荷之旅，泉之舞

徐曉晨

與心靈互動(dòng)，同情感共舞。這血肉相連、真情實(shí)意的沖動(dòng)，不是憑空捏造的無(wú)根之木，而是立足于人民的時(shí)代之花。2021年10月27日，多部民族民間舞作品相聚濟(jì)南泉城，于山東省會(huì)大劇院上演了一場(chǎng)以舞為媒的民族文化交流，共同譜寫(xiě)了一曲共命運(yùn)、心連心的時(shí)代之歌。其中，由新疆藝術(shù)學(xué)院創(chuàng)作并演出的民族民間舞《陽(yáng)光下的麥蓋提》以98.5的超高分?jǐn)?shù)一舉奪得第十三屆中國(guó)舞蹈”荷花獎(jiǎng)“民族民間舞金獎(jiǎng)，這溢出屏幕的生命力、奔向新生活的炙熱情感猶如陣陣熱浪，在七分多鐘的時(shí)間里，接續(xù)不停的迸發(fā)。熱血沸騰、激動(dòng)鼓舞、淚流滿面，這支通過(guò)舞蹈藝術(shù)重塑的生命之“魂”，讓中華文化綻放光芒。這激動(dòng)的淚水，正是對(duì)新疆各民族文化扎根中華文明沃土深深印記的喚醒，是民族團(tuán)結(jié)一家親的時(shí)代觸覺(jué)，激勵(lì)人們同心前行。

一、“深扎”的藝術(shù)

“在麥蓋提縣，我看到在‘訪惠聚’駐村工作隊(duì)隊(duì)員、援疆干部等群體助力下，南疆的村容村貌發(fā)生了非常大的變化，群眾的獲得感、幸福感、安全感不斷增強(qiáng)。特別是廣場(chǎng)上曬太陽(yáng)的老人、民間藝人表演刀郎麥西熱甫、村里的文化墻等場(chǎng)景，讓我很有感觸，萌發(fā)出創(chuàng)作靈感?！鼻嗄杲處煆堸i娓娓道出他的創(chuàng)作背景，這是一次“深扎”之上的感觸，與其他同題材藝術(shù)作品不同的正是這有血有肉的人民生活之根，作品以新疆地區(qū)刀郎人民生活為主體，將刀郎舞獨(dú)特的動(dòng)律特點(diǎn)為切入點(diǎn)，塑造了中華各族兒女沐浴在新時(shí)代陽(yáng)光下的幸福生活。從現(xiàn)當(dāng)代的審美視角對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)樂(lè)舞文化進(jìn)行解構(gòu)和重組時(shí)，做到盡情詮釋和盡心演繹并不簡(jiǎn)單。尤其是在民族民間舞獨(dú)具歷史感的原始形態(tài)中以及舞蹈風(fēng)格辨識(shí)度極強(qiáng)的基本動(dòng)態(tài)中去求突破、求創(chuàng)新，這個(gè)“度”是不好把握的。當(dāng)突破與創(chuàng)新掩蓋了舞蹈藝術(shù)的“活水源頭”時(shí)，舞臺(tái)上的“四不像”作品應(yīng)運(yùn)而生;但謹(jǐn)遵原始形態(tài)呈現(xiàn)的創(chuàng)新，則更像是田間地頭的逗樂(lè)，難以做到舞臺(tái)藝術(shù)的突破。作品《陽(yáng)光下的麥蓋提》的創(chuàng)演成功，正是對(duì)這一“深扎”藝術(shù)的高度肯定。

作為一部反映當(dāng)代人民生活的現(xiàn)實(shí)題材與傳統(tǒng)民間舞融合的藝術(shù)作品，突破了時(shí)間跨度的整合，作品中由不同動(dòng)作、不同隊(duì)形所構(gòu)成的統(tǒng)一感，正是民族舞蹈文化的獨(dú)特魅力，同樣的動(dòng)律，在不同空間的進(jìn)行，所形成的畫(huà)面感是其他舞種所難以具備的。一陣高潮后，瞬間的靜止，一束暖光照下，在刀郎青年構(gòu)成的靜態(tài)造型中，長(zhǎng)袍領(lǐng)舞者迎著“陽(yáng)光”緩緩舞動(dòng)，佝僂的身姿，緩慢動(dòng)作，我想應(yīng)該就是哪廣場(chǎng)上曬太陽(yáng)的老人吧，他享受、沉浸其中，同刀郎青年盡情舞蹈，將熱騰騰的生命力在這麥蓋提的土地上肆意釋放，美的震撼人心。就在沉醉其中之際，鼓子秧歌的出現(xiàn)，緊扣主題，將一個(gè)“深扎”故事在三分鐘的時(shí)間里不斷輸出，將無(wú)限延長(zhǎng)的動(dòng)人故事流入人心。這樣一種來(lái)自民間的幸福，深深撞擊著所有人，這是一種無(wú)界的歡樂(lè)，其代入感與普世意味源于田間地頭中抽離出的身體，源于人民生活中提煉出的感動(dòng)，源于民族一家親中尋覓到的幸福，編導(dǎo)這種“深根基”的藝術(shù)表達(dá)，做到深入文化、深入人民、深入人心，使“深扎”的藝術(shù)向未來(lái)努力開(kāi)掘，將新疆舞蹈所處的時(shí)空不僅停留在舞臺(tái)上的七分多鐘，而成為延續(xù)在人們心中的永恒經(jīng)典。

二、藝術(shù)的“深扎”

民族民間藝術(shù)作品的歷史厚度感以及原始形態(tài)的存續(xù)感源自于編創(chuàng)者對(duì)于藝術(shù)本體深度的追溯，在藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)于本體自覺(jué)意識(shí)的警醒與保持，將自我感受、審美及內(nèi)在精神凝聚于作品之中的創(chuàng)作。在回歸民族民間舞語(yǔ)言本體并逐步突破舞臺(tái)藝術(shù)創(chuàng)作的“壁壘”時(shí)，表現(xiàn)力的創(chuàng)新、創(chuàng)造與個(gè)性化的藝術(shù)語(yǔ)言運(yùn)用仍然是以藝術(shù)本體為基礎(chǔ)的應(yīng)運(yùn)?！蛾?yáng)光下的麥蓋提》所榮獲的高度贊美，不僅是對(duì)這“深扎”的藝術(shù)的肯定，更是對(duì)編創(chuàng)者本人對(duì)藝術(shù)的“深扎”的深度探求的贊揚(yáng)。在這部具有趨向永恒厚度的民族民間舞作品中，看到一種內(nèi)在精神創(chuàng)造的過(guò)程，在遵循編導(dǎo)的絕對(duì)主觀原則中，將其自身對(duì)創(chuàng)作的深刻判斷力在取舍中將刀郎舞動(dòng)律和本體形態(tài)的根脈準(zhǔn)確把握，這是對(duì)于編導(dǎo)者身處社會(huì)環(huán)境的創(chuàng)作本體自覺(jué)意識(shí)的高度警醒，沒(méi)有盲目追從潮流審美或如今呈現(xiàn)的人民看不懂的“高大上”藝術(shù)作品，而是在“真我”中堅(jiān)持自己的精神追求。

將目光聚焦于藝術(shù)本體創(chuàng)作，在不脫離實(shí)際的藝術(shù)上“深扎”，這是對(duì)刀郎舞的基本形態(tài)、特征起伏和整體空間構(gòu)成的雕琢。下沉的氣息，舒展的身體，在快速的邁步或撤步中形成一種前沖的視覺(jué)效果。這是對(duì)動(dòng)作的內(nèi)涵及文化的精準(zhǔn)捕捉，是對(duì)舞蹈本體聚焦的創(chuàng)作，從這些動(dòng)律背后所看到的是刀郎人生活在泥濘的沼澤、松軟的沙礫中仍舊樂(lè)觀向上的生活，這是一種生命真、善、美的表達(dá)，如果把這些動(dòng)作的表達(dá)比作是一棟棟高樓，那么在其地基及頂梁柱的整體構(gòu)造上編導(dǎo)一定是做足了功夫，將舞蹈在一種有規(guī)律、有框架的嚴(yán)格約束下，層級(jí)遞進(jìn)，將動(dòng)作拓展出一定的起伏與空間的縱深進(jìn)行合理的安排，在有規(guī)律可循的秩序之內(nèi)將藝術(shù)本體的魅力不斷釋放。圍圓的麥西熱甫，簡(jiǎn)單的動(dòng)律形成層層遞進(jìn)的豐富與沉淀，這種本體的深度所呈現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)力是編創(chuàng)者自我對(duì)藝術(shù)本體認(rèn)知、感受與表現(xiàn)得探求，是編導(dǎo)者同中華文化所產(chǎn)生的美的距離的塑造，將自己的感知隱藏在作品中，通過(guò)外化形態(tài)，將個(gè)性與共性特征一同展現(xiàn)或表達(dá)，與觀眾進(jìn)行自我感受的深度交流，這種藝術(shù)的”深扎“讓作品凸顯出超越時(shí)代的永恒。

三、結(jié)語(yǔ)

在馮雙白老師與朱紅老師近十三分鐘的點(diǎn)評(píng)中，不得不感嘆中華民族文化的豐厚沃土，不得不驚嘆中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)舞蹈的藝術(shù)魅力，這在無(wú)聲的表達(dá)中所產(chǎn)生的聯(lián)覺(jué)反應(yīng)，使人潸然淚下。在家家泉水，戶戶垂楊的泉城濟(jì)南，一場(chǎng)舞蹈藝術(shù)的博弈，是互鑒更是融合，是放眼中華民族一家親的廣闊舞臺(tái)。對(duì)于民族民間舞《陽(yáng)光下的麥蓋提》的感動(dòng)，是不言而喻的，一場(chǎng)“深扎”的藝術(shù)創(chuàng)作，擴(kuò)張新時(shí)代的光榮與夢(mèng)想。將現(xiàn)代與傳統(tǒng)，民族與文化相融合的創(chuàng)作，立足于腳踏實(shí)地的藝術(shù)目光中，將傳統(tǒng)、民族、地域的藝術(shù)邁向國(guó)際的舞臺(tái)，這是“深扎”的藝術(shù)未來(lái)。而那頗具意味的藝術(shù)展現(xiàn)，不是所謂的靈感乍涌，而是青年教師張鵬對(duì)于藝術(shù)本體的深入探求與探索，是其面向未來(lái)，深扎藝術(shù)的心靈自覺(jué)，實(shí)現(xiàn)了如今的成功創(chuàng)作，跳出藝術(shù)形式圈，在新時(shí)代的觸覺(jué)中，創(chuàng)作出的不息“薪火”。