摘 要：巴蜀地區(qū)是中華文明的重要起源地之一，是中華文化不可分割的重要組成部分。隨著新中國成立以來，大量考古新材料逐漸面世，巴蜀文化研究取得了豐富的成果，在學術界產(chǎn)生了重要影響。巴蜀文化的研究具有十分重要的學術價值，對傳承發(fā)揚巴蜀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，建設社會主義文化強國，具備重要的現(xiàn)實意義。

關鍵詞：巴蜀文化;歷史研究;文化起源

引言

巴蜀文化不僅是地方的精神標識，還是民族歷史的重要組成部分。巴蜀文化起源于商周時期，有著非常悠久的文化底蘊，是古代巴蜀地區(qū)人民智慧和勞動的成果，也是中華民族在歷史長河發(fā)展的關鍵一環(huán)。進行巴蜀文化的歷史研究，使巴蜀文化從歷史的舞臺走進現(xiàn)實，使巴蜀文化的內(nèi)容不斷得到更新充實，繼承其優(yōu)秀傳統(tǒng)精神內(nèi)涵，推進建設社會主義文化強國。

一、巴蜀文化概念的形成

巴蜀文化所指的是從古至今以四川盆地為中心的巴蜀地區(qū)文化。巴蜀文化的內(nèi)核和表現(xiàn)方式并不是一成不變的，會伴隨時代的變化和文化本身所演變。1941年和1942年兩期《說文月刊》中“巴蜀文化專號”系列文章的出版，標志著巴蜀文化概念和基本內(nèi)涵的形成?？箲?zhàn)時期形成的巴蜀文化概念寬廣而深厚，包含許多要素，在構(gòu)成中華文化的各個地域文化中，巴蜀文化占有獨特的地位。巴蜀文化有廣義和狹義之分，廣義的指的是除巴蜀地區(qū)外，還包含了相鄰地區(qū)的諸多少數(shù)民族;狹義的僅指古“巴國”“蜀國”“巴人”“蜀人”。巴蜀文化從古發(fā)展至今，可分巴蜀古文化和巴蜀新文化，巴蜀古文化主要價值意義表現(xiàn)在文物學術。在抗戰(zhàn)時期政府西遷，巴蜀成為當時中國的經(jīng)濟、政治和文化中心，在此背景下研究巴蜀古文化，對宣揚發(fā)展巴蜀新文化和中華民族新文化具有重要的現(xiàn)實意義。巴蜀文化歷史的研究，促進了民族文化自覺、文化自信。

二、巴蜀文化歷史相關研究

（一）巴蜀文化的民族遷移研究

在新中國成立后對巴蜀文化首要研究中，族群遷移的問題是一個重要的研究方向。這個問題在巴蜀文化研究中起著重要的作用，導致如今對此仍有爭論。關于巴目前主要有三種主流的說法，第一種，巴為姬姓，是江漢各姬中的一個，戰(zhàn)國時期退居到清江流域，之后沿江向西進入川東;第二種，巴國有多個，古時多個巴國并存;第三種，巴人分為狹義和廣義的，狹義的巴泛指的是巴國王室，廣義的巴指的是巴地的各個族群[1]。關于蜀，主流認為有出自百濮系民族和氐羌系民族兩種看法。還有認為沒有統(tǒng)一蜀國和蜀族，認為蜀來自黃河下游地區(qū)。三峽地區(qū)的巴文化，許多研究學者認為和古蜀文化即三星堆文化有關，也有人認為三峽地區(qū)文化較早的影響成都平原古文化。

以上問題的研究是逐步深入的，通過對研究巴蜀文化取得的成果，確定了古代巴、蜀民族構(gòu)成的多元性，確定了巴、蜀民族與長江中上游地區(qū)、漢江地區(qū)和岷江流域古代民族的密切關聯(lián)，對深入研究長江流域的古代文化和民族具有重要的價值意義。對于研究存在分歧的原因，主要是使用材料不同以及對相關材料理解程度不同。同時，學術理論上存在分歧，甚至有模糊不清的地方，在研究方法也存在著許多的不同。

（二）巴蜀文化的社會經(jīng)濟研究

對于巴蜀文化的社會經(jīng)濟研究，主要集中在農(nóng)業(yè)、商業(yè)、手工業(yè)等方面。古時蜀擁有較強的稻作農(nóng)業(yè)，早已成為學者們的共識，但古蜀的稻作農(nóng)業(yè)起源于何時何處，仍存在著爭議。有學者認為蜀的農(nóng)業(yè)起源于川西北高原岷江流域，有的認為蜀的稻作農(nóng)業(yè)發(fā)源于云南，有的認為稻作農(nóng)業(yè)是蜀土生土長的，可能和長江中游的水稻傳播有關[2]。古代巴地經(jīng)濟以粗耕農(nóng)業(yè)和狩獵畜牧為主。巴地商業(yè)發(fā)展較為緩慢，蜀地發(fā)展較早。

在考古的過程中，巴蜀的墓葬內(nèi)經(jīng)常出現(xiàn)一種形狀制作如璜的“橋形幣”，學者認為這是巴蜀的交易貨幣。在三星堆發(fā)現(xiàn)的大量的穿孔海貝，認為是一種用于交易的貝幣。通過貨幣的發(fā)現(xiàn)，考古便證實了古蜀擁有較為發(fā)達的商業(yè)貿(mào)易。在古代成都是個自由的都市，先秦時期成都平原、中原地區(qū)和中亞地區(qū)都存在著貿(mào)易往來的關系，對外貿(mào)易較為發(fā)達。早在商代三星堆的蜀地，就初步形成中國西南和西亞以及南亞的經(jīng)濟文化交流中心。

（三）巴蜀文化的古代文明研究

在巴蜀古代文明的起源研究中，有些學者認為寶墩文化古城的政治組織的意識形態(tài)較為完整、發(fā)展較為充分的酋邦組織，由多個古城組成古城群，是成都平原出現(xiàn)最早的酋邦社會，它是的出現(xiàn)，預示著文明時代的即將到來。早些年蒙文通所說巴蜀是兩個地區(qū)內(nèi)聯(lián)盟的霸主或盟主，在此基礎上有學者進行研究討論，認為從寶墩文化古城到秦滅掉巴蜀，過去歷代巴蜀國均為共主政體[3]。還有學者從文化序列的方向，探討了巴蜀文明起源，特別是城市的起源過程。通過多方向的分析討論，使巴蜀文明的起源研究向更深層次邁進。

學術界依據(jù)出土的三星堆物資，對物資的流動過程進行研究，提出古蜀國的性質(zhì)是神權(quán)政治體。學術界充分認識到，三星堆雄闊的古城、輝煌的青銅制作技術，是整個商代巴蜀的城市和青銅文化的優(yōu)質(zhì)代表。李學勤依據(jù)青銅的制作技術，提出蜀文明和商文明屬于平行發(fā)展的古代文明。巴蜀文明有著其獨立而悠久的歷史淵源，擁有這獨特的文明類型和文明模式，是一支高度發(fā)達的優(yōu)秀的古代文明。

總結(jié)

巴蜀文化的研究和繼承任重而道遠，巴蜀文化的歷史研究是一項長期而嚴肅的事業(yè)，在基礎研究和應用研究中，必須堅持求真務實、科學嚴謹?shù)膶W術研究氛圍，在其豐富的文化底蘊中不斷探索、豐富和拓展。只有堅定務實的研究信念才能真正做好巴蜀文化的歷史研究，做好巴蜀文化歷史研究的學科建設。同時，要不斷學習巴蜀文明的優(yōu)秀精神，傳承優(yōu)秀晉升文化精神內(nèi)核，實現(xiàn)社會主義精神文明強國。

參考文獻

[1]黎小龍. “巴蜀文化”“巴渝文化”概念及其基本內(nèi)涵的形成與嬗變[J]. 西南大學學報（社會科學版），2017，43（05）：171-182.

[2]李釗，楊世文.“十三五”期間巴蜀文化研究的進展與反思[J]. 中華文化論壇，2021（04）：47-66+155-156.

[3]段渝. 七十年來的巴蜀文化研究[J]. 中華文化論壇，2019（05）：4-15+155.

作者簡介：張凌霄，出生于2000.12，女，漢族，重慶奉節(jié)人，學歷本科，重慶師范大學 大三學生在讀，研究方向：中國近代史。