李秀峰

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的獨(dú)特展現(xiàn)形式之一，作為一種活態(tài)文化，廣泛分布于民間，并在一代代的傳承中不斷發(fā)展。在中華民族的發(fā)展歷程中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扎根于民族文化，它既服務(wù)于人們的日常生活，滿足人們的精神文化需要和物質(zhì)需要，又能夠體現(xiàn)匠人們對技藝的追求，并在不斷傳承創(chuàng)新的過程中推動(dòng)社會(huì)文明向前發(fā)展。由此可見，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華文明不可或缺的一部分，也是世界文明的重要組成部分，充分展現(xiàn)著中華民族的文化自信。而大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)存在于鄉(xiāng)村中，隨著鄉(xiāng)村勞動(dòng)力的流失而出現(xiàn)了無人傳承的問題，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實(shí)施為解決這一問題帶來了新的機(jī)遇。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的需求

隨著時(shí)代的發(fā)展和進(jìn)步，很多傳統(tǒng)文化逐漸消逝，被人們遺忘在歷史長河中，其中就有許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。面對大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳的現(xiàn)狀，我們必須認(rèn)識到繼承和發(fā)揚(yáng)這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的必要性。針對這一問題，政府有關(guān)部門已經(jīng)頒布了相關(guān)政策，積極推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的繼承和發(fā)展，守護(hù)我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。十九大報(bào)告明確指出要不斷推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。這就要求地方政府在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的背景下找到繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代找到一條適合的發(fā)展路徑，讓這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝在 21世紀(jì)仍然能夠煥發(fā)活力，展現(xiàn)其文化價(jià)值和精神價(jià)值，同時(shí)幫助非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承人增加收入，為傳統(tǒng)技藝的發(fā)展提供物質(zhì)基礎(chǔ)。只有在物質(zhì)生活得到保障的前提下，傳承人才能夠?qū)⒏嗟木Ψ诺郊妓嚨膭?chuàng)新上去。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的價(jià)值

首先，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著豐富的文化價(jià)值，是鄉(xiāng)村文化的重要載體，承載著一代代人對于家鄉(xiāng)的記憶。中國是一個(gè)鄉(xiāng)土社會(huì)，有著深厚的農(nóng)耕文明，而不少非物質(zhì)文化遺產(chǎn)就是祖祖輩輩的勞動(dòng)人民根據(jù)日常的生產(chǎn)生活需要發(fā)明出來的，帶有明顯的中國烙印和鄉(xiāng)土情懷，雖然隨著社會(huì)的發(fā)展，很多傳統(tǒng)技藝已被現(xiàn)代科技所取代，但其中蘊(yùn)含的內(nèi)容是所有中國人的鄉(xiāng)土記憶。尤其是對于老一輩人而言，很多老技藝、老物件在他們的記憶中占據(jù)了重要位置。因此，繼承和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也就是繼承它們背后優(yōu)秀的鄉(xiāng)土文明。以固鎮(zhèn)縣的市級非遺項(xiàng)目“王氏面塑”為例，它以面粉為主料，調(diào)成不同顏色，用手和簡單的工具，塑造出各種栩栩如生的形象，是中國廣大的小麥產(chǎn)區(qū)常見的民間手工技藝，有的地方稱之為面花、禮饃、花糕、捏面人等。早在漢代，就有了關(guān)于捏面人的文字記載，從現(xiàn)存最早的古代面人來看，捏面人真正形成一門獨(dú)立而有特色的民間手工技藝，已有一千三百多年的歷史。面塑是很多江淮兒女的兒時(shí)回憶，承載著他們對于家鄉(xiāng)的記憶。

其次，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)除了具有文化價(jià)值外，還具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)生動(dòng)力之一。絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最開始是為了滿足人們的精神和物質(zhì)需要而產(chǎn)生的，這就決定了它們本身具有實(shí)用價(jià)值。地方政府可以憑借當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)用價(jià)值，發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。這樣既能夠使得這些技藝得到傳承，也能夠帶動(dòng)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一舉兩得。例如固鎮(zhèn)縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目“新馬橋大鼓”，起源于宋朝，此后逐漸發(fā)展流行開來?！靶埋R橋大鼓”始于鼓伴奏，最初以半說半唱的順口溜形式演唱，清末中期，藝人們改手鼓為簡單支架固定鼓位演唱，這一表演形式一直延續(xù)至今?，F(xiàn)在，每到節(jié)假日，“新馬橋大鼓”都會(huì)走進(jìn)垓下旅游景區(qū)，他們自編自演，對政府的一些便民政策進(jìn)行宣傳，受到了眾多游客的歡迎和喜愛。當(dāng)?shù)卣矠槠涮峁┱叻龀?，發(fā)展壯大“新馬橋大鼓”表演隊(duì)，使其成為固鎮(zhèn)縣旅游服務(wù)的配套項(xiàng)目，進(jìn)而吸引周邊地區(qū)的游客。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)現(xiàn)狀與困境

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體弱化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承高度依賴傳承人，一旦沒有人學(xué)習(xí)和傳承，這項(xiàng)文化遺產(chǎn)就會(huì)喪失活力甚至失傳。改革開放以來，隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，工業(yè)和建筑業(yè)吸納了大量勞動(dòng)力，而這些勞動(dòng)力大部分來自農(nóng)村，農(nóng)村勞動(dòng)力的流失，導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承主體流失。另外，由于受到現(xiàn)代科技的沖擊，大量傳統(tǒng)技藝和產(chǎn)品的市場急劇萎縮，傳承人沒有收入，無法為生活提供保障，也是很多人放棄學(xué)習(xí)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原因。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的保障措施不足

從外部原因看，保障措施不足也是目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)亟須解決的問題。在市場萎縮、傳承人流失的情況下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的發(fā)展局面十分艱難，如果不給予相應(yīng)的政策保障，將會(huì)導(dǎo)致非物質(zhì)文化遺產(chǎn)失傳。雖然政府早已出臺(tái)了保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)政策，但在具體落實(shí)的過程中會(huì)出現(xiàn)很多現(xiàn)實(shí)的難題，影響對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、傳承的效果。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)必然需要投入資金，該領(lǐng)域財(cái)政支出的不足也是造成上述局面的重要原因。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)發(fā)展的模式創(chuàng)新不夠

創(chuàng)新是引領(lǐng)發(fā)展的第一動(dòng)力，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展也不例外。從調(diào)查來看，目前的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作不注重創(chuàng)新，保護(hù)模式較為僵化，不能做到因地制宜。許多地方在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)投入的精力不夠，只是簡單地套用一些現(xiàn)成的保護(hù)手段，沒有結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，導(dǎo)致這些措施的實(shí)施效果不佳，出現(xiàn)財(cái)政投入充足而保護(hù)效果卻不顯著的局面。例如，很多地方不重視對新媒體平臺(tái)的打造，對于新媒體不熟悉，沒有積極地將新興媒體引入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)工作中來，導(dǎo)致其推廣范圍小，沒有顯著提升這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知名度，難以創(chuàng)造出經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的策略

梳理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史淵源

“非遺”是一種綜合、獨(dú)特的文化現(xiàn)象，它融歷史、民俗、文藝、技藝等多種文化形式為一體，既有別于物質(zhì)文化，也有別于精神文化。通過展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，可以相對全面地介紹其文化概貌，使人們了解、認(rèn)識、接受、理解和熱愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，并從中受到啟發(fā)、教育，獲得審美愉悅感，激發(fā)人們的歷史人文情懷和愛國愛鄉(xiāng)情感。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)往往擁有深厚的歷史淵源，富含文化價(jià)值。很多人不熟悉、不認(rèn)識當(dāng)?shù)胤俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，就是因?yàn)檫@些文化遺產(chǎn)已經(jīng)淡出了現(xiàn)代人的生活，人們沒有與這些傳統(tǒng)技藝相關(guān)的回憶，自然也就很難提起興趣。因此，在保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過程中，應(yīng)當(dāng)注重發(fā)掘其歷史淵源，找到當(dāng)?shù)匚幕c非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的共通性，尋找其中的鄉(xiāng)土因素和特色文化，構(gòu)建起現(xiàn)代人與這些傳統(tǒng)技藝的情感聯(lián)系，喚醒人們的鄉(xiāng)土情結(jié)，讓這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的形象重新鮮活起來，增強(qiáng)當(dāng)?shù)厝说奈幕孕?。F5CDB448-6613-4745-8A8B-48E744E4B6BE

以固鎮(zhèn)縣的非遺項(xiàng)目“丁氏雜技”為例?！岸∈想s技”的發(fā)源地在固鎮(zhèn)縣仲興鄉(xiāng)小集村。該地古時(shí)叫眾興，擁有深厚的歷史文化積淀，據(jù)說其形成與漢立國后人口回遷聚集有關(guān)。仲興地處固鎮(zhèn)、宿州、靈璧交界，本地嗩吶、皮影等民間文藝樣式繁多，因人口匯聚，形成了多種民間文藝融合發(fā)展的局面。“丁氏雜技”是力度、技巧的完美結(jié)合，險(xiǎn)中求穩(wěn)、動(dòng)中求靜，顯示了冷靜、巧妙、準(zhǔn)確的技巧和千錘百煉的硬功夫。傳承人特別重視腰腿頂功的訓(xùn)練，具有中國雜技藝人傳統(tǒng)扎實(shí)的武功基礎(chǔ)?！岸∈想s技”的表演多次在省、市乃至全國獲獎(jiǎng)，弘揚(yáng)了中華國粹，展現(xiàn)了國人勇于進(jìn)取、積極向上的拼搏精神，具有現(xiàn)實(shí)教育意義?！岸∈想s技”用生活中隨時(shí)可以得到的工具進(jìn)行表演，以生活用具和體育用具為道具，富有生活氣息，顯示了中國雜技與勞動(dòng)生活的緊密關(guān)系以及人的創(chuàng)造力量。在對“丁氏雜技”表演進(jìn)行保護(hù)和發(fā)揚(yáng)時(shí)，應(yīng)當(dāng)強(qiáng)調(diào)其歷史價(jià)值，表現(xiàn)背后的安徽文化，吸引人們的觀看興趣。

完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承體系

保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)關(guān)鍵在于保護(hù)傳承人。針對目前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)面臨的困境，相關(guān)部門首先要做的就是完善其傳承體系，保證這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)技藝不會(huì)失傳，這樣才能開展之后的項(xiàng)目。地方政府應(yīng)當(dāng)為傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供資金和政策方面的支持，提供專門的場所以供傳承人交流經(jīng)驗(yàn)、討論各自的想法，增強(qiáng)傳承人的自豪感和榮譽(yù)感，打造非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承講堂，組織開展講座、非遺體驗(yàn)活動(dòng)、修建非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館等，讓更多的人了解并喜愛當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)。

建設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的配套體系

在解決了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承問題之后，就要建設(shè)配套體系，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展?fàn)I造良好的環(huán)境，使其成為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特色產(chǎn)業(yè)。這樣既保護(hù)了傳統(tǒng)文化，又盤活了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，可謂一舉兩得。要貫徹落實(shí)《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的要求，加快出臺(tái)相關(guān)配套政策，在政策法規(guī)上對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的機(jī)構(gòu)、編制、經(jīng)費(fèi)、隊(duì)伍、保護(hù)及產(chǎn)業(yè)扶持等作出明確規(guī)定。除了政府的財(cái)政投入外，還應(yīng)當(dāng)積極引入社會(huì)資本，拓寬融資渠道，讓社會(huì)力量參與到對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來?？梢越⒎俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人績效考核機(jī)制，并成立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人考核評審領(lǐng)導(dǎo)小組。

融合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的活態(tài)展現(xiàn)模式

為了使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在新時(shí)代煥發(fā)活力，應(yīng)當(dāng)創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展現(xiàn)形式，構(gòu)建活態(tài)展現(xiàn)模式?？梢酝ㄟ^“非遺+旅游”“非遺+民宿”等多種跨界融合新模式，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展相結(jié)合，并通過新媒體平臺(tái)擴(kuò)大影響力，擴(kuò)展市場，吸引消費(fèi)者的興趣，推動(dòng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。例如，可以在景區(qū)內(nèi)建造專門的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示廳，向游客展示當(dāng)?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，并加入現(xiàn)場體驗(yàn)板塊，秉承“弘揚(yáng)文化，面向未來，保護(hù)為主，傳承發(fā)展”的理念，發(fā)揮展示廳“保存、展示、保護(hù)、傳承、研究、教育”的功能，向社會(huì)展示當(dāng)?shù)鼐哂猩詈駳v史文化積淀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以便更好地對其進(jìn)行保護(hù)、傳承、利用。同時(shí)采用文字資料、攝影圖片、實(shí)物模型、音像錄制等基礎(chǔ)手段，大量運(yùn)用聲、光、電技術(shù)和仿真、動(dòng)漫及影視合成等科技手段，努力打造時(shí)代氣息較新、文化氛圍較濃、科技含量較高的展示場所。對不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行分類介紹：文圖類重點(diǎn)介紹項(xiàng)目、傳承人、機(jī)構(gòu)、組織、保護(hù)傳承、利用發(fā)展等；實(shí)物類重點(diǎn)展示項(xiàng)目的用具、道具、資料等，部分可采用微縮模型；聲像類主要通過大屏幕播放專題片，采用現(xiàn)場同步聲像、動(dòng)漫等制作手段；演示類可考慮在條件成熟時(shí)邀請部分傳承人進(jìn)行現(xiàn)場制作或演示。

既要充分利用現(xiàn)有條件，打造傳統(tǒng)文化的展示場館，重點(diǎn)、集中、直觀、形象地展示“非遺”項(xiàng)目，營造文化氛圍，使公眾從中受到教育和熏陶，提高大眾文化素質(zhì)；又要打造線上交流平臺(tái)，突出展示當(dāng)?shù)亍胺沁z”重點(diǎn)、亮點(diǎn)和精華部分，突出其科學(xué)性、代表性、藝術(shù)性、傳承性和專業(yè)性等特點(diǎn)，以便讓相關(guān)部門和專業(yè)人士以及參觀者更好地了解當(dāng)?shù)亍胺沁z”的歷史和現(xiàn)狀，同時(shí)借鑒成功經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)做法，以便更好地學(xué)習(xí)、引進(jìn)、消化、吸收當(dāng)?shù)亍胺沁z”，糾正不足，從而更好地保護(hù)、發(fā)展。

綜上所述，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深厚的文化價(jià)值，因此，不僅要對其進(jìn)行積極傳承，還要在新時(shí)代將其發(fā)揚(yáng)光大。我國有大量非物質(zhì)文化遺產(chǎn)分布在農(nóng)村，因此可以借助鄉(xiāng)村振興的契機(jī)，將“非遺”保護(hù)項(xiàng)目融入鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)中，兼顧?quán)l(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)振興與文化振興，打造鄉(xiāng)村的特色產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)農(nóng)村勞動(dòng)力回流，讓中國廣大鄉(xiāng)村重新煥發(fā)活力和生機(jī)。

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