南宋龍泉青瓷釉色及裝飾淺析

李軍

摘 要：龍泉青瓷在南宋時(shí)期達(dá)到頂峰，尤其是“粉青”和“梅子青”是中國(guó)青瓷發(fā)展史上的一枝獨(dú)秀。文章從分析南宋龍泉青瓷的釉色和裝飾入手，對(duì)其制瓷業(yè)發(fā)展繁榮的歷史背景和工藝技術(shù)等問(wèn)題進(jìn)行論述，并對(duì)哥窯、弟窯的概念定義和龍泉青瓷的裝飾發(fā)展階段變化等問(wèn)題進(jìn)行初步探討。

關(guān)鍵詞：南宋時(shí)期;龍泉窯;青瓷;釉色;裝飾

DOI：10.20005/j.cnki.issn.1674-8697.2022.08.004

瓷器被譽(yù)為中國(guó)的第五大發(fā)明，對(duì)人類文明產(chǎn)生了巨大影響?？脊艑W(xué)研究表明，由陶到瓷的嬗變是以青瓷為起點(diǎn)的，無(wú)論是胎質(zhì)、釉色，還是形制、裝飾，瓷器都蘊(yùn)涵著本民族的價(jià)值觀念、行為取向和文化心態(tài)。作為工藝品，瓷器既要有其本質(zhì)上的實(shí)用性和功能性，還要有體現(xiàn)其特殊神韻的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值，這一點(diǎn)在南宋龍泉青瓷身上表現(xiàn)得尤為突出。南宋龍泉青瓷以釉色取勝，其“粉青”和“梅子青”可謂冠絕古今，古人有“雨過(guò)天青云破處，梅子硫酸泛青時(shí)”的贊美詩(shī)句。

1 南宋龍泉青瓷釉色的歷史學(xué)觀察

中國(guó)青瓷發(fā)展到宋代，已然是一派百花齊放、繁榮向上的景象，堪稱中國(guó)陶瓷史上的黃金時(shí)代①。宋代歷時(shí)320年左右，是中國(guó)歷史上有數(shù)的長(zhǎng)命王朝之一，但是南宋與北宋無(wú)論是政治上還是軍事上已不可同日而語(yǔ)?？梢哉f(shuō)，南宋王朝是茍延殘喘地在長(zhǎng)江以南的半壁江山唯諾偏安，但是，在經(jīng)濟(jì)和文化方面，南宋卻達(dá)到了前所未有的高度。這一時(shí)代特征不僅反映在當(dāng)時(shí)的文藝作品中，也體現(xiàn)在陶瓷器的藝術(shù)風(fēng)格上。唐三彩那種雍容博大的異邦情調(diào)和大國(guó)胸懷已經(jīng)消失，充斥于宋代瓷器形制中的是一種幽柔典雅、秀美端莊的文人趣味。

北宋的覆亡直接導(dǎo)致了開封官窯的停廢，同時(shí)由于北方被金人所占，當(dāng)時(shí)如汝窯、定窯等名窯受戰(zhàn)亂影響，已不能繼續(xù)生產(chǎn)。伴隨著南宋皇室遷入杭州，統(tǒng)治階級(jí)仍然需要大批量的生活和享受器具，那么何以彌補(bǔ)官窯停產(chǎn)帶來(lái)的供需矛盾呢？這一矛盾也為南方制瓷業(yè)提供了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。南宋高祖在杭州承襲故京遺制，設(shè)立了新官窯。新官窯共有兩處：一為修內(nèi)司官窯，又稱內(nèi)窯，其產(chǎn)品“澄泥為范，極其精致，釉色瑩澈，為世所珍”，釉為粉青色，亦為紫口鐵足;另一處為郊?jí)鹿俑G，在今杭州烏龜山下，釉色亦為粉青色。所謂的“哥窯”，有學(xué)者認(rèn)為是指龍泉窯系中獨(dú)立存在的指定窯口，是龍泉窯系里的一種開片青瓷，但也有人提出不同意見，目前學(xué)術(shù)界尚無(wú)定論。從傳世的哥窯青瓷器來(lái)看，其釉色較淡，有粉青、炒米等色，突出特點(diǎn)是通身布滿裂紋，紋片大小相間，大片呈深黑色，小片呈褐黃色，深淺兩色的紋片交織在一起，形成典雅的“金絲鐵線紋”，并有紫口鐵足的特點(diǎn)。由此可以看出，龍泉青瓷的燒造技藝在南宋時(shí)期產(chǎn)生了質(zhì)的飛躍，這是虛心學(xué)習(xí)官窯的結(jié)果②。

早在五代時(shí)期，龍泉窯就已經(jīng)開始燒造青瓷器，產(chǎn)品風(fēng)格受甌窯和越窯的影響，因生產(chǎn)的產(chǎn)品較為低劣，價(jià)格也很低廉，適合普通民眾作為日常用瓷。龍泉窯厚釉產(chǎn)品也稱仿官類產(chǎn)品，可分為白胎、黑胎兩類，如果說(shuō)黑胎類產(chǎn)品以模仿南宋官窯的胎釉特征和產(chǎn)品類型相似而著稱，那么占絕大多數(shù)的白胎類產(chǎn)品則是其在南宋官窯基礎(chǔ)上的一種再創(chuàng)造。成書于南宋開禧二年（1206）的《云麓漫鈔》有云“青瓷器，皆云出自李王，號(hào)秘色，又云出錢王……今處之龍溪者粉青，越乃艾色”。其所謂的粉青瓷就是龍泉窯的厚釉產(chǎn)品。湖北省武昌徐家山嘉定六年（1213）任晞晴墓出土的龍泉窯厚釉青瓷瓶，證明了龍泉窯燒造厚釉青瓷的時(shí)間在1200年前后，即南宋中晚期。由此可知，龍泉青瓷的繁榮建立在本地原有厚實(shí)的民窯瓷業(yè)基礎(chǔ)上，取他人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，并且積極開拓進(jìn)取，才達(dá)到了其青出于藍(lán)而勝于藍(lán)的繁榮程度。

粉青釉和梅子青釉產(chǎn)生于南宋中期以后，釉質(zhì)純凈，具有柔和淡雅的藝術(shù)效果，這與南宋時(shí)期特殊的歷史環(huán)境和人文環(huán)境密切相關(guān)。南宋皇室和文人、士大夫都有著極深的人文情懷，雖沒(méi)有了大唐盛世的恢宏氣度，但更多地關(guān)注人生性命的探索和生活情調(diào)的追求，體現(xiàn)的是一種內(nèi)斂、秀閨的氣質(zhì)。有宋一代，朱熹、張載、程頤、程顥、陸九淵等理學(xué)大為盛行，導(dǎo)致其社會(huì)風(fēng)習(xí)崇尚的是文人士大夫式的格物致知和內(nèi)修省身的高雅情調(diào)。

據(jù)文獻(xiàn)記載，從唐代已開始盛行飲茶之風(fēng)，這是一種追逐生活品質(zhì)的方式。中國(guó)文人從古至今都有一份執(zhí)著的“道統(tǒng)”情結(jié)，青瓷之所以受到文人甚至是整個(gè)中國(guó)人的青睞，主要就是精神層面上的因素，即青瓷那碧玉般的色澤和質(zhì)地非常符合中國(guó)人對(duì)“玉”的崇拜心理，也體現(xiàn)著中國(guó)人講求自然天成的審美情趣。玉，在華夏文化中意味著一種集天地之精華、聚日月之神暉的通天神物。著名考古學(xué)家張光直先生曾指出新石器時(shí)代的“玉瓊”相當(dāng)于薩滿巫師的通天法器，是溝通天地人的媒介③。玉之美是清澈內(nèi)斂、含蘊(yùn)無(wú)窮之美，是絢爛之極歸于平淡之美。人們對(duì)玉的評(píng)價(jià)和對(duì)青瓷的評(píng)價(jià)是相通的，因?yàn)楣庞耦伾珮O少純白，而多為青灰色。此外，中國(guó)并不是一個(gè)產(chǎn)玉量豐富的國(guó)家，對(duì)于一般的普通人來(lái)說(shuō)玉是難得之物，因玉本身這樣神圣的地位，自然會(huì)讓有著玉一般色澤的青瓷在人們心中變得崇高。

2 南宋龍泉青瓷釉、胎質(zhì)和釉色的化學(xué)分析與觀察

從科技考古研究的角度而言，梅子青和粉青這兩種釉色，其整個(gè)制造工藝已趨于日臻成熟的地步④。從釉料方面來(lái)看，如果其釉料中鐵成分或CaO的含量增加，釉色會(huì)呈梅子青或豆青色;若釉料中鐵含量減少時(shí)，則會(huì)形成白湖色或月白色;若CaO含量減少而鐵成分多時(shí)，則釉色可能會(huì)是灰褐色或古銅色。也就是說(shuō)，如果釉的組成不變，則釉所呈現(xiàn)的色調(diào)與鐵的含量成正比關(guān)系，即鐵的氧化物含量愈少，色調(diào)愈淺，含量愈高，色調(diào)愈深。在上釉工序方面，假如制品的釉層上得很薄，不僅不能呈現(xiàn)出晶瑩滋潤(rùn)的粉青釉色而變成月白等色調(diào)，而且會(huì)呈現(xiàn)出“青中帶黃”的情況;若釉層太厚，則會(huì)發(fā)生流釉或產(chǎn)生釉內(nèi)雞爪紋及釉面開裂等現(xiàn)象。在燒制過(guò)程中，若氣氛控制不當(dāng)，也無(wú)法讓釉色呈現(xiàn)出美麗的粉青色。具體來(lái)說(shuō)，當(dāng)燒制氛圍是氧化性的時(shí)候，釉會(huì)呈現(xiàn)為黃色;當(dāng)燒制氛圍是輕還原氛圍時(shí)，釉會(huì)呈現(xiàn)為青中帶黃;重還原氣氛時(shí)，則易產(chǎn)生煙熏現(xiàn)象;在高溫?zé)呻A段，氣氛的性質(zhì)反復(fù)波動(dòng)，釉會(huì)呈現(xiàn)青中帶黑;高溫還原階段采用濕的木材做燃料時(shí)，釉會(huì)呈現(xiàn)不美觀的灰青色和灰褐色;燒成溫度過(guò)高，釉會(huì)出現(xiàn)流釉或顏色較深的翠青色;燒成溫度較低，釉色可能形成半光亮的淡青色。84FD1F7B-10CA-48F5-B4BD-8A446B8D99D8

南宋時(shí)期，龍泉窯場(chǎng)為了進(jìn)行技術(shù)創(chuàng)新，棄用了石灰釉，轉(zhuǎn)而改用石灰堿釉。石灰釉的特點(diǎn)是高溫時(shí)其黏度較低，釉面具有較高的光澤性。石灰堿釉在高溫時(shí)的黏度較高，如在同樣溫度下燒成，可使釉厚而不流，氣泡也不致變大，釉面光澤柔和，不會(huì)產(chǎn)生刺眼的感覺，從而獲得豐滿優(yōu)雅有如美玉一樣的獨(dú)特風(fēng)格。從本質(zhì)上說(shuō)，釉是瓷器胎體上的一層玻璃，呈半透明狀。一般來(lái)說(shuō)，瓷胎顏色的變化會(huì)造成瓷器釉色的不同變化，也可以說(shuō)，瓷胎的色調(diào)對(duì)釉的呈色能起到一定的輔助作用。眾所周知，南宋時(shí)期龍泉窯所產(chǎn)青瓷的種類主要可以分為白胎青瓷和黑胎青瓷，其中又以白胎青瓷為主。白胎青瓷的胎壁要比黑胎青瓷的胎壁厚，質(zhì)地方面也更加細(xì)膩且堅(jiān)硬，胎色呈現(xiàn)出白中泛黃之態(tài)，粉青和梅子青、豆青的呈色即是以這樣的胎色為基礎(chǔ)的。就目前的考古發(fā)現(xiàn)和傳世器物的統(tǒng)計(jì)來(lái)看，黑胎青瓷數(shù)量較少，應(yīng)不是主流產(chǎn)品，其制作一般比較精致，造型優(yōu)雅，尤其是其胎壁厚度多在1毫米左右，比歷代青瓷都要薄。另外胎料中摻加了含量3.5%～5%的鐵元素，并在還原氣氛下燒成。文獻(xiàn)中對(duì)黑胎青瓷有“鐵骨”和“紫口”的說(shuō)法，其中所謂“鐵骨”是指瓷胎灰黑如鐵，而所謂“紫口”則是因?yàn)榇善鞯挠詫虞^厚，并且為多層釉，進(jìn)而造成器物的口沿露出紫胎。

瓷土是龍泉窯所在地區(qū)的主要制瓷原料，這一地區(qū)瓷土的突出特點(diǎn)是鐵含量極低，一般在1%以下，極少量能夠達(dá)到2%。要達(dá)到龍泉青瓷所追求的釉色呈現(xiàn)效果，只選用本地瓷土原料作配方很難實(shí)現(xiàn)。對(duì)南宋時(shí)期龍泉青瓷的瓷胎成分進(jìn)行檢測(cè)，可知其配方加入了紫金土這一物質(zhì)，也就是說(shuō)是采用了較為高明的瓷土與紫金土的“二元配方結(jié)構(gòu)”，而白胎制品則可能只用一種瓷土制成。在瓷胎中加入紫金土的功效，一方面能夠增加瓷胎的灰黑色調(diào)，從而有助于調(diào)節(jié)釉色;另一方面還能形成所謂的“紫口鐵足”器?！白峡阼F足”是指瓷器器口的釉層較薄、而器底未被釉層完全遮蓋，其主要原理是瓷器燒成之后的二次氧化反應(yīng)。從另一角度看，南宋時(shí)期龍泉青瓷在瓷胎中加入了紫金土，其目的之一就是要降低瓷胎的白度，以期達(dá)到白中略帶灰色的效果，以求釉色更顯優(yōu)雅，更符合當(dāng)時(shí)的審美情味和市場(chǎng)需求。

3 釉色與裝飾的協(xié)調(diào)搭配

南宋龍泉青瓷裝飾與釉色的協(xié)調(diào)搭配也是其一大工藝特色。薄胎厚釉是南宋時(shí)期龍泉青瓷的重要特點(diǎn)。瓷器發(fā)展到南宋已經(jīng)走過(guò)了漫長(zhǎng)的心路歷程，青瓷的長(zhǎng)期發(fā)展使得人們對(duì)青瓷釉色的追求不斷增強(qiáng)。突出“青”，以求達(dá)到如玉如冰的藝術(shù)效果，是當(dāng)時(shí)社會(huì)的極致追求。如何解決這一問(wèn)題，龍泉窯選擇的方法是一方面增加原料中鐵的成分，另一方面是而增加釉的厚度。釉與胎的結(jié)合本就不易，如何保證厚釉狀態(tài)下釉與胎的有機(jī)結(jié)合，這就需要涉及上釉工藝技巧的問(wèn)題⑤。

南宋龍泉青瓷講究釉的色調(diào)，那種青翠欲滴的厚釉質(zhì)感是其獨(dú)步天下的招牌。南宋龍泉青瓷采用多層上釉法，其中解決釉料因吸水疏松、釉層增厚加重而不脫落和坯件不破損是最大的難題。有學(xué)者指出，南宋龍泉青瓷用的是多次素?zé)霓k法。具體工序可簡(jiǎn)單表示為：坯件素?zé)系谝淮斡浴嗡責(zé)系诙斡浴嗡責(zé)系谌斡浴詈笕敫G正燒⑥。釉層越厚，素?zé)蜕嫌缘拇螖?shù)越多。石灰堿釉在高溫條件下黏度較大，流動(dòng)性小，多次上釉可以燒成厚釉，而且這種釉在燒成后，釉層中會(huì)有大量的未燒熔的石英小顆粒、小黏土團(tuán)粒及大量小氣泡，當(dāng)光線進(jìn)入這樣的釉層后，會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的散射，這樣就使得青瓷釉面不透明，從而使釉面柔和典雅、滋潤(rùn)晶瑩，呈現(xiàn)出如玉如冰的效果。如此繁復(fù)的燒造程序，不僅使青瓷呈色青翠純正，而且使龍泉青瓷顯得“釉汁瑩潤(rùn)如堆脂”，增添了迷人的色澤和質(zhì)感。南宋龍泉窯又有哥窯和弟窯之分，哥窯以黑胎開片紋著稱，弟窯則以白胎厚釉無(wú)紋為上。

龍泉青瓷在南宋時(shí)期主要以釉色取勝，真正的上品和等次較高的產(chǎn)品大都素面無(wú)紋?？墒潜M管如此，產(chǎn)品中純凈的粉青、梅子青釉瓷器并不是很多。雖然許多器物的胎釉配方相同，但是由于這種釉對(duì)窯爐內(nèi)還原氣氛的要求極為嚴(yán)苛，所以導(dǎo)致很多情況下相同配方的瓷器在同一窯爐內(nèi)燒成的釉色也不盡一致。使用乳濁性粉青釉的器物是以造型取勝，與之相應(yīng)的裝飾手法，往往是在瓶的肩部或雙耳堆塑和粘貼一些龍、虎、鳳、魚等具有動(dòng)感的形象，與沉靜、內(nèi)蘊(yùn)的釉色產(chǎn)生了動(dòng)與靜對(duì)比的藝術(shù)效果。為使器物的造型和裝飾能夠與其柔和的釉色達(dá)到相得益彰的和諧效果，并極富特色，在造型方面追求形體精致端巧、風(fēng)格簡(jiǎn)約大方、款式新穎出奇，以碗、杯、洗、盤、瓶、爐等為代表，造型變化多樣，豐富多彩，且達(dá)到了實(shí)用性與觀賞性的和諧，體現(xiàn)出南宋時(shí)期青瓷的藝術(shù)風(fēng)格。裝飾方面也一改北宋的刻花紋手法，多采用浮雕和堆貼花等方法，部分則只采用弦紋裝飾，這既符合薄胎厚釉的工藝要求，又能夠突出主題紋飾的技法，體現(xiàn)出釉色與裝飾的完美統(tǒng)一。

4 一點(diǎn)討論與思考

馮先銘先生對(duì)于南宋龍泉窯中的哥窯、弟窯之說(shuō)早已提出了不同意見，他在撰寫《中國(guó)陶瓷史》“哥窯”部分時(shí)即指出：“黑胎青瓷不是哥窯，是放官窯的作品，哥窯、弟窯的命名本身就值得懷疑，從文獻(xiàn)材料看，是后人根據(jù)前人傳聞演繹出來(lái)的。”⑦對(duì)此，馮先生列舉了以下幾點(diǎn)理由：一是明代晚期以來(lái)文獻(xiàn)記載純屬傳聞演繹而來(lái)，從史料學(xué)的層面而言，其作為證據(jù)存在明顯不足;二是文獻(xiàn)中關(guān)于哥窯瓷器的特征的描述與實(shí)際上的黑胎青瓷特征無(wú)法進(jìn)行匹配，所謂的黑胎青瓷應(yīng)不是哥窯所產(chǎn);三是黑胎青瓷應(yīng)該是南宋龍泉官窯的產(chǎn)品，或者說(shuō)部分是由龍泉窯仿造生產(chǎn)。他還認(rèn)為為了保證皇室、官僚和富豪階層大量用瓷的需要，在龍泉大窯、溪口瓦窯設(shè)立官窯是可能的。

對(duì)此，一方面筆者認(rèn)為文獻(xiàn)中關(guān)于章生一和章生二的記載可能具有虛假性，但傳聞演繹的說(shuō)法也有值得探討和研究的價(jià)值?？谑龅臍v史會(huì)在傳播途中不斷被建構(gòu)而失真，但其故事原型也并不都是空穴來(lái)風(fēng)。我們應(yīng)去偽存真，只有做深入的分析之后才有可能得到少許的歷史真實(shí)。另一方面在龍泉設(shè)立官窯，筆者認(rèn)為其可能性值得推敲，南宋時(shí)在杭州已經(jīng)新設(shè)立了兩座官窯，將傳統(tǒng)上為民窯的龍泉窯納為官窯體系是否具有必要性，值得進(jìn)一步探討。南宋王朝屈居江南后，浩大的軍用、貢納等經(jīng)費(fèi)支出已使得財(cái)政相當(dāng)困難。當(dāng)時(shí)巧立名目增稅對(duì)底層民眾進(jìn)行壓榨，對(duì)龍泉窯場(chǎng)征收高利稅應(yīng)該會(huì)比吞納并讓其陷入官窯的腐化體系中更加具有可行性和必要性。統(tǒng)治階級(jí)喜愛龍泉青瓷中的極品和上等產(chǎn)品，每年征收或購(gòu)買相應(yīng)數(shù)量的青瓷器，也并不能說(shuō)明其官窯的性質(zhì)。筆者認(rèn)為在資料不夠全面的情況下，我們不能輕易否定哥、弟窯這兩個(gè)概念存在的合理性。84FD1F7B-10CA-48F5-B4BD-8A446B8D99D8

有學(xué)者指出從傳世和出土的龍泉青瓷看，其裝飾的變化大致可以分為三個(gè)階段：第一階段，流行刻畫花裝飾;第二階段，主要以釉色取勝，器表大多素面無(wú)紋;第三階段，刻、劃、印、貼、加彩等各種技藝大為盛行?？v觀瓷器發(fā)展史，歷史學(xué)界一般以北宋、南宋和元代作為瓷器裝飾風(fēng)格發(fā)生變化的三個(gè)關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)。而考古發(fā)掘材料則表明，瓷器裝飾內(nèi)容和風(fēng)格的變化與朝代更替之間不存在直接的必然聯(lián)系。我們看到的情況是龍泉青瓷裝飾風(fēng)格的顯著變化多在新時(shí)期開始之后發(fā)生，釉料的改進(jìn)和龍泉青瓷裝飾的改變無(wú)關(guān)，其裝飾變化的主要原因是時(shí)代風(fēng)格的變化，也就是為了迎合時(shí)尚、競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)⑧。

對(duì)此，筆者認(rèn)為我們首先需要承認(rèn)歷史的連續(xù)性和風(fēng)俗習(xí)慣于政治朝代變遷上的相對(duì)獨(dú)立性。對(duì)于釉料的改進(jìn)與裝飾的改變是否有直接關(guān)系，需要做綜合性考察。前文已述釉料中是否含鐵，甚至是含鐵量的多少都會(huì)對(duì)瓷釉的呈色產(chǎn)生極大的影響，無(wú)論是質(zhì)的改變還是量的差別。為了使釉色與裝飾能夠達(dá)到一定的協(xié)調(diào)效果，從而獲得更好的審美評(píng)價(jià)和藝術(shù)價(jià)值，釉色與裝飾要一致發(fā)生改變。將裝飾變化的原因單純地歸結(jié)為迎合時(shí)尚和競(jìng)爭(zhēng)市場(chǎng)可能有失全面。

筆者認(rèn)為南宋時(shí)期雖然社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高，但是當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)仍然是自給自足的小農(nóng)自然經(jīng)濟(jì)，商品經(jīng)濟(jì)尚未形成，市場(chǎng)有限，另一方面，當(dāng)時(shí)官窯已經(jīng)非常興旺，瓷器生產(chǎn)在數(shù)量與質(zhì)量上都處于領(lǐng)軍地位，就連所謂的龍泉窯系中的哥窯也向官窯學(xué)習(xí)造型和釉色，后來(lái)干脆被指定為皇家官府燒制青瓷器，其裝飾就必然要迎合皇族等統(tǒng)治階級(jí)的喜好和品位。另外中國(guó)社會(huì)中“上行下效”的傳統(tǒng)比較濃厚，一些嶄新的裝飾時(shí)尚可能是隨著某位皇帝的特殊喜好悄然發(fā)生。

縱觀中國(guó)瓷器發(fā)展史，龍泉窯系是中國(guó)陶瓷史上形成的最后一個(gè)青瓷系統(tǒng)，其文化內(nèi)涵豐富，生產(chǎn)規(guī)模也最為壯觀，朱伯謙先生認(rèn)為其地位可以稱為中國(guó)陶瓷發(fā)展過(guò)程中青瓷生產(chǎn)工藝技術(shù)的歷史總成。在文化面貌上，它融合了中國(guó)南北兩大窯區(qū)的不同瓷業(yè)文化系統(tǒng)。宋代形成的官窯和民窯兩大瓷業(yè)是在不同文化層次上相互關(guān)聯(lián)、互相激蕩的產(chǎn)物⑨，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，中國(guó)古代陶瓷生產(chǎn)有其內(nèi)在的歷史繼承性，在對(duì)其做一番長(zhǎng)程性的觀察后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)南宋時(shí)期的龍泉青瓷是眾多璀璨明珠中最耀眼的一顆。

注釋

①肇靖.中國(guó)古代陶瓷[M].北京：文物出版社，1986.

②金文麗.南宋龍泉青瓷緣何鼎盛[J].中國(guó)陶瓷，2007（11）：77-79.

③張光直.考古學(xué)專題六講[M].北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2010.

④浙江省輕工業(yè)廳.龍泉青瓷研究[M].北京：文物出版社，1998.

⑤浙江省博物館.浙江紀(jì)年瓷[M].北京：文物出版社，2000.

⑥周麗麗.關(guān)于龍泉青瓷幾個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)[J].東南文化，2006（3）：71-77.

⑦馮先銘.中國(guó)陶瓷[M].上海：上海古籍出版社，2001.

⑧徐健超.龍泉窯瓷器裝飾紋樣的演變[J].紹興文理學(xué)院學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，2006（2）：105-107.

⑨朱伯謙.龍泉窯青瓷[M].臺(tái)北：藝術(shù)家出版社，1998.84FD1F7B-10CA-48F5-B4BD-8A446B8D99D8