。先世以武功顯，仕至金吾衛(wèi)上將軍，時(shí)號李金吾家?！盵 5 ]

元朝作為龐大的多民族帝國，構(gòu)建了以蒙古族為核心的多民族共存體系，元代的親屬稱謂也可謂紛繁復(fù)雜。在此以蒙古族為主要研究對象，元代蒙古族稱祖父為“阿不干”，這一稱呼方式極具民族特色，對于其他親屬，也分別有不同的稱謂對應(yīng)。

關(guān)于父母的稱謂

在高度重視綱常倫理的封建社會，對于父母親的稱呼是一個(gè)人確定自己家庭地位的依據(jù)。在宋遼金元時(shí)期，關(guān)于父親、母親的稱謂在文獻(xiàn)中根據(jù)使用場合、使用群體的不同而改變。

1.父親

關(guān)于父親的稱謂，在宋代文獻(xiàn)中多見為“父”“爹/爹爹”等。

（1）“父”之一字，在宋元時(shí)期會產(chǎn)生不同的稱呼，來稱呼不同的人，如：“容小官殺羊造酒，做個(gè)慶賀的筵席，與岳父大人把一杯者。”[ 6 ]這里的“岳父”便是男子對其妻子父親的稱呼。

（2）《能改齋漫錄》中記載：“荊土方言謂父為爹，故云?！笨梢娝纬瘯r(shí)將父親稱呼為“爹”的情況便已出現(xiàn)。同時(shí)，宋朝也出現(xiàn)了“爹爹”的重疊形式的稱呼，如《四朝聞見錄·宣政宮燭》：“上因太后起更衣，微謂憲圣曰：‘如何比得爹爹富貴?！?/p>

到了元代，除“爹爹”外，仍有人承襲唐朝習(xí)慣，稱呼父親為“哥哥”。如元曲《墻頭馬上》：“……我接爹爹去來……你哥哥，這其間，未是他來時(shí)節(jié)，怎抵死的要去接？”此外，女真人對父親的口語稱呼中出現(xiàn)了“阿媽”的例子，在文獻(xiàn)中有所體現(xiàn)。如《元曲選·缺名·貨郎旦·三》：“阿媽有甚話，對你孩兒說呵，怕做甚么！”

2.母親

宋元時(shí)期的母親稱謂，主要有“母”“娘/娘娘”“媽”等。

（1）“母”一字在宋元時(shí)期較為穩(wěn)定地表示為母親的含義。在不同情況下，“母”字前被稱呼人加上形容詞，來描述母親的狀態(tài)。如《齊東野語》中“我有老母，貧不能自活”?！赌芨凝S漫錄》中“獨(dú)護(hù)慈母喪，淚與河水流”。

（2）在宋元話本中，可見到以“娘”“娘娘”稱呼母親的例子。如：

娘，母稱曰娘[7]。

行經(jīng)月余，已到潞州常武安家，見了舅舅，問著娘娘信息，且知母氏已自喪亡[8]。

（3）“媽”用以稱呼母親，學(xué)界一般認(rèn)為來源于《夷堅(jiān)志》：“見去歲亡過所生媽媽指我泣曰：‘此是陰府，汝何為亦來。”《雞肋編》中也可見這樣的稱呼：“今人呼父為爹，母為媽，兄為哥。舉世皆然。問其義則無說?！?/p>

除此之外，在金朝文獻(xiàn)中，可見到金朝皇帝稱呼其母親的特殊例子。如金哀宗稱其母為“阿婆”：

上曰：“阿婆有此意，臣亦何嘗忘。”慈圣太后亦曰：“恒有此心，則見此當(dāng)有期矣?！盵9]

在所見史料中，對于父親、母親的稱謂多為尊稱，沒有輕慢之意，體現(xiàn)出以“親親”之情為重要體現(xiàn)的儒家倫理思想。

關(guān)于兄弟姊妹的稱謂

在血親稱謂中，對于同輩親屬，有兄、弟、姊、妹用來加以區(qū)分血緣關(guān)系的親近和順序的長幼。這些稱謂有助于加強(qiáng)親屬成員聯(lián)系，亦有助于在家庭組織中構(gòu)建長幼有序的行為準(zhǔn)則。A3C31AD3-7F7E-4240-A732-401121FE6945

1.兄弟

在宋元文獻(xiàn)中兄弟間一般以“兄”“弟”稱呼，有時(shí)根據(jù)長幼、嫡庶等不同情況加以區(qū)分。同時(shí)，在部分文獻(xiàn)中也可見以“哥”稱呼兄長。如：

蔡寶者，以嫡子能讓其官與庶兄而不出，用其學(xué)行修飭召。

曹王甚賢，神廟之季弟也[10]。

宋朝同輩男性之間以“兄”“弟”稱呼的現(xiàn)象，是宋朝蒙養(yǎng)之學(xué)中重視倫理道德教育的重要體現(xiàn)，暗藏中國古人對于構(gòu)建和睦的同輩關(guān)系之間的需求，有助于維護(hù)以“三綱五?！睘榇淼膫鹘y(tǒng)儒家倫理思想體系。

2.姊妹

（1）有關(guān)同輩間姊妹的稱呼，稱呼年長者一般以“姊”“姐/姐姐”“女兄”等。如：

姨卒，泰娶其姊。

近世多以女兄為姐，蓋尊之也。（《能改齋漫錄》）

以“女兄”稱呼同輩而年長于己的女性，表達(dá)了對年紀(jì)較長女性的敬重，折射出了古人對封建禮教的內(nèi)化，是等級制度外顯的體現(xiàn)。

（2）稱呼年幼者中，稱呼有“妹/妹妹”“女弟”“母弟”等。如：

張讓子?jì)D，太后之妹也[11]。

大徐妃生王衍，而小徐妃其女弟。（《鐵圍山叢談》）

其中，“妹”的含義呈現(xiàn)較為穩(wěn)定的特征，一直沿用至今。

關(guān)于姻親的稱謂

宋代以前，有很多用于姻親之間的親屬稱謂，其中大部分稱謂沿用至宋遼金元時(shí)期。而隨著社會穩(wěn)定、政治開明，商品經(jīng)濟(jì)順勢發(fā)展，宋朝出現(xiàn)了宋明理學(xué)的思潮，男性的家庭地位較之前有所提高，新式的姻親稱謂應(yīng)運(yùn)而生。

“郎君”一詞最早出現(xiàn)在應(yīng)璩的文集之中，在宋遼金元時(shí)期之前多作為官職名稱和富家子弟的代稱[ 1 2 ]。由于宋代郎官多為年輕有為的男子，女子選擇婚配時(shí)多以其為夫婿，加之當(dāng)時(shí)社會對于君子正派風(fēng)氣的推崇，故女子尊稱丈夫?yàn)椤袄删?。宋遼金元時(shí)期對于“郎君”這一稱呼的使用十分廣泛。

與“郎君”在同一時(shí)代背景下產(chǎn)生的夫妻稱謂還有“官人”，是由對官吏的稱呼逐漸演變成親屬稱謂，多體現(xiàn)于小說、白話文之中。此外，現(xiàn)如今人們常使用的“娘子”一詞是從宋代開始逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橐鲇H稱謂語的。在這之前，“娘子”多用于指代尚未婚配的少女。典籍《南村輟耕錄》中關(guān)于這一稱謂語的記載如：“然都下自庶人妻以及大官之國夫人，皆曰‘娘子，未嘗有稱夫人、郡君等封贈者?！边@深刻體現(xiàn)了“娘子”在宋遼金元時(shí)期社會上的廣泛流行。

“相公”在唐宋時(shí)期多指貴族青年，或作為宰相的尊稱使用。直至元朝元曲與元雜劇的興起，民間女子才用其來稱呼丈夫。如《舉案齊眉》中：

梁鴻云：“夫人請穿上者?！闭┰疲骸跋喙也桓掖??！?/p>

由于一夫一妻多妾的結(jié)構(gòu)長期存在于中國古代社會，宋遼金元時(shí)期古人對妾室的稱謂也同樣值得關(guān)注。妾室稱謂比較穩(wěn)定，“小妻”“嬬”“側(cè)室”等都是日常生活中常見的稱謂語，而書面語中統(tǒng)稱為“妾”，“妾”也常用作妾室對自己的謙稱，如《焚椒錄》與《大金國志校證》中：

后患之，乃上疏諫曰：“妾聞穆王遠(yuǎn)駕……妾雖愚暗竊為社稷憂之?！?/p>

主大怒曰：“非朕母，乃梁宋國王之小妻也?！?/p>

宋遼金元時(shí)期，夫妻間的稱謂語變化經(jīng)歷了由宋朝流行的“郎君”至元朝流行的“相公”這一轉(zhuǎn)變過程，體現(xiàn)了中國古代夫妻稱謂語深受當(dāng)時(shí)的社會文化思潮影響，在不同朝代具有不同特點(diǎn)。

關(guān)于子女的稱謂

父子關(guān)系在中國傳統(tǒng)宗法制社會中占據(jù)核心地位。在中國古代，長輩對其子女的稱呼多直呼其名或稱其排行。這在宋遼金元時(shí)期的史書和筆記小說中多有體現(xiàn)，如《齊東野語》：

既而次女瘡后，余毒上攻，遂成內(nèi)障，目不辨人，極可憂。

通過史書中人物對話的記載，我們不難看出宋遼金元時(shí)期對于家中子女以排行為依據(jù)進(jìn)行稱呼是很普遍的現(xiàn)象，但相比之下，更通俗化的叫法是稱呼其小名，比前兩種稱呼方式更顯親昵。

此外，宋遼金元時(shí)期，古人常常通過在“子”“女”二字之前加一些用來指特定范圍對象的修飾成分作為子女的稱謂語。如“息女”指自己的親生女兒，加“嫡”“庶”“嗣”以表封建宗法制度下的嫡庶尊卑，如《墨莊漫錄》：

熙寧五年，杭州民裴氏妾夏沉香瀚衣井旁，裴之嫡子戲，誤墮井而死。

“犬子”一詞最早用于形容幼犬，至宋遼金元時(shí)期，“犬子”多用于謙稱自己的兒子，而對于女兒的稱謂除了“犬女”“小女”之外，“令愛”和“令媛”在宋代以后也尤為流行?！傲睢弊鳛榫崔o，具有美好的含義，在前文其他類別的稱謂語中也有所體現(xiàn)。

除以上幾種關(guān)于子女的稱謂語之外，一些現(xiàn)如今用于稱呼其他親屬的稱謂語在宋遼金元時(shí)期也用于稱呼子女，如《四朝聞見錄》中記載宋高宗與妻子吳氏曾稱呼養(yǎng)子孝宗為“大哥”：

上每侍光堯，必力陳恢復(fù)大計(jì)以取旨。光堯至曰：“大哥，俟老者百歲后，爾卻議之?！?/p>

關(guān)于孫系的稱謂

在孫系上，親屬稱謂所指的對象具有一定的穩(wěn)定性，基本與現(xiàn)代社會意義相似。如《雞肋編》與《鶴林玉露》記載：

其室王氏，亦睢陽人，景融之女，同老之孫也。

其孫女方七歲，答曰：“恐妨同坐者?！?/p>

而在不同親屬關(guān)系上，稱呼略有不同，從中也可體會到親屬遠(yuǎn)近、長幼有序的特點(diǎn)。如“孤孫”“侄孫”等。

然其孤孫囚系于郡邸，獨(dú)不能釋之，至于掖庭令養(yǎng)視而不問也，豈非漢法至嚴(yán)，既坐太子以反逆之罪，雖心知其冤，而有所不赦者乎？（《容齋隨筆》）

其后東坡在儋耳，侄孫蘇元老，因趙秀才還自京師，以少游、毅甫所贈酬者寄之。（《能改齋漫錄》）

宋遼金元時(shí)期的親屬稱謂所指對象具有穩(wěn)定性，各朝代之間不同稱謂既有相同的因循襲承，也有不同的獨(dú)特創(chuàng)造。宋遼金元時(shí)期的親屬稱謂與今日的親屬稱謂有許多相似甚至相同之處，可見今日廣泛使用的親屬稱謂是民族融合的結(jié)果。

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【課題項(xiàng)目】遼寧師范大學(xué)校級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“宋遼金元時(shí)期的親屬稱謂研究”（2021101650188）。A3C31AD3-7F7E-4240-A732-401121FE6945