彭南生 趙娜

摘 要：本文將“課程思政”進(jìn)一步區(qū)分為內(nèi)容思政、實(shí)踐思政、行為思政等三個(gè)維度，旨在拓寬專業(yè)課程開展思想政治教育的路徑。專業(yè)課的內(nèi)容教學(xué)是“課程思政”的重要載體，實(shí)踐教學(xué)是課程思政的重要方式，課堂教學(xué)行為及其為教學(xué)所做的大量輔助工作是課程思政的重要保障。三個(gè)維度緊密結(jié)合，缺一不可，成為一個(gè)整體，并與思政課程同行同向，相互呼應(yīng)，相得益彰，構(gòu)成高校課程思政的完整系統(tǒng)。

關(guān)鍵詞：內(nèi)容思政;實(shí)踐思政;行為思政

高等教育要回答好“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人以及為誰培養(yǎng)人”這一根本問題，離不開思想政治教育。思政教育是實(shí)現(xiàn)立德樹人目標(biāo)的重要手段，包括思政課程教師、高校黨團(tuán)干部、政治輔導(dǎo)員在內(nèi)的思政隊(duì)伍是高校思政教育的主體。但是，思政教育絕不僅僅是幾門思政課程和思政工作者的事，尤其是隨著時(shí)代的發(fā)展，思政工作越來越復(fù)雜，要求越來越高，難度越來越大。因此，只有全體行動(dòng)起來，才能形成全過程育人、全方位育人的氛圍，達(dá)到預(yù)期的效果。習(xí)近平總書記在全國(guó)高校思想政治工作座談會(huì)上指出：“做好高校思想政治工作，要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。要遵循思想政治工作規(guī)律，遵循教書育人規(guī)律，遵循學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律，不斷提高工作能力和水平。要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”誠(chéng)然，包括專業(yè)課在內(nèi)的課堂教學(xué)是人才培養(yǎng)的主渠道，在思想政治教育中理應(yīng)發(fā)揮主渠道功能。大致而言，課程教學(xué)包括思想政治理論課程和專業(yè)課程兩大類，理論界對(duì)思政課程建設(shè)論述較多，但對(duì)如何發(fā)揮專業(yè)課程在思想政治教育中的功能，仍有探討的余地。本文重點(diǎn)結(jié)合中國(guó)近代史專業(yè)課程的教學(xué)實(shí)踐，就課程思政的三個(gè)維度談一點(diǎn)粗淺的看法。

一、課程思政：思政教育的有機(jī)構(gòu)成

課程思政是指在專業(yè)課程的教學(xué)活動(dòng)中開展思政教育，是學(xué)校教書育人的主渠道，在高校思政教育中具有不可替代的重要地位。

首先，專業(yè)課程是師生教學(xué)活動(dòng)的主要載體，通常由專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)主干課和專業(yè)選修課等模塊構(gòu)成，是一個(gè)完整的知識(shí)體系。其內(nèi)容不僅包括本專業(yè)的基本知識(shí)架構(gòu)，而且應(yīng)反映該領(lǐng)域的前沿研究動(dòng)態(tài)。唯其如此，才能培養(yǎng)出專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、學(xué)術(shù)視野寬廣的創(chuàng)新性人才。各專業(yè)領(lǐng)域雖然關(guān)注的問題各有側(cè)重，理論方法千差萬別，但是，從宏觀指向上看，不是探索自然現(xiàn)象，就是研究社會(huì)問題，或者關(guān)注人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系。如何處理人與自然、人與人的關(guān)系，本身就是思政教育的重要內(nèi)容。其次，專業(yè)課教師在學(xué)生中的認(rèn)可度高。他們大多具有深厚的學(xué)科素養(yǎng)，受過專門的學(xué)術(shù)訓(xùn)練，能夠站在科學(xué)研究的最前沿，自身的成長(zhǎng)過程能夠產(chǎn)生一定的示范效應(yīng)。最后，專業(yè)課程在學(xué)生中更加受重視。專業(yè)課程不僅是區(qū)別學(xué)生專業(yè)方向的主要標(biāo)準(zhǔn)，也是學(xué)生未來職業(yè)能力的基礎(chǔ)。無論是進(jìn)一步深造，還是選擇就業(yè)，專業(yè)課程成績(jī)的好壞，都是重要依據(jù)，因此，主觀上學(xué)生更加重視專業(yè)課的學(xué)習(xí)。

長(zhǎng)期以來，我國(guó)高校思想政治教育都是以“思政課程”為主，發(fā)揮主渠道作用，為學(xué)生健康成長(zhǎng)奠定人生觀、世界觀、價(jià)值觀基礎(chǔ)。但是，人的思想問題是錯(cuò)綜復(fù)雜的，不是某個(gè)或者某些學(xué)科能夠獨(dú)立解決的，而“思政課程”體系雖然內(nèi)容豐富，文、史、哲、經(jīng)、法等無所不及，但大多點(diǎn)到為止，難以深入。同時(shí)，由于課時(shí)限制，教師只能點(diǎn)到為止，無法在課堂上充分展開，這在一定程度上影響了“思政課程”育人功能的發(fā)揮。筆者長(zhǎng)期從事中國(guó)近現(xiàn)代史的教學(xué)與研究工作，作為一門“思政課程”的“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”，總學(xué)時(shí)48節(jié)，每周3學(xué)時(shí)，內(nèi)容從1840年至十九大召開，時(shí)間跨度大，內(nèi)容極其豐富，要在48節(jié)課堂教學(xué)中講深悟透，難度的確太大。教師的課堂教學(xué)要么把教材內(nèi)容粗線條地拉一拉，這與中學(xué)相關(guān)課程的教學(xué)內(nèi)容沒有什么顯著區(qū)別。要么重點(diǎn)突出某些內(nèi)容，其他內(nèi)容讓學(xué)生課后帶著問題閱讀教材。但現(xiàn)行教材30萬字篇幅，文字精練有余，生動(dòng)不夠，可讀性不強(qiáng)。這不僅是“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”課程存在的問題，也是當(dāng)下“馬克思主義基本原理概論”“毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義概論”“思想道德與法治”等思政課程存在的共性問題，講得太多，時(shí)間不夠，講得太少，形同說教。因此，思政課程之外，課程思政就顯得格外重要。

二、內(nèi)容思政：課程思政的重要載體

內(nèi)容思政是指任課教師結(jié)合專業(yè)課程知識(shí)開展的思想政治教育活動(dòng)。

作為一個(gè)專業(yè)完整的知識(shí)體系，專業(yè)課程的學(xué)習(xí)為學(xué)生未來從事某一領(lǐng)域的深入研究或從事某些特定職業(yè)打下牢固的基礎(chǔ)。某種意義上講，專業(yè)課程的知識(shí)體系僅僅只是工具理性，而學(xué)生如何運(yùn)用好這些知識(shí)，則取決于其價(jià)值理性。愛因斯坦曾經(jīng)對(duì)加州理工學(xué)院的學(xué)生說：“如果你想使你們一生的工作有益于人類，那么，你們只懂得應(yīng)用科學(xué)本身還是不夠的。關(guān)心人的本身，應(yīng)當(dāng)始終成為一切技術(shù)上奮斗的主要目標(biāo)——保證我們的科學(xué)思想成果造福于人類，而不至于成災(zāi)禍。在你們埋頭圖表和方程時(shí)，千萬不要忘了這一點(diǎn)！”所有專業(yè)課程和通識(shí)課程中都蘊(yùn)含著特定的文化基因和價(jià)值觀念，都可以在課堂上開展思政教育。社會(huì)科學(xué)中關(guān)于道德倫理、美學(xué)藝術(shù)、辯證思維的內(nèi)容博大精深，自然科學(xué)中關(guān)涉?zhèn)惱韮r(jià)值、道德責(zé)任和家國(guó)情懷的內(nèi)容同樣浩如煙海。教師只需要在講述中將其提煉出來，在知識(shí)傳授中融入理想信念層面的精神指引，便能產(chǎn)生和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無聲的效果。

“課程思政”的知識(shí)傳授不局限于單純的學(xué)科知識(shí)，教師在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的過程中體驗(yàn)和感知科學(xué)的魅力，在知識(shí)傳授的同時(shí)引入人文情節(jié)和價(jià)值思考，從而實(shí)現(xiàn)“課程思政”的育人功能。無論什么專業(yè)的課程，很難說其中沒有“思政”元素，關(guān)鍵在于我們?cè)覆辉?、能不能挖掘，如何恰?dāng)?shù)剡\(yùn)用。比如，在大數(shù)據(jù)與人工智能課程中，可以結(jié)合內(nèi)容講述“精益求精”的科學(xué)精神，如精確制導(dǎo)，哪怕一個(gè)小數(shù)點(diǎn)的錯(cuò)誤，可能就導(dǎo)致偏離目標(biāo)很遠(yuǎn)，“失之毫厘，差之千里”。在企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理課程中，可以通過成功企業(yè)家的故事，講述質(zhì)量至上，誠(chéng)信第一的企業(yè)精神。在物理、化學(xué)等有關(guān)課程中，科學(xué)家獻(xiàn)身科學(xué)的精神、嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度、批判與質(zhì)疑的創(chuàng)新意識(shí)、科學(xué)研究過程中的合作理念等都可以貫穿到教學(xué)活動(dòng)中。在體育專業(yè)有關(guān)課程中，講述團(tuán)結(jié)、協(xié)作的精神對(duì)贏得勝利的重要性。文學(xué)、藝術(shù)類教師可以在作品賞析課上對(duì)學(xué)生介紹作品創(chuàng)作的時(shí)代背景及其蘊(yùn)含的民族自信、家國(guó)情懷，從而引起學(xué)生的共鳴。理工科教師可以在專業(yè)課講述中穿插我國(guó)現(xiàn)代科技的進(jìn)步、目前與歐美強(qiáng)國(guó)的差距來激起學(xué)生的科技強(qiáng)國(guó)熱情等。這些都有利于提高專業(yè)課程的思政教育效果。

具體到“中國(guó)近代史”這門專業(yè)課程，雖然涉及的時(shí)間只有80多年，但內(nèi)容卻相當(dāng)豐富。不僅要使歷史專業(yè)學(xué)生系統(tǒng)掌握中國(guó)近代歷史的演進(jìn)及其特點(diǎn)，中國(guó)近代政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化發(fā)展變化的脈絡(luò)及其趨勢(shì)，中國(guó)近代史學(xué)術(shù)前沿研究動(dòng)態(tài)等，還需通過相關(guān)內(nèi)容的講授、討論，產(chǎn)生思政教育的良好效果。比如，通過全面分析兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、1884—1885年中法戰(zhàn)爭(zhēng)、1894—1895年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)、1900年八國(guó)聯(lián)軍侵華等一系列戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的原因、過程及其結(jié)果，使學(xué)生深入思考西方列強(qiáng)為什么要、為什么能把一系列戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)加給中國(guó)？進(jìn)而揭示帝國(guó)主義的掠奪本性與霸權(quán)邏輯。清政府為什么在戰(zhàn)爭(zhēng)中一敗再敗、不敗而??？進(jìn)而牢記愚昧、腐敗、軟弱、落后是導(dǎo)致被動(dòng)挨打的慘痛教訓(xùn)。再比如，通過系統(tǒng)探討洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、清末新政等重大改良運(yùn)動(dòng)的興起及其結(jié)局，說明在近代中國(guó)依靠清政府自上而下的、枝枝節(jié)節(jié)的改良，不可能達(dá)到富國(guó)強(qiáng)兵的目的，改良主義道路在中國(guó)近代行不通。通過重點(diǎn)考察護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)、新文化運(yùn)動(dòng)、五四運(yùn)動(dòng)等一系列重要?dú)v史事件的發(fā)生，說明在近代中國(guó)反對(duì)封建帝制、追求民主共和的歷史艱巨性。通過展示太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)、辛亥革命及歷次反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)軍民的英勇抵抗，展現(xiàn)中國(guó)人民反帝反封建的斗爭(zhēng)意志和愛國(guó)主義精神。所有這些，無須任課教師的刻意渲染，苦口婆心地說教，只需教師在課堂上娓娓道來，充分?jǐn)[明史實(shí)，或組織學(xué)生開展理性的課堂討論，辨是明非，便能產(chǎn)生春風(fēng)化雨般的效果，從而達(dá)到學(xué)史明理、學(xué)史增信的思政教育目的。

三、實(shí)踐思政：課程思政的重要方式

實(shí)踐思政是運(yùn)用參與式、體驗(yàn)式等手段，通過科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)，了解、熟悉并掌握知識(shí)產(chǎn)生和運(yùn)用的過程，進(jìn)而養(yǎng)成科學(xué)精神、實(shí)踐意識(shí)的思想政治教育。

現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)的產(chǎn)生途徑可以大別為二：一是在科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐的過程中產(chǎn)生，并經(jīng)過科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐的檢驗(yàn)。二是在現(xiàn)有知識(shí)的基礎(chǔ)上，經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯推演生成新的知識(shí)，但這些知識(shí)仍需要經(jīng)過實(shí)驗(yàn)的驗(yàn)證或?qū)嵺`的檢驗(yàn)。前者運(yùn)用歸納法，后者適用演繹法，但無論哪種方法，最終只有實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。因此，知識(shí)與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)踐是須臾不可分離的。

知識(shí)是人類進(jìn)步的階梯，后人總是在前人的肩膀上向上攀登的。前輩學(xué)者已經(jīng)將經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的知識(shí)編寫成系統(tǒng)的教科書，并形成嚴(yán)密的知識(shí)體系，學(xué)校教育將各種專門的知識(shí)通過系統(tǒng)的課堂教學(xué)傳授給學(xué)生，使后來者可以少走彎路。但是，“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，古今中外的教育家、科學(xué)家和著名學(xué)者都十分重視“知”與“行”的關(guān)系。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中提出要堅(jiān)持從“感性的人的活動(dòng)”，也就是從實(shí)踐活動(dòng)中理解人，“人應(yīng)該在實(shí)踐中證明自己思維的真理性?！睆?qiáng)調(diào)了實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的促進(jìn)作用。明代學(xué)者王陽明“心學(xué)”理論的核心就是“認(rèn)識(shí)與實(shí)踐”的關(guān)系問題，即著名的“知行合一”理論。他說，“知行原是兩個(gè)字，說一個(gè)工夫”，

“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成。只說一個(gè)知，已自有行在;只說一個(gè)行，已自有知在”。王陽明的知行論闡釋了兩層意思，一是知中有行，行中有知;二是知行是一個(gè)功夫的兩面，二者不能分離，也沒有先后。單純只有“知”還不夠，知而不行無益于社會(huì)進(jìn)步。我國(guó)近代著名教育家陶行知繼承并發(fā)展了王陽明的“知行合一”思想，提出“行是知之始，知是行之成”，后來干脆將自己的筆名改為“行知”。他將曉莊師范的校訓(xùn)定為“教學(xué)做合一”，也是頗具深意的。

近代以來，自然科學(xué)領(lǐng)域的重大發(fā)現(xiàn)離不開科學(xué)實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)的過程需要有科學(xué)家長(zhǎng)年累月的堅(jiān)守、日復(fù)一日的堅(jiān)持，科學(xué)家要耐得住枯燥和寂寞，承受短期內(nèi)沒有任何進(jìn)展甚至失敗的風(fēng)險(xiǎn)，沒有獻(xiàn)身科學(xué)的精神，是難以堅(jiān)持?jǐn)?shù)年乃至于數(shù)十年，數(shù)千次乃至數(shù)萬次重復(fù)同一科學(xué)實(shí)驗(yàn)的。任何重大發(fā)現(xiàn)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)都必須是可重復(fù)的，沒有求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，持之以恒的意志和毅力，就可能出現(xiàn)不可靠的數(shù)據(jù)甚至造假。因此，實(shí)驗(yàn)教學(xué)是課程思政的鮮活案例，讓學(xué)生參與科學(xué)研究和科學(xué)實(shí)驗(yàn)，不僅在于使學(xué)生掌握科學(xué)實(shí)驗(yàn)的理論與方法，更重要的是養(yǎng)成尊重科學(xué)的態(tài)度和獻(xiàn)身科學(xué)的精神。

社會(huì)科學(xué)離不開實(shí)踐，取決于人文社會(huì)科學(xué)探究人類社會(huì)的屬性。古人云，“讀萬卷書，行萬里路”，強(qiáng)調(diào)了書本知識(shí)與實(shí)際相結(jié)合的重要性。當(dāng)代著名史學(xué)家、華中師范大學(xué)教授張舜徽先生生前經(jīng)常告誡學(xué)生讀“無字書”的重要性。他指出世界上有兩本書，一本是有字書，一本是無字書。社會(huì)就是一本無字書，它需要我們深深地、細(xì)細(xì)地品，觀察社會(huì)需要深入社會(huì)，有時(shí)需要在社會(huì)的危難時(shí)刻，在人類的危機(jī)中去深入體悟。比如，經(jīng)濟(jì)學(xué)家在象牙塔里用數(shù)理邏輯的方法演繹出了許多經(jīng)濟(jì)模型，但是這些模型是否有效，還須得到實(shí)際工作的檢驗(yàn)，因?yàn)樯鐣?huì)的復(fù)雜性不同于模型世界里的設(shè)定條件。同樣，教學(xué)工作不能總是局限于教室，局限于網(wǎng)上，而應(yīng)該適當(dāng)走到現(xiàn)場(chǎng)，以社會(huì)為課堂，加強(qiáng)實(shí)踐。當(dāng)下網(wǎng)上教學(xué)流行，我們要充分利用它的優(yōu)勢(shì)，但是網(wǎng)上教學(xué)的弱點(diǎn)也不能視而不見，那就是實(shí)踐的缺失，再好的仿真實(shí)驗(yàn)，即便模擬得惟妙惟肖，終究不是真實(shí)場(chǎng)景。

歷史是已經(jīng)畫上句號(hào)的過去，歷史教學(xué)不可能使歷史事件重演，讓學(xué)生參與其中，但仍然可以走出課堂，走進(jìn)現(xiàn)場(chǎng)，親臨其境。比如，我們?cè)谥袊?guó)近代史的教學(xué)中，充分利用武漢豐富的歷史遺址，如起義門、咨議局、彭劉楊三烈士就義處、辛亥革命博物館、漢口俄租界寶善里等，開展現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)。不僅有助于培養(yǎng)學(xué)生跨越時(shí)空、走進(jìn)歷史的史感，增強(qiáng)對(duì)辛亥革命首發(fā)于武漢的體悟，也更能理解仁人志士為了民主共和所付出的艱辛與鮮血，從而更好地發(fā)揮勵(lì)志作用。其他社會(huì)科學(xué)類的專業(yè)如經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、新聞學(xué)等應(yīng)用性專業(yè)的課程，更應(yīng)該以社會(huì)為課堂，深入實(shí)際，觀察社會(huì)，以社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的鮮活案例為素材，把知與行有機(jī)地結(jié)合起來。

勞動(dòng)教育也是一種實(shí)踐活動(dòng)。我們要培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的合格建設(shè)者，需要樹立正確的勞動(dòng)觀，養(yǎng)成熱愛勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者、珍惜勞動(dòng)成果的理念與習(xí)慣。各級(jí)各類學(xué)校都開始重視勞動(dòng)教育，編教材、定標(biāo)準(zhǔn)、建基地，顯示出良好的勢(shì)頭。但是，勞動(dòng)教育要防止兩個(gè)誤區(qū)，既要防止有勞無育，單純以一段時(shí)間的體力勞動(dòng)代替勞動(dòng)教育;又要防止有育無勞，以編教材、進(jìn)課堂為主的說教。勞動(dòng)教育是包括體力勞動(dòng)、腦力勞動(dòng)等勞動(dòng)形式在內(nèi)的廣義上的勞動(dòng)教育，科學(xué)實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐等也應(yīng)該納入勞動(dòng)教育的范疇。

四、行為思政：課程思政的重要保障

行為思政有兩層含義：廣義上說，是指教師職業(yè)行為所產(chǎn)生的示范作用;狹義上講，是教師利用從備課到課后輔導(dǎo)答疑等一系列環(huán)節(jié)在內(nèi)的教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的思想政治教育。

教師是一個(gè)崇高的職業(yè)，是培養(yǎng)人的事業(yè)，工作對(duì)象的特殊性決定了教師不僅要重視“言傳”，更要重視“身教”，教師的一言一行都會(huì)成為學(xué)生參照的標(biāo)準(zhǔn)，甚至模仿的對(duì)象?！皩W(xué)高為師，身正為范”，教師的職業(yè)道德水平和行為決定著人才培養(yǎng)的質(zhì)量。因此，教師不僅要有廣博的知識(shí)，還要有高尚的人格。教師的行為必須符合社會(huì)廣泛認(rèn)同的價(jià)值觀念。近年來，國(guó)家教育部門高度重視教師職業(yè)行為，教育部先后出臺(tái)了《新時(shí)代高校教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《新時(shí)代中小學(xué)教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》《新時(shí)代幼兒園教師職業(yè)行為十項(xiàng)準(zhǔn)則》，并制定了教師師德失范行為處理的指導(dǎo)意見和辦法。這一系列準(zhǔn)則明確了新時(shí)代教師職業(yè)行為規(guī)范，劃定了師德底線，是進(jìn)一步加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)的重要抓手，也是充分發(fā)揮行為思政功能的重要遵循。

有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，專業(yè)課教師只需要深厚的專業(yè)素養(yǎng)，與職業(yè)道德水平和行為無關(guān)，這是典型的重教書、輕育人現(xiàn)象，甚至是只教書，不育人的錯(cuò)誤傾向。教師教書是傳授知識(shí)的過程，一門生動(dòng)、精彩的課程往往能使學(xué)生終身受益、終身難忘。但為了把書教好，教師在課前、課后需要投入大量的時(shí)間和精力，“臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功”，為了上好一節(jié)課，負(fù)責(zé)任的老師課前一定花費(fèi)數(shù)倍于課堂的時(shí)間進(jìn)行課程設(shè)計(jì)、搜集資料、撰寫教案、做PPT。因此，課堂上教師表現(xiàn)出來的良好效果無不是其背后辛勤付出的結(jié)果。好教師就是一個(gè)活生生的范本，他的課堂行為是學(xué)生能夠直接感知的，也是對(duì)學(xué)生影響最為直接的。主講教師在傳授知識(shí)的過程中，條理清晰，邏輯嚴(yán)密，語言生動(dòng)，講解透徹，在課堂討論中，能夠精準(zhǔn)點(diǎn)評(píng)，廣征博引，循循善誘，批改作業(yè)詳細(xì)精到，輔導(dǎo)答疑不厭其煩。這樣的教師一定深受學(xué)生喜愛，是學(xué)生心目中的好老師。

進(jìn)而言之，專業(yè)課教師如何對(duì)待教學(xué)、如何對(duì)待學(xué)生，無時(shí)無刻不受到學(xué)生的關(guān)注，并影響學(xué)生。教師在課堂上的一言一行、一舉一動(dòng)等細(xì)節(jié)，都可能給學(xué)生留下好或不好的印象，都會(huì)影響對(duì)未來公民的塑造。以身示范，行勝于言，在行動(dòng)面前，任何言論都是蒼白的，在學(xué)生成長(zhǎng)過程中，教師課堂行為在無聲地影響著學(xué)生。比如，一個(gè)教師無論酷暑寒冬，從不缺課，總是提前來到教室，這是對(duì)敬業(yè)精神的堅(jiān)守。教師課前準(zhǔn)備充分，講授精彩，課堂效果好，這是在培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)。教師時(shí)刻關(guān)心班上的每一位學(xué)生，無論好生、差生，男生、女生，無論家庭背景，等等，這是在培養(yǎng)學(xué)生的平等觀。教師以熱心、細(xì)心、耐心、愛心對(duì)待班上的每一位學(xué)生，是在對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛的教育，是在傳授博愛、大愛的精神。教師注重挖掘教學(xué)內(nèi)容中的真善美元素，以充滿激情的講述，是在向?qū)W生傳遞樂觀向上、與人為善、待人以誠(chéng)等人文情懷。

總之，課程思政是高校思想政治教育工作的重要抓手，也是全員育人的重要體現(xiàn)。我們要從為黨育人、為國(guó)育才的高度，全面把握課程思政的三個(gè)維度。“內(nèi)容思政”是課程思政的重要載體，沒有結(jié)合專業(yè)課內(nèi)容的思政教育只能是空洞的說教，甚至出現(xiàn)生搬硬套、兩張皮等問題，或形成畫蛇添足、狗尾續(xù)貂等現(xiàn)象，從而使思政教育效果大打折扣?！皩?shí)踐思政”是課程思政的重要方式，是鞏固“內(nèi)容思政”效果的重要手段，也是遵循“知行合一”這一人才培養(yǎng)規(guī)律的體現(xiàn)?！靶袨樗颊笔钦n程思政的重要保障，教師的職業(yè)道德與水平，教師課堂教學(xué)行為及其為課堂教學(xué)付出的大量辛勤勞動(dòng)，為學(xué)生樹立了榜樣，對(duì)學(xué)生產(chǎn)生著潛移默化的正面影響，反之必然產(chǎn)生負(fù)面效應(yīng)。 “內(nèi)容思政”“實(shí)踐思政”“行為思政”三個(gè)維度相互補(bǔ)充，缺一不可，構(gòu)成課程思政的完整體系。這樣一個(gè)體系與思政課程相互呼應(yīng)，相得益彰，高校思想政治教育工作必將提升到一個(gè)新的高度。

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[責(zé)任編輯：陳立民]

彭南生，華中師范大學(xué)黨委常委、副校長(zhǎng)，教授。