文：王新同 編輯：魚躍

因為自幼有人偶情節(jié)，她幾乎收集了全世界的各種娃娃，發(fā)現美國有芭比娃娃，俄羅斯有套娃，德國有瓷娃娃，唯獨缺少了能在世界流行的中國娃娃。于是做了10年軟件工程師的她，毅然改行做起了娃娃。她吸取“北京絹人”的精髓，在改良的基礎上加以創(chuàng)新，打造出了中國的“唐娃娃”。

唐燕做娃娃完全屬于偶然。一個星期天，工作疲憊的她想逛街放松一下，不知不覺來到一家精品店。唐燕時常來這里搜集一些精美的工藝品，尤其是人偶娃娃，只要一看到有造型新穎、設計獨特的娃娃上柜，她說什么也要把它帶回家，要不然就吃不好睡不香。

老板看到她就逗趣說：“你這么愛收藏娃娃，還不如自己開個店，喜歡的就留下來，感覺一般的就賣出去?！碧蒲嘁宦犨@建議就樂了：對呀，為什么不試試看呢？畢竟自己從小就酷愛娃娃。

這個想法瞬間讓唐燕為之一振，她想試試水。調研后，唐燕決定賣歐洲的陶瓷娃娃。就是當時風靡國外的“kiss親嘴娃娃”，國內市場上很少見。她接連找了好幾個廠家，最終拿到一小批準備出口的產品。

沒想到帶到寫字樓后，根本不用宣傳，就以她始料未及的價格，被那些時尚女孩子一搶而空。大賺一筆后，唐燕毅然放棄了無數人艷羨的IT業(yè)，開始追尋她童年的夢想。

一天，唐燕逛街散心時，路過百盛購物中心，在工美集團的“珍寶館”櫥窗里，瞥見一個非常漂亮的娃娃，那是京劇《楊門女將》中的穆桂英人偶，因為自幼就有娃娃情結，她被眼前這個迷你版“穆桂英”的精致吸引了。人物形態(tài)的英姿曼妙，樣貌的俊俏別致，古典服飾的端莊精細，美如冠玉，太驚艷了！小人兒一下就把她的心攝住了！

后來唐燕才知道，這種人偶叫“北京絹人”，起源于1000多年前的早唐時期。人物造型取材于中國民間故事、傳統(tǒng)戲劇等，需要經過雕塑、彩繪、服裝、道具和頭飾等十幾道工序，最終做成立體人型。

那時人們用中國的上等蠶絲，從“小人”的臉、手、衣服和頭發(fā)，到妝容、服飾、裝飾上的制作，每一道工序都十分精細，宛如給娃娃注入了靈魂。“這使它們從頭到腳，從里到外，栩栩如生，像極了立體丹青。每一個都嬋娟花艷，無與倫比，且具有極高的藝術欣賞價值。”

遺憾的是，在民國時期北京絹人就已失傳。直到20世紀50年代，我國應邀參加印度舉辦的“國際玩偶展覽會”，重任交到藝術大師葛敬安手里。在葛敬安和團隊的苦心鉆研下，北京絹人得以重見天日，順利地參加了“國際玩偶展覽會”，引發(fā)許多國際友人的關注。

可惜好景不長，因為北京絹人制作工序復雜，成本高，根本沒有市場，眼看這門古老的絕技瀕臨失傳！唐燕當時就覺得，自己應該去學習制作這種精妙絕倫的北京人偶，因為它實在太美了！

商業(yè)賄賂犯罪中對于賄賂的內容，各學者之間存在爭議。我國刑法將賄賂僅限于財物，將其他非物質利益排除在外。但《反不正當競爭法》中則將賄賂的范圍規(guī)定的比較寬泛，指的是財物或者其他手段。有學者認為應嚴格按照刑法的規(guī)定來認定賄賂的范圍而不能將其擴大到非財產性利益。其理由認為刑罰作為最嚴厲的制裁手段，這就要求在對商業(yè)賄賂進行界定的時候必須明確、具體，而不應作擴大解釋，否則人為地造成刑法的擴張，損害刑法的保障機能［6］。因此應當將賄賂的內容從財物擴大到非財產性利益。

多年來，唐燕幾乎收集了全世界的娃娃，發(fā)現唯獨缺少了中國獨有的娃娃。她忽然想到，自己在東京見過的日本“人形”娃娃。這種娃娃已有數百年歷史，每一件作品都融進了不同時期日本的服飾文化，大多數形態(tài)是穿著傳統(tǒng)華服的藝伎。這些人形全部為手工制作。唐燕心想，美國有芭比娃娃，俄羅斯有套娃，世界上很多民族都有自己的人偶形象，而中國有5000年的文明史，卻沒有這樣一種藝術品能流行到世界各地。

她突然意識到，可以完全摒棄洋娃娃的風格，從中國傳統(tǒng)文化中去挖掘寶藏。而具有濃郁民族風的北京絹人，不就是最美的“中國娃娃”嗎？

最終，她找到了北京絹人第二代傳人楊乃蕙，老人未曾想到，唐燕對絹人竟如此癡迷，還決定放棄自己的主業(yè)，專門組建一個制作北京絹人的工作室。于是，楊乃蕙當即將其收入門下。在大師的指點下，唐燕開始刻苦學習絹人技巧，足足學了一年多才出師。

其間她驚訝地發(fā)現，絹人的制作工藝，比想象的還要復雜和精細。要經過糊頭、服飾、彩繪、頭飾等細致工序。絹人集多種工藝為一體，包括雕塑、繪畫、服裝設計、頭飾、發(fā)式、道具、背景組合造型、金工、木工、缺一不可。唐燕說，一個絹人作品最具魅力之處，便在于人物瞬間神態(tài)的展現。無數個靈動的細節(jié)，成就了傳神的瞬間。

尤其是絹人纖細的素手，十分考驗匠人的功力。鉛絲為骨，編成手指的形狀，纏上脫脂棉，戴上手套，染上指甲，做成符合絹人氣質的手形。絹人苗條的身材，圓潤的肩背，豐滿的胸臀，全靠匠人對人物的理解和上手手感來完成。

制作完身形，接著就是絹人服裝的搭配，要求必須貼切人物的身份。而單單給人物服裝配色，匠人就經常在不斷地嘗試，才能找到完美搭配的服裝。絹人服裝制作需要多步才能完成：原料、量尺碼、打版、定樣式。如此下來，賦絹紗以生命，施絲綢以靈性。特別是考究的吉祥紋樣，被匠人用“賽繡”工藝，繪制到布料上。線隨心而變，金粉調成的漆，在手的晃動下，勾勒出吉祥紋樣。

唐燕說，想要創(chuàng)作出傳神的絹人，還需要讀懂人物所處的歷史背景、性格特點、生活環(huán)境來進行創(chuàng)作。不僅要突破人物的歷史故事，更要超越他的歷史故事，在形、神上下功夫。

制作北京絹人雖然是一門高雅藝術，但僅憑熱愛是不夠的。唐燕意識到如果不能走入市場，它就只能被放進博物館、展覽館里，遲早會從人們的視野中消失。

她冷靜分析后認為，絹人按原有的傳統(tǒng)工藝制作不僅非常復雜，用料考究，而且制作周期長，成本太高。除此外，做出的娃娃還存在不易保存、不易運輸的致命缺陷。再加上絹人并不為大多數人所了解，因此收藏者甚少。一直以來，市場都很小。

找到問題的癥結后，2003年，唐燕成立了北京“唐人坊”公司。并給自己的人偶取名“唐娃娃”，因為這一下就能讓人聯(lián)想到大唐盛世。唐燕在吸取“北京絹人”技藝精髓的同時，又進行了大膽創(chuàng)新設計。

比如她制作的人偶，頭部、四肢不再是6層絲綢細致的粘合，而是在材料上改良，用石膏、陶瓷、樹脂等新材料制作，用熱轉印和絲網印技術取代服裝上的刺繡和手繪，其他方面仍采用傳統(tǒng)絹人的制作技藝，如掐絲編花、人形彩繪、梳發(fā)等，在核心工藝上保留經典之美。

服飾是人偶的靈魂，為此，唐燕把重點放在對中國服飾文化的研究上，買工具書，請教學者，觀摩戲劇，走訪博物館，成了半個服飾專家；在人形設計上，曾習工筆素描的她，從中國傳統(tǒng)人物畫和民間泥塑中汲取營養(yǎng)，融入了自己的創(chuàng)意。

改良后的“唐娃娃”面部和手部均采用特殊石膏，在手繪的基礎上結合電腦繪圖，提高了制作效率。與現代科技的結合，不僅改進了傳統(tǒng)絹人的多項工藝，也豐富了創(chuàng)作題材，降低了制作難度。

就這樣，唐燕一直期待的“中國芭比娃娃”橫空出世。她也迅速拿到來自故宮的訂單，雙方合作推出故宮文創(chuàng)——紫禁城往事，并獲得北京禮物大賽金獎。

北京奧運會期間，“唐娃娃”被當作國禮，備受歡迎，尤其是以京劇人物為造型的Q版“唐娃娃”！

到2021年，唐人坊擁有Q版萌偶系列、Air呼吸系列、清宮系列等，20多個產品系列，共計500多個品種。包括中國歷史朝代、古典文學、地區(qū)民俗、少數民族、曲藝文化、神話傳說等，各類題材在國內都成為熱銷產品。唐燕還順勢在北京、上海、武漢等地，開設了上百家門店。

“唐娃娃”不僅僅是精妙絕倫的裝飾品，更是一段段鮮活的歷史。在英、美、法、日、德等30多個國家，都頗受人們喜愛。因其曾出現在APEC峰會、G20峰會等高級別國家會議桌上，而且被作為國禮贈送，這樣國寶級的中國風娃娃，在國外友人的眼里彌足珍貴。

此外，唐燕的“中國娃娃”做工精細，工藝獨特，具有極高的收藏價值和觀賞價值，歐洲和美國的一些博物館，也爭相收藏。

正因如此，“唐娃娃”在國外價格很昂貴。尤其西方的一些藝術家，只是在隆重拜訪時，才作為禮物贈送，而能收到這樣的藝術品，對收禮者也是極有面子的事。

盡管如此，唐燕并未滿足，她心中還有更大的夢想：將“唐人坊”做成百年老店，建一家世界知名的玩偶博物館，傳承、弘揚、創(chuàng)新北京絹人文化。在她看來，小娃娃中藏著大文化，方寸之間，傳承的課題很大。

唐燕說：“越是民族的，就越是世界的。娃娃人人都喜愛，我要用娃娃來推動世界文化交流?！毕嘈牛磥硭摹疤仆尥蕖币欢〞谑澜缥幕枧_上，傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化。