縱觀人類社會數(shù)千年的歷史，從茹毛飲血的時代到如今信息化的社會，象征著人類文明的禮儀文化始終貫穿其中。禮儀文化是人們在社會生活中長期生活和相互交往中逐漸形成，以固定方式、為維系社會正常生活而要求人們共同遵守的道德規(guī)范。禮儀文化展現(xiàn)了一個人、一個地方乃至一個國家的氣質(zhì)，它體現(xiàn)著一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交往談吐等內(nèi)外氣度，更體現(xiàn)著一個社會、一個國家的風(fēng)俗習(xí)慣、文明程度和道德風(fēng)尚。

歷史溯源

中國是四大文明古國之一，且我國素有“禮儀之邦”的美名。正所謂“溫文爾雅，然后君子”，中國人也以彬彬有禮的風(fēng)貌而聞名于世。中國的禮儀，始于夏商周，盛于唐宋，經(jīng)過不斷的發(fā)展變化，逐漸形成體系。原始社會是禮儀的萌芽時期，禮儀雖簡單卻虔誠，直到春秋戰(zhàn)國時期學(xué)術(shù)界形成了百家爭鳴的局面，儒家學(xué)派的代表人物孔子提出“仁”的概念。他認(rèn)為“不學(xué)禮，無以立”，并倡導(dǎo)“仁者愛人”，強(qiáng)調(diào)人與人之間要有同情心，要相互關(guān)心，彼此尊重。后來，孟子把“禮”解釋為對尊長和賓客嚴(yán)肅而有禮貌，且孟子提出“性善論”，認(rèn)為“禮”是人的善性的發(fā)端之一。

大家風(fēng)范

重拾中華之“禮”的當(dāng)代價值

◎彭 林

東西方文化，是當(dāng)今世界的兩大文明，兩者的關(guān)鍵區(qū)別究竟何在？梁啟超說：“中國重禮治，西方重法治?！睂|西文化歸結(jié)為“禮”“法”二字。錢穆贊揚(yáng)此語“深得文化分別之大旨所在”。數(shù)十年后，錢穆又說：“要了解中國文化，必須站到更高點(diǎn)來看到中國之心，中國的核心思想就是禮?！闭f清禮與中國文化的關(guān)系，對于當(dāng)代精神文明建設(shè)，具有重要意義。

在中國人看來，人是按照禮，也就是理性要求來生活的，而動物則不能。人有文化自覺，不可與鳥獸同群。對于中國人而言，禮是人生第一要義。禮也是文明與野蠻的區(qū)別，這是更高一個層次的區(qū)別?？鬃幼鳌洞呵铩?，欲為萬世龜鑒。春秋亂世，本質(zhì)上是文明與野蠻的斗爭，即“禮”者與“非禮”的斗爭。而歷史的進(jìn)步，是在文明戰(zhàn)勝野蠻之后。禮是社會一切活動的準(zhǔn)則，修身的主要門徑。中國文化要求人們努力修為，勉為道德高尚的君子，甚至成圣、成賢，其間的取徑，則是禮樂人生、內(nèi)外雙修。因此，中國人在童蒙教育階段即教以禮，不學(xué)禮，無以立。從束發(fā)開始，每逢人生的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也都會寓教于禮，通過冠禮、婚禮、相見禮、飲酒禮、射禮、喪禮、祭禮等一系列“人生禮儀”進(jìn)行指導(dǎo)，在總體上維持了全民族的文明水平。

更為重要的是，禮是民族凝聚的核心。中國幅員遼闊，南北四方發(fā)展不平衡，各地風(fēng)俗更是歧異，如果沒有統(tǒng)一的行為規(guī)范，聽之任之、放任自流，不堪想象。經(jīng)過兩千多年的經(jīng)營，禮超越于方言、風(fēng)俗之上，彼此說話可以聽不懂，年節(jié)習(xí)俗可以互異，但在禮的層面上卻能彼此認(rèn)同，這是中國特有的文化現(xiàn)象，也是中國在歷史長河中始終保持統(tǒng)一趨勢的深層原因。

如今，舉國上下都在談東西方文化的交流與匯通，愿望很好，但如果對兩大文化沒有深入的認(rèn)識，盲目從事，就是不清醒的，甚至是有害的。

西方文化是宗教文化，以神為中心，一切都按照上帝的意志行事。按照《圣經(jīng)》的說法，人有原罪，人性本惡，只有上帝才能拯救人的靈魂。而中國文化是以人為中心的文化，從周公制禮作樂起，民本主義迅速崛起，天意與民意幾乎等同，人的自主意識抬頭，人性本善，人的靈魂不僅要由自己來管理，而且能管好。禮是把抽象的道德轉(zhuǎn)換到操作層面的不二法門，唯有經(jīng)由禮，道德才能落實(shí)到人的身上，進(jìn)而推動社會的進(jìn)步。

在當(dāng)代中國，傳統(tǒng)禮學(xué)依然有其生命力。近幾十年的社會變革證明，物質(zhì)與精神，猶如車之兩輪，缺一不可，在物質(zhì)文明發(fā)展到一定程度之后，精神層面的需求就會提上議事日程。近年，各地紛紛舉辦道德大講堂，反映了社會對道德的呼喚。道德只有體現(xiàn)在人的身上，對人與社會的進(jìn)步發(fā)生作用，道德才是鮮活的、有價值的，禮恰恰是把道德轉(zhuǎn)換為可以操作的規(guī)范的完整體系。今天在社會秩序方面出現(xiàn)的種種亂象，包括某些國民出境旅游的種種不文明現(xiàn)象，歸根到底是行為“失范”。

禮儀是文明民族的重要標(biāo)志。中華五千年文明，創(chuàng)造了獨(dú)具特色的東方禮儀，甚至遠(yuǎn)播東亞，推動了朝鮮、日本的文明進(jìn)程。中國文化中的禮，與修身、齊家密切相關(guān)，內(nèi)涵極其豐富。社會在飛速發(fā)展，中華禮儀也定能完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，再度輝煌。

（選自《人民日報》2013年11月12日，文章有刪改）

教師見解

家 訓(xùn)

◎王一涵

那是在我八歲那年。正月初五，我家里來了客人，小小的院子里頓時充滿了歡聲笑語。但是這些客人我都不認(rèn)識，看著一張張陌生的面孔，我有些茫然，不知該如何回應(yīng)他們。

一個留著齊耳短發(fā)、臉蛋紅撲撲的小女孩走到我跟前，怯生生的樣子很是可愛。她看上去比我小一兩歲，因為家族中女孩少，熟悉的幾個表姐堂姐都已經(jīng)出嫁了，我對“妹妹”這個概念很模糊，便對這個小女孩心生了幾分好奇和喜愛。

“妹妹好。”我終于鼓足勇氣，跟她打了個招呼。

“什么妹妹，”母親走到我跟前糾正我，“這是你三奶奶家的小表姑，叫小姑?！?/p>

我有點(diǎn)不服氣：小姑？她明明比我小，個頭也沒有我高，我怎么能管她叫小姑呢？

“臭丫頭，小姑姑是你的長輩，趕緊叫小姑?！蹦赣H的表情有些嚴(yán)肅了，語氣也很堅定，不容我再拒絕。

“小姑姑好?！蔽也磺樵傅亟辛艘宦?，小姑姑的母親——那個我該稱三奶奶的年輕女人已經(jīng)在一旁笑得前仰后合了，母親一邊對她們微笑著，一邊連連道歉。

盡管當(dāng)時農(nóng)村老家不是很富裕，但我的父母依舊拿出最好的東西來招待客人。母親在幾天前特意托家住相州的舅姥姥買了一只相州燒雞。香噴噴的燒雞今天終于上桌了，那又大又香的雞腿早已讓我垂涎三尺。

飯菜上桌，我伸手便去拿雞腿，母親眼疾手快，用她的筷子狠狠打了我的手背一下，我趕緊縮回了手。我知道不能再惹母親生氣了。那兩個雞腿，一個給了飯桌上年紀(jì)最大的大奶奶，另一個則是給了我那個小姑姑——畢竟人家是長輩加客人嘛。

吃過午飯，客人們陸陸續(xù)續(xù)都走了，我家的院子終于又恢復(fù)了清凈。我主動幫母親收拾桌子，洗刷碗筷，想以此“將功補(bǔ)過”，免去“打手心”的懲罰。從那天起，我明白了一個道理：尊敬長輩是最基本的禮貌。

這件事給我的印象很深。后來，父母也時常提起，并常常囑咐我，對長輩一定要有禮貌，不論對方的年紀(jì)大小;與別人交談的時候，要面帶微笑看著對方，不能有別的小動作;在小區(qū)里見到面熟的鄰居一定要打招呼，“叫別人就是叫自己”;吃飯之前一定要先洗手，不能挑食;吃飯的時候要注意儀態(tài)，不能發(fā)出聲音;夾菜時不僅要謙讓別人，還不能用筷子亂攪;請別人幫忙一定要說“謝謝”，態(tài)度一定要真誠，等等。這些禮儀是一個人最基本的禮貌。

在為人處世方面，父母交給我的兩條原則，我更是終生受用——首先不能揭露別人的“傷疤”，不能拿別人的缺點(diǎn)開玩笑，在與人交談的時候一定要避開這些話題;其次，對于別人的心愛之物，你可以不喜歡，但是千萬不可以當(dāng)著人家的面嘲諷。

隨著年紀(jì)的增長，這些關(guān)于禮貌的家訓(xùn)我一直牢記于心，它們是我父母生活經(jīng)驗的結(jié)晶?？此莆⒉蛔愕赖男∈虑?，其實(shí)暗含著做人的大智慧。在與人交談中，對于那些禮貌得體、談吐有禮的人，我的內(nèi)心總是會生出一份喜愛與敬仰——我的父母一定是希望我也能給別人留下這樣的印象吧。我漸漸懂得了我家家訓(xùn)的含意——己所不欲，勿施于人。