圓方紋樣的中西方圖式衍射與象征

單睿　馬寧

關(guān)鍵詞：連錢紋 圓方紋樣 跨文化美術(shù) 圖像學(xué)

圓方紋樣由5個正圓相切，形成圓內(nèi)為四條弧線構(gòu)成的曲形四方構(gòu)架，這種紋樣在中國有著可以溯源的形成路徑，因其圖案形狀與方孔圓錢一致而得名“連錢紋”。方孔圓錢是一種圓形帶有穿孔的錢幣，在戰(zhàn)國時期被稱為“圜錢”。[1]圜錢分為圓孔和方孔兩種，圓孔圓錢多產(chǎn)于東西周、韓及魏，方孔圓錢則在秦、齊、燕三國均有鑄行，現(xiàn)于戰(zhàn)國晚期。[2]從形制上看，方孔圓錢是由圓孔圓錢演變而來。

學(xué)界對圓孔圓錢的起源主要有以下三種看法：一是起源于紡輪，二是受輪軸構(gòu)造啟發(fā)而形成，三是出自玉璧。[3]第一種觀點認(rèn)為，仰韶文化遺址出土的新石器時期石質(zhì)紡輪與圓孔圓錢形制極為相似，但目前尚未找到兩者之間有關(guān)聯(lián)的資料記載。第二種觀點認(rèn)為，方孔圓錢與秦半兩（秦朝統(tǒng)一后使用的錢幣）有關(guān)。秦半兩中“兩”字的意思是兩個輪子，也就是現(xiàn)在所說的“輛”。因此，一些人便認(rèn)為方孔圓錢是輪軸構(gòu)造的一種演變。但事實上，無字方孔圓錢和圓孔圓錢先于秦半兩之前出現(xiàn)。第三種觀點認(rèn)為圓孔圓錢的形狀來自玉璧。筆者認(rèn)為，從形態(tài)、功能和意義來看，玉璧應(yīng)該為圓孔圓錢的源頭。

多處新石器時期的遺址中出土了大量的玉璧[4]，玉璧是古代的一種禮器，也是古代所有扁平型玉器的起源。早期的玉璧形制偏小，多用于佩飾，以顯示佩戴者的尊貴身份。但在原始社會末期（商品交換產(chǎn)生的時期），玉璧被當(dāng)作一種原始貨幣，因此從源頭來看，玉璧與圓孔圓錢是同源的。從形狀來看，玉璧整體為圓形，中間有圓孔的形制與圓孔圓錢非常相似，也可能為圓孔圓錢產(chǎn)生的源頭。除此之外，玉璧和圓錢在功能和意義上也有相通之處，從而可見其中的文化傳承和影響。玉璧作為佩飾，是財富和身份的象征，還有辟邪、防腐的功能。連錢紋由錢幣狀圖形組成，延續(xù)了錢幣的財富意蘊，其寓意與玉璧相通。除此之外，錢幣中還有一種特殊的類型—壓勝錢，也叫作“厭勝錢”，是古代一種用于驅(qū)邪求吉的錢幣，其功能與玉璧相通。由此可見，連錢紋不僅暗含人們獲得財富的愿望，有時也具有驅(qū)邪、求吉的象征意義。

玉璧還是古時祭祀時所用的禮器之一?！吨芏Y·春官宗伯·大宗伯》記載：“以玉作六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地。”漢代鄭玄對此進(jìn)行了批注：“禮神者必象其類，璧圓象天，琮八方象地。”因此可知，玉璧與玉琮蘊含著古人“天圓地方”的觀念。而連錢紋的“圓方圖式”也暗含先秦時期“天圓地方”的宇宙觀。[5]《呂氏春秋·季春紀(jì)·圜道》中記載：“天道圜，地道方?！薄肚f子·說劍》中講：“上法圓天，以順三光;下法方地，以順?biāo)臅r?！薄痘茨献印け杂?xùn)》云：“夫圓者，天也;方者，地也。天圓而無端，故不可得而觀;地方而無垠，故莫能窺其門?！薄犊脊び洝まb人》中也說：“軫之方也，以象地也;蓋之圓也，以象天也?！北姸喙偶芯嘘P(guān)于“天圓地方”觀念的記載，故方孔圓錢的形制暗含天地意義，連錢紋也在錢幣和玉璧的溯源中與“天圓地方”的宇宙結(jié)構(gòu)形成暗通。

中國目前所見連錢紋最早出現(xiàn)于西漢中后期，主要用于墓磚裝飾。在兩漢交接之際，連錢紋開始出現(xiàn)在陶器上。至東漢中后期，連錢紋成為畫像磚的主要裝飾紋樣，并且開始出現(xiàn)于銅鏡等生活器具之上。[6]自此之后，連錢紋不僅廣泛運用于門窗、繪畫、雕塑、家具、服飾等領(lǐng)域的裝飾中，[7]其圓方交接的樣式也逐漸成為建筑的一種布局方式，比如江蘇無錫的壇城的基本構(gòu)造便是如此。有關(guān)此紋樣，要特別強調(diào)和展示的是敦煌西夏榆林窟第10窟甬道頂部的壁畫，壁畫中有很多連錢紋，而筆者認(rèn)為該紋樣與意大利早期文藝復(fù)興美術(shù)存在形態(tài)與時空交集的可能。

有研究發(fā)現(xiàn)，意大利畫家喬托·迪·邦多內(nèi)（Giotto DiBondone）為阿西西的圣方濟各教堂所繪制的壁畫《教皇批準(zhǔn)規(guī)章》中，帷幕上的圓方紋樣與連錢紋非常相似，并把這種紋樣與中國敦煌西夏榆林窟第10窟甬道頂部壁畫中的四出花逑路紋建立關(guān)聯(lián)。[8]根據(jù)宋代《營造法式》中的記載可知，在連錢紋的圖式中加入其他不同的紋樣，就能形成不同的變體。[9]其中的一個變體為“單一逑路紋”，為連錢紋的另一種稱謂。喬托《教皇批準(zhǔn)規(guī)章》中的紋樣與敦煌西夏榆林窟第10窟甬道頂部壁畫中的四出花逑路紋風(fēng)格關(guān)聯(lián)的一個可能的依據(jù)，是敦煌石窟位于絲綢之路要道，敦煌壁畫樣式能通過絲綢之路流入歐洲。尤其是在11至14世紀(jì)，隨著中西方貿(mào)易往來越來越密切，大量的中國瓷器、陶器、絲綢、織金錦等物件流入西方，不僅僅為歐洲生活帶來新的風(fēng)尚，這些物件所承載的中華文化、藝術(shù)也參與了文藝復(fù)興藝術(shù)形態(tài)的構(gòu)建。在文藝復(fù)興文學(xué)、詩歌等不同的藝術(shù)門類中，都可以找到來自東方影響的例證。例如意大利畫家安布羅焦·洛倫采蒂（Ambrogio Lorenzetti）在錫耶納共和宮九人議會廳創(chuàng)作的濕壁畫中，舞者的絲綢外袍及之上的蜻蜓和蠶的圖案，都充滿了東方意趣。除此之外，喬托的某些畫作與敦煌石窟壁畫間的色彩也存在關(guān)聯(lián)。喬托畫中的紋樣主要以不同色階的藍(lán)綠色為主，這種色階表現(xiàn)還出現(xiàn)在喬托其他的畫作中。中世紀(jì)歐洲藝術(shù)的主流色調(diào)為紅、黃、藍(lán)，不同藍(lán)綠色階的使用在中世紀(jì)繪畫中較為罕見，而這種色調(diào)卻是敦煌壁畫的一個顯著特征。但這也不能完全確定喬托畫作中的紋樣出自敦煌壁畫，因為在西方，這種與連錢紋相似的紋樣，也有可以追溯到西亞和歐洲本土的圖形與文化根系。

在公元前7500至5000年的加泰土丘遺址中，就曾經(jīng)出現(xiàn)了與圓菱紋樣接近的連續(xù)性圖案，主要出現(xiàn)于壁畫中和陶器上。[10]從公元前2300至1700年的巴克特里亞·馬爾吉阿納文明區(qū)現(xiàn)存的銀器、陶器以及青銅器等遺物上，不僅可以看到序列化的圓菱紋樣，還能看到圓方紋樣結(jié)構(gòu)的單體飾物。和連錢紋圖式一樣的是，圓方圖式在其形成及演變過程中，并不僅僅是一種純粹的裝飾，而是承載著特定象征意義的符號。

例如在加泰土丘女性坐像的腹部，有一種隱晦而又清晰可辨的疊加著菱紋的樣式，這是一種隱喻著生命或生殖崇拜的符號。這種隱喻甚至可以追溯到公元前30000至20000年與之形態(tài)相似的以“維納斯”為名的原始雕像。其中也有隆起的腹部暗含菱紋的雕像，尤其在一件名為《威倫多夫的維納斯》的雕像中，從頭到身體軀干的球形塑造，為圓形附加了生命和生殖的隱喻。[11]這種富有寓意的符號形態(tài)在西方各個文明區(qū)域都有所延續(xù)、發(fā)展。至于方形的意義，尤其體現(xiàn)在金字塔建筑的正四邊形平面構(gòu)造中。在金字塔建筑中，東南西北的精準(zhǔn)指向?qū)⑺倪呅味ǜ駷槭澜绲膸缀午R像。

古希臘羅馬時期，遵循古希臘哲學(xué)家對世界的觀察和理解，圓形在古羅馬時代的萬神殿中化身為球形宇宙的基本構(gòu)造。再到中世紀(jì)和文藝復(fù)興時代，圓和四方形的套疊構(gòu)成了天地交接的宇宙或世界本質(zhì)結(jié)構(gòu)。[12]在中世紀(jì)，圓方紋樣也構(gòu)造了宏觀和微觀宇宙的極簡圖式。[13]除了作為裝飾紋樣之外，圓方紋還以不可見的形式，或隱或顯地出現(xiàn)在哥特式四瓣花飾、彩色玻璃等結(jié)構(gòu)中，也在中世紀(jì)與文藝復(fù)興交替的年代出現(xiàn)于喬托的畫作中。

因為喬托《教皇批準(zhǔn)規(guī)章》中的藍(lán)綠色彩及紋樣序列與敦煌西夏榆林窟第10窟甬道頂部壁畫中的連錢紋樣相似，也因為東方藝術(shù)對歐洲藝術(shù)的影響在中世紀(jì)晚期和文藝復(fù)興時期達(dá)到高點。因此，筆者推斷，喬托畫作中的紋樣與中國連錢紋存在一種可能的中西方圖式交匯，也折射了跨文化交流下一種潛移默化的微妙現(xiàn)象。中西方的圓方紋形態(tài)一致，卻有著不同的圖式及文化演變根系，并在不同的歷史時期承載著不同或相同的象征隱喻，特別是東西方都存在的天圓地方的認(rèn)知，也折射了東西方在觀察自然、理解世界上的共同之處。這些東西方的圓方紋樣也不僅局限于裝飾領(lǐng)域，而是以相同、相似、或隱或明的形態(tài)，衍射到藝術(shù)的所有門類，融入生活的不同領(lǐng)域，貫穿東西方的歷史進(jìn)程，形成一種看似平凡、實則特殊的跨文化符號美學(xué)及象征體系。