網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視野下的運(yùn)河文化及其精神

芮嶸

內(nèi)容摘要：大運(yùn)河流淌千里，不僅是中國(guó)古代的運(yùn)輸通道，更是連接整個(gè)中華民族的人文之脈。自古至今，運(yùn)河之濱誕生了無(wú)數(shù)傳誦至今的經(jīng)典和文學(xué)巨著。新媒體時(shí)代下，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其獨(dú)有的方式講述豐富、多元、有趣的運(yùn)河故事，弘揚(yáng)運(yùn)河文化，闡釋運(yùn)河精神，成為新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作矚目的方向。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的運(yùn)河書(shū)寫(xiě)，生動(dòng)描摹了運(yùn)河兩岸風(fēng)情，同時(shí)還展現(xiàn)了大運(yùn)河及其兩岸城市與鄉(xiāng)村的歷史變遷，成為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作逐漸引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流的標(biāo)志之一。梳理運(yùn)河題材網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，并進(jìn)一步探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)如何傳承以自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取、智慧靈活、精益求精為核心的運(yùn)河精神在當(dāng)下具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)文學(xué) 運(yùn)河文化 運(yùn)河精神 中國(guó)大運(yùn)河

“中國(guó)大運(yùn)河”于2014年6月列入《世界遺產(chǎn)名錄》，從此成為全球范圍內(nèi)擁有最大空間跨度、歷史最悠久、影響最深遠(yuǎn)的運(yùn)河類遺產(chǎn)項(xiàng)目。大運(yùn)河縱貫古今，地跨千里，串起了中華文明東部最繁華的地帶。中國(guó)古代文學(xué)中有大量書(shū)寫(xiě)運(yùn)河的作品，如皮日休《汴河懷古》“應(yīng)是天教開(kāi)汴水，一千余里地?zé)o山”是對(duì)大運(yùn)河水利之便的歌頌;白居易《長(zhǎng)相思·汴水流》“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡頭”，寫(xiě)他所愛(ài)的女子樊素順著大運(yùn)河南下返回故鄉(xiāng)杭州，是對(duì)逝去的愛(ài)情的緬懷;元代喬吉在雜劇《杜牧之詩(shī)酒揚(yáng)州夢(mèng)》中用一曲《點(diǎn)絳唇》寫(xiě)運(yùn)河畔都市揚(yáng)州繁華之下的歷史滄桑：“錦纜龍舟，可憐空有隋堤柳，千古閑愁”;沿運(yùn)河六下江南的乾隆皇帝則更是在一首詩(shī)（《登舟》）中寫(xiě)到了大運(yùn)河人文歷史的深度（“一日之間遇李杜，千秋以上接精神”）以及便利民生的大利益（“麥苗夾岸穗將作，柳葉籠蔭絮已頻”）。

在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中，同樣出現(xiàn)了運(yùn)河主題的作品，其中以劉紹棠的最具典型性。50年來(lái)，他以運(yùn)河邊的農(nóng)民及其兒女為主人公，創(chuàng)作了長(zhǎng)篇小說(shuō)14部，中篇小說(shuō)27部和短篇小說(shuō)上百部。他的作品淋漓盡致地體現(xiàn)了運(yùn)河的鄉(xiāng)土風(fēng)貌，為運(yùn)河文學(xué)樹(shù)立了典范。而隨著近幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的方式講述豐富、多元、有趣的運(yùn)河故事，發(fā)揮運(yùn)河文化的價(jià)值和功能，成為新時(shí)代文學(xué)創(chuàng)作矚目的方向。那些傳承著優(yōu)秀運(yùn)河文化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，不僅展示了大運(yùn)河的風(fēng)土人情，呈現(xiàn)了大運(yùn)河的千年歷史，更是向讀者傳遞了自強(qiáng)不息、開(kāi)拓進(jìn)取、智慧靈活、精益求精的運(yùn)河精神。

一.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)展示運(yùn)河風(fēng)情

水是人類社會(huì)生存的保障，灌溉、運(yùn)輸都離不開(kāi)水。從人類社會(huì)的發(fā)展史來(lái)看，城市也是由水而興盛，水畔則往往蘊(yùn)藏著地域文化濃墨重彩的畫(huà)卷。在中國(guó)，大河均是自西向東流淌，其中奔騰不息的長(zhǎng)江、黃河作為中華民族的搖籃，哺育了燦爛的中華文明。而在南北方向上，一直存在北方中原為中心、江南偏于一隅的布局，直至一條人工大河的橫空出世。這就是大運(yùn)河，在它出現(xiàn)并不斷被修繕之后，北方的政治中心和南方的富庶之地終于血脈相通、連成一體，從此滋生出一種視野寬廣、格局宏大的運(yùn)河文化?！斑\(yùn)河文化在源頭上就是人類賦予的，在漫長(zhǎng)歲月的流淌中，水與人、情與景，在交流中不斷融會(huì)，在融會(huì)中不斷貫通，所以運(yùn)河文學(xué)對(duì)自然景致的描繪總脫不去人文色彩”[1]。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中的運(yùn)河風(fēng)情書(shū)寫(xiě)，最突出的便是運(yùn)河民俗。劉鳳起《永遠(yuǎn)的大運(yùn)河》中就極為精細(xì)地呈現(xiàn)了北運(yùn)河地區(qū)的民俗風(fēng)情，比如小說(shuō)中提到的北運(yùn)河畔武寧地界的人們愛(ài)放風(fēng)箏的習(xí)俗，劉家對(duì)于扎風(fēng)箏有一手絕活：“綁扎、裱糊、畫(huà)畫(huà)兒、掛線四道大工序，必不可少;各道大工序下邊，又分若干道小工序，小工序下邊還有更小的工序。我粗略地算了算，做一只老鷹，前前后后，總共得需十八道工序！”[2]風(fēng)箏的十八道工序是北運(yùn)河兩岸傳統(tǒng)習(xí)俗傳承下來(lái)的最有力見(jiàn)證。小說(shuō)中還提到，在日常生活中，運(yùn)河兩岸的百姓有一種獨(dú)特的如廁文化：在上廁所前，要把腰帶搭在廁所壁上，這樣外面的人看到就知道里面有人;如外面有人急著如廁，則先干咳兩聲以示里頭的人要抓緊時(shí)間。如此民風(fēng)不僅別有新意，同時(shí)也體現(xiàn)了人與人之間的謙讓與默契。

除運(yùn)河的民風(fēng)民俗之外，民俗背后的人文情懷也是運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要表現(xiàn)的內(nèi)容?！队肋h(yuǎn)的大運(yùn)河》中寫(xiě)劉光漢帶領(lǐng)大伙兒扎風(fēng)箏，他講述扎風(fēng)箏的方法：“今年的辦法，是把大伙兒攏在一塊兒干！好讓大伙兒更多掙些！這叫‘?dāng)y余’！”[3]劉光漢所說(shuō)的“攜余”是劉氏家族傳了十代家訓(xùn)中的理念，意為兄弟攜手，把日子過(guò)得富余，實(shí)為強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)與節(jié)儉。顯然，劉光漢不僅僅傳授了扎風(fēng)箏的技巧，更是強(qiáng)調(diào)了對(duì)傳統(tǒng)家訓(xùn)精神的傳承。這部作品中還寫(xiě)到運(yùn)河人家的除夕夜習(xí)俗：吃蒸包子。這個(gè)民俗寓意著把過(guò)去一年的悲傷困苦包起來(lái)，吃掉，從而跟過(guò)去的不如意一刀兩斷。作家筆下的這些民俗民風(fēng)，生活氣息極其濃郁，向讀者充分展現(xiàn)了運(yùn)河生活的真諦：熱愛(ài)生活、熱愛(ài)美。

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的運(yùn)河書(shū)寫(xiě)，能逼真摹寫(xiě)民俗民風(fēng)，更能挖掘出民俗背后的人文精神，在浩如煙海的網(wǎng)文作品中顯得尤為可貴;也是當(dāng)下現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法逐漸引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主流的一種表現(xiàn)。

二.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)呈現(xiàn)運(yùn)河歷史

雨果說(shuō)過(guò)，“歷史是什么：是過(guò)去傳到將來(lái)的回聲，是將來(lái)對(duì)過(guò)去的反映”。文學(xué)創(chuàng)作是完全無(wú)法繞開(kāi)歷史的。文學(xué)寫(xiě)作，其實(shí)質(zhì)就是把虛構(gòu)的人和事安放在一個(gè)虛擬的社會(huì)里;這個(gè)社會(huì)必然是蘊(yùn)含著一定的歷史邏輯的，這樣讀者閱讀時(shí)才能建立起真實(shí)感。紙質(zhì)文學(xué)時(shí)代，作家都很重視這一點(diǎn)。到了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)時(shí)代，文學(xué)創(chuàng)作變得大眾化、娛樂(lè)化。特別是對(duì)點(diǎn)擊率的片面追求，最終導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中歷史虛無(wú)主義大行其道。中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心在2019年5月發(fā)布《2018中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書(shū)》，曾對(duì)歷史虛無(wú)主義提出過(guò)嚴(yán)厲批評(píng)。藍(lán)皮書(shū)指出，雖然網(wǎng)絡(luò)文學(xué)客觀描寫(xiě)歷史的作品越來(lái)越多，但仍然要高度警惕網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的歷史虛無(wú)主義傾向。這種不良傾向集中表現(xiàn)在一些網(wǎng)絡(luò)作家對(duì)人民群眾在歷史發(fā)展中的作用、對(duì)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律認(rèn)識(shí)存在偏差，因此必須引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)作家樹(shù)立正確的歷史觀、人民觀[4]。

在這一背景下，大運(yùn)河題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品因呈現(xiàn)出了很好的歷史真實(shí)性而倍加耀眼。這顯然與網(wǎng)絡(luò)作家們逐漸樹(shù)立的正確的歷史觀、人民觀有關(guān)，也和大運(yùn)河文化內(nèi)在的特質(zhì)有關(guān)。

首先，大運(yùn)河本身就是歷史的，寫(xiě)大運(yùn)河必然書(shū)寫(xiě)其歷史。大運(yùn)河的文化積淀，厚重而深遠(yuǎn)。它的起源，最早可以追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，從開(kāi)鑿到全線通航，前后持續(xù)了近兩千年之久。作為歷史的見(jiàn)證者，大運(yùn)河閱盡上千年華夏歷史，容納了運(yùn)河兩岸無(wú)數(shù)中華兒女的人生經(jīng)歷和豐富事跡。另外一點(diǎn)，大運(yùn)河是世界文化遺產(chǎn)的一部分。世界文化遺產(chǎn)，是一項(xiàng)由聯(lián)合國(guó)發(fā)起、聯(lián)合國(guó)教科文組織負(fù)責(zé)執(zhí)行的國(guó)際公約建制，是文化的保護(hù)與傳承的最高等級(jí);目的是為了保存對(duì)全世界人類都具有杰出普遍性價(jià)值的自然或文化處所。京杭大運(yùn)河于2014年列入世界文化遺產(chǎn)。這也意味著，大運(yùn)河是具有具體物質(zhì)形態(tài)的文化遺產(chǎn)，作家要寫(xiě)大運(yùn)河，寫(xiě)大運(yùn)河畔的人和事，展現(xiàn)大運(yùn)河文化，就不可能把作品寫(xiě)成歷史模糊或虛假。

從大運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐看，在作品中書(shū)寫(xiě)大運(yùn)河歷史有兩種模式。一種是以歷史為背景來(lái)敘寫(xiě)運(yùn)河畔的故事;一種是直接敘寫(xiě)運(yùn)河的變遷，呈現(xiàn)大運(yùn)河的文化歷史。

總體看，以運(yùn)河歷史為背景的作品更為普遍。在大多數(shù)作品中，運(yùn)河都是作為歷史的幕布出現(xiàn)的。比如《大運(yùn)河上的槍聲》《大醫(yī)道：運(yùn)河緣》《浮沉——大運(yùn)河創(chuàng)業(yè)記》等?！洞筮\(yùn)河上的槍聲》故事背景是1926年的北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，故事情節(jié)也不復(fù)雜：地下共產(chǎn)黨員田嬰齊，憑借機(jī)智勇敢，促成運(yùn)河畔古城杭州的軍閥起義，參加革命。作品摒棄了宏大敘事，聚焦于人物命運(yùn)，通過(guò)人物對(duì)自身人生道路的選擇，展示了仁人志士們的革命情懷。歌頌了為國(guó)家民族而犧的英雄主義精神。作品的主題思想有深度，蘊(yùn)含的人文精神有高度，是一部較有影響力的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)佳作。作為祖祖輩輩生活于大運(yùn)河畔的杭州人，作者春叁拾郎說(shuō)：“雖然我寫(xiě)的故事已經(jīng)完結(jié)，但是運(yùn)河的千年傳奇并沒(méi)有完結(jié)”。體現(xiàn)了他對(duì)大運(yùn)河深沉的情感。在這層情感的驅(qū)動(dòng)下，他曾表示未來(lái)繼續(xù)寫(xiě)運(yùn)河，寫(xiě)風(fēng)土人情，寫(xiě)運(yùn)河的歷史文化和運(yùn)河的動(dòng)人故事?！洞筢t(yī)道：運(yùn)河緣》同樣以運(yùn)河為歷史背景。作品聚焦于杭州蘆家大藥房的變遷，展現(xiàn)了大藥房女掌門(mén)人在戰(zhàn)亂之際，照樣弘揚(yáng)醫(yī)德、治病救人。作品塑造了一位傳奇的民間中醫(yī)師，以保障百姓健康為己任，遵從醫(yī)德醫(yī)道;同時(shí)也真實(shí)再現(xiàn)了傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明的沖突，折射出社會(huì)近百年的巨變?！陡〕痢筮\(yùn)河創(chuàng)業(yè)記》的主人公趙萬(wàn)林是一位成長(zhǎng)于在運(yùn)河邊的小伙子，在改革開(kāi)放大時(shí)代背景下，激情創(chuàng)業(yè)，成長(zhǎng)為新一代有理想的茶商;作品同時(shí)還生動(dòng)展現(xiàn)了運(yùn)河兩岸豐富多彩的風(fēng)土人情，形成了一幅描繪運(yùn)河的大幅工筆畫(huà)。《大鈔關(guān)：疾風(fēng)知?jiǎng)挪荨返墓适掳l(fā)生在明朝明英宗時(shí)代，杭州城里衙門(mén)捕頭高春雷，因?yàn)閰f(xié)助錦衣衛(wèi)捉拿朝廷要犯，卻反而遭到陷害，乃至家破人亡，自己也不得不逃亡;幸而有江湖義士出手相救，最終查明真兇，洗清冤屈。歌頌了英雄雖遭遇陷害卻不改初心，匡扶正義、捍衛(wèi)真實(shí)，不畏強(qiáng)權(quán)、不惜犧牲的精神。

直接寫(xiě)運(yùn)河歷史變遷的作品則不多見(jiàn)，《江河渡》是很好的例子。作品的時(shí)間線分為三段：封建王朝、革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代、和平年代。每段時(shí)間線都通過(guò)愛(ài)情故事，展現(xiàn)運(yùn)河的發(fā)展和歷史變遷?？傊瑹o(wú)論是在歷史背景下敘寫(xiě)運(yùn)河畔發(fā)生的故事，還是直接寫(xiě)運(yùn)河本身的發(fā)展，都是對(duì)運(yùn)河歷史的呈現(xiàn)，讀者均能從中汲取到運(yùn)河的文化精神以及審美營(yíng)養(yǎng)。

三.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳遞運(yùn)河精神

古老的大運(yùn)河，承載了中華民族數(shù)千年的歷史和傳奇。從古至今，作為無(wú)數(shù)文人名士的精神搖籃，大運(yùn)河從未間斷為民間提供絕佳的精神文化養(yǎng)分;而以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為載體展示運(yùn)河兩岸生活，則開(kāi)啟了傳承大運(yùn)河精神的另一個(gè)視角。

1.自強(qiáng)不息的抗?fàn)幘瘛Ｗ詮?qiáng)不息的精神在運(yùn)河網(wǎng)文創(chuàng)作中得到了最鮮明、最突出的展現(xiàn)。網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)《船夫余伯》講述了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一段故事。余伯是一位船夫，在日本鬼子的野蠻占領(lǐng)中，他暗中救助游擊隊(duì)員，協(xié)助抗日，展現(xiàn)了普通中國(guó)人在外敵當(dāng)前的特殊時(shí)期的愛(ài)國(guó)情懷。余伯最終血灑大運(yùn)河、壯烈犧牲。作品以余伯自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴、視死如歸的民族氣節(jié)和英雄氣概，闡釋了在抗擊外侮的斗爭(zhēng)中，中國(guó)必勝的根本原因。同樣寫(xiě)自強(qiáng)不息，《冰上夢(mèng)·運(yùn)河情》是由真實(shí)事件改編而成。作者麥麥在介紹自己的寫(xiě)作靈感時(shí)說(shuō)，“我的靈感來(lái)自真實(shí)的事件，這也是我實(shí)習(xí)期間采訪過(guò)的一位運(yùn)動(dòng)員，我就想把這種體育精神和運(yùn)河情懷結(jié)合在一起”。作品的主人公叫羅致煥，是一位短道速滑選手，是我國(guó)首位冬季項(xiàng)目世界冠軍。這位生活在運(yùn)河邊的運(yùn)動(dòng)員，其傳奇一生，非常勵(lì)志，也非常感人。顯然，從古自今，自強(qiáng)不息的精神一直是運(yùn)河人砥礪前行的致勝法寶。

2.克難奮進(jìn)的創(chuàng)新新精神。運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品弘揚(yáng)了開(kāi)拓進(jìn)取、敢為人先的創(chuàng)新精神。運(yùn)河作為一項(xiàng)創(chuàng)新度極高的浩大工程，本身就是人類對(duì)大自然的改造和利用。因此，在運(yùn)河兩岸人民的文化心理中，始終貫穿著冒險(xiǎn)和開(kāi)拓進(jìn)取精神，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家則將這種開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神賦予了文學(xué)化的表達(dá)?！哆\(yùn)河逐夢(mèng)》以改革開(kāi)放為背景，寫(xiě)一位農(nóng)村高考落榜青年離鄉(xiāng)逐夢(mèng)，努力自學(xué)成才，最后成長(zhǎng)為優(yōu)秀作家，并且在愛(ài)情上收獲滿滿。這是一部反映運(yùn)河夢(mèng)、中國(guó)夢(mèng)的現(xiàn)實(shí)主義題材的主旋律作品，是一部倡導(dǎo)和鼓勵(lì)年青人拼搏自強(qiáng)，敢于爭(zhēng)先的勵(lì)志小說(shuō)?！哆\(yùn)河詭事之小河神》以一個(gè)在運(yùn)河畔工作的普通保安的人生故事為線索，書(shū)寫(xiě)了一部小人物的成長(zhǎng)史：主人公經(jīng)歷種種離奇怪事，在困難中化險(xiǎn)為夷，最終收獲友情與愛(ài)情，化身為守護(hù)一方平安的“小河神”。作品展現(xiàn)了其堅(jiān)持不懈、永不認(rèn)輸?shù)臒嵫?，以及不畏?qiáng)暴、勇闖難關(guān)的奮斗精神?！读恰ぽp渡》中的“六星”，是一種象征;象征著發(fā)生在六個(gè)歷史朝代的故事，這些故事并以大運(yùn)河作為主線組合在一起，表達(dá)了主堅(jiān)守正義、追逐夢(mèng)想的進(jìn)取精神。

3.不拘一格的務(wù)實(shí)精神。運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品表現(xiàn)了智慧靈活、不拘一格的務(wù)實(shí)精神。在傳統(tǒng)的中國(guó)文化中，“水”是極為特殊的存在，它代表著靈活和智慧，又不失堅(jiān)強(qiáng)和充滿力量;運(yùn)河的“水文化”也是如此?？贾T歷史，大運(yùn)河的肇始，正在于春秋時(shí)期江南水鄉(xiāng)的吳國(guó)，開(kāi)鑿邗溝，由此打通了長(zhǎng)江和淮河;吳國(guó)后來(lái)利用運(yùn)用水運(yùn)之便，逐鹿中原，強(qiáng)化了江南一隅與中原的聯(lián)系。吳國(guó)的逐漸強(qiáng)大，大到可以從偏安江南的邊陲而深入中原腹地，正是水文化發(fā)揚(yáng)到極致的結(jié)果。而在當(dāng)代，書(shū)寫(xiě)運(yùn)河的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品中，水文化的靈動(dòng)智慧同樣得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。如《荒流：大江東去》中，四個(gè)少年不慎燒毀了供奉祖先的祠堂，只好外出逃避。他們沿著大運(yùn)河一路前行，風(fēng)雨人生則由此為他們展開(kāi)了畫(huà)卷。作品展現(xiàn)了一幅大運(yùn)河畔少年生存的群像，時(shí)代變遷、碼頭興衰都呈現(xiàn)在讀者眼前;人物個(gè)性鮮明，敘述頗有趣味且具深意。這四個(gè)少年的人生歷程，則都是圍繞著如何運(yùn)用智慧，闖過(guò)一處處人生險(xiǎn)關(guān)而展開(kāi)。又如《大河晏清》，作品主人公是隋朝運(yùn)河畔的浣紗少女;聰明智慧，就是其生存的武器;依靠這武器，主人公最終實(shí)現(xiàn)逆襲，獲得成功。

4.精益求精的工匠精神。從大運(yùn)河北段的華北平原，到南段的江南水鄉(xiāng)，自古都是經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)之區(qū)，同時(shí)文化也十分發(fā)達(dá)。大運(yùn)河北段的華北平原到中原大地，一直就是中華文明的根基，從中華文明發(fā)源時(shí)期開(kāi)始就引領(lǐng)全中國(guó)的文明發(fā)展。魏晉南渡之后，中原一帶的貴族、大士族不斷南遷，來(lái)到江南一帶定居;在中原地區(qū)貴族的風(fēng)雅特質(zhì)的深刻影響下，江南文化也得到了提升。由此，從北到南，運(yùn)河兩岸人們的審美總體上趨向精致化。許多大運(yùn)河題材的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品也歌頌了這種精益求精的工匠精神?！秱鞒小ご筮\(yùn)河》中，年輕的主人公以其精巧唯美的杭羅技藝吸引了大批年輕人，并以此作為自己的夢(mèng)想把非遺傳承下去。充分展現(xiàn)了新時(shí)代青年人執(zhí)著進(jìn)取、蓬勃向上的人格特征及精神氣質(zhì)?！哆\(yùn)河橋藝（劇本）》則講述一個(gè)祖孫合作設(shè)計(jì)大運(yùn)河新橋的故事：建筑系畢業(yè)生與身為建筑大師的爺爺，祖孫兩代人為了夢(mèng)想精益求精、嘔心瀝血、永不言棄。

總之，將厚重的運(yùn)河精神與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相結(jié)合，寫(xiě)出更多更好的大運(yùn)河網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品，一方面是新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家傳承中華民族傳統(tǒng)文化精神的要求，同時(shí)也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本身發(fā)展壯大的要求。運(yùn)河精神有著強(qiáng)大的生命力，將民族文化中代代相傳的運(yùn)河精神融化為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“精神血脈”，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)必將建構(gòu)出與人民大眾心連心的精神家園。

參考文獻(xiàn)

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基金項(xiàng)目：浙江省杭州市社科聯(lián)項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)視野下杭州大運(yùn)河文化傳承研究”;項(xiàng)目編號(hào)：2021HZSL-ZC026