師范生短期支教對(duì)鄉(xiāng)村兒童文化意識(shí)的影響

閆穎　周冰云

內(nèi)容摘要：在校大學(xué)生支教活動(dòng)在共青團(tuán)中央和國(guó)家財(cái)政部、教育部的支持下迅速發(fā)展壯大，可以實(shí)現(xiàn)支教者和貧困地區(qū)的雙贏而受到青睞。在傳統(tǒng)文化空心化的社會(huì)大背景下，通過實(shí)地支教實(shí)踐和調(diào)研，探索師范生在短期支教中開設(shè)傳統(tǒng)文化課程對(duì)鄉(xiāng)村兒童文化意識(shí)的培養(yǎng)和影響，也在反饋和反思中尋找更加合適的有利于短期支教的措施，以彌補(bǔ)鄉(xiāng)村教育資源的不足，提升鄉(xiāng)村兒童的文化意識(shí)，弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化空心化 短期支教 鄉(xiāng)村兒童文化意識(shí)

國(guó)內(nèi)對(duì)大學(xué)生短期支教的研究自2010年開始延續(xù)至今，“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)種類豐富、內(nèi)容多樣、形式多元，近年來吸引了全國(guó)各地大中專學(xué)生志愿者暑期下沉到鄉(xiāng)村進(jìn)行支教，“三下鄉(xiāng)”也成為了鄉(xiāng)村振興的有力抓手，該方向的研究于2019年掀起一股小小的熱潮，走勢(shì)仍持續(xù)上升。在此期間學(xué)界的研究方向主要聚焦在大學(xué)生“短期支教”本身的現(xiàn)狀、影響、對(duì)策等方面，在理論層面對(duì)短期支教提出了建設(shè)性的建議，但是“一把鑰匙開一把鎖”，具體問題需要具體分析，全國(guó)各地的支教活動(dòng)要在普遍性理論的指導(dǎo)下需要針對(duì)各地區(qū)的特色進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，不斷深化、細(xì)化。本次研究在此前的基礎(chǔ)上將“短期支教”與“傳統(tǒng)文化”的教學(xué)有機(jī)結(jié)合，把進(jìn)行支教的群體精確定位為師范生，以湖北師范大學(xué)文化速遞實(shí)踐隊(duì)赴湖北省黃石市陽新縣軍墾中學(xué)的支教活動(dòng)為例，通過中華傳統(tǒng)文化和當(dāng)?shù)靥厣瓣栃虏假N”文化的教學(xué)，分析該活動(dòng)對(duì)鄉(xiāng)村兒童文化意識(shí)的影響。

一.社會(huì)現(xiàn)狀

“空心”顧名思義是表面空有軀殼而其內(nèi)部毫無內(nèi)容。在城鎮(zhèn)化的影響下，鄉(xiāng)村空心化的問題也逐漸顯現(xiàn)。隨著農(nóng)村的青壯年勞動(dòng)力外流，各個(gè)年齡段的鄉(xiāng)村人口比例失衡，鄉(xiāng)村的內(nèi)部正在被落后、愚昧等因素腐蝕，逐漸變得空洞無物，各個(gè)方面的功能發(fā)生了歷史性的衰退。隨著時(shí)間的流逝以及社會(huì)的發(fā)展，這種現(xiàn)象在與城市的對(duì)比之下顯得格外突出。而鄉(xiāng)村空心化又勢(shì)必導(dǎo)致鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的空心化。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化的空心化影響更為隱性和深遠(yuǎn)。扶貧先扶智，振興先振“心”。農(nóng)耕文化是中華文明之根源，鄉(xiāng)村更是中華文明之載體，所以傳統(tǒng)文化空心化問題亟待解決。

中國(guó)自古便注重文化之功用，人的生存不僅需要物質(zhì)資料，更需要充足的精神財(cái)富，“以文化人”便是以文化為工具塑造人的精神世界，創(chuàng)造良好的社會(huì)氛圍，與主流文化對(duì)接，形成良好的社會(huì)風(fēng)氣，為共產(chǎn)主義目標(biāo)而奮斗。2021年8月，教育部根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況強(qiáng)化了重大主題教育的整體設(shè)計(jì)，研究并制定了《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)中小學(xué)課程教材指南》。要求在課程教材、教育教學(xué)等育人環(huán)節(jié)積極貫徹落實(shí)，由此可見我國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的高度重視。

改革開放以來，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)調(diào)以效率優(yōu)先、按勞分配的公平競(jìng)爭(zhēng)，教育領(lǐng)域也被人為地進(jìn)行了等級(jí)劃分，區(qū)域、學(xué)校、班級(jí)之間相互頡頏，競(jìng)長(zhǎng)爭(zhēng)雄?？此乒礁?jìng)爭(zhēng)的背后卻進(jìn)一步深筑了城鄉(xiāng)二元的壁壘，農(nóng)村相對(duì)的弱勢(shì)地位導(dǎo)致其教育質(zhì)量每況愈下，農(nóng)村學(xué)生始終無法從“孤島”中突圍。①師范生進(jìn)行短期支教是一個(gè)很好的城鄉(xiāng)文化交流機(jī)會(huì)，為鄉(xiāng)村學(xué)生帶去新思想、新觀念，并教學(xué)傳統(tǒng)文化，打破城鄉(xiāng)壁壘，在此過程中既鍛煉了師范生的教學(xué)技能，也讓鄉(xiāng)村學(xué)生學(xué)習(xí)了新知識(shí)。

根據(jù)《指南》的要求，鄉(xiāng)村學(xué)校常規(guī)的“語、數(shù)、英”等課程只能在授課過程中滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，過于碎片化、零碎化。師范生短期支教利用其教學(xué)的特殊性將課程設(shè)置地更專項(xiàng)化，將中國(guó)傳統(tǒng)文化和鄉(xiāng)村特色文化帶入課堂，系統(tǒng)地開設(shè)成語課、詩歌課、論語課、漢字課等以及民俗文化課，介紹陽新布貼、采茶戲等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，打造學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的氛圍，彌補(bǔ)日常教學(xué)過程中的不足，從而潛移默化地提高鄉(xiāng)村兒童的文化傳承意識(shí)，這種教學(xué)模式經(jīng)過實(shí)踐確有成效。

二.實(shí)地支教案例分析

在文化速遞實(shí)踐隊(duì)的支教過程中，課程設(shè)置主要是傳統(tǒng)文化板塊，獨(dú)特之處在于把滲透在語文學(xué)科中的傳統(tǒng)文化知識(shí)如成語、詩歌、論語單獨(dú)設(shè)為課程進(jìn)行授課，還將當(dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕{入單獨(dú)的課程。從整個(gè)課程構(gòu)成上看，既有我國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，又有當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，將普遍與特殊結(jié)合在了一起。

從上課實(shí)踐中看，對(duì)于語文學(xué)科中滲透的傳統(tǒng)文化知識(shí)，學(xué)生們?cè)谄綍r(shí)的語文課上有所耳聞，對(duì)于他們了解的傳統(tǒng)文化知識(shí)，他們喜歡一起討論，爭(zhēng)先恐后地回答問題，所以上課時(shí)比較活躍，也更愿意接受和學(xué)習(xí)。他們喜歡扮演成語背后的故事人物、也喜歡讀詩歌、對(duì)論語背后的哲理趣味十分感興趣。在一首陸游的愛國(guó)詩《卜算子·詠梅》的課堂上，孩子們感受梅花雖生存在艱苦環(huán)境中仍散發(fā)著傲骨的芳香，感受陸游滿腔報(bào)國(guó)之志和矢志不渝地投身戎馬戰(zhàn)場(chǎng)，孩子們贊美梅花，也為陸游報(bào)效國(guó)家而奮斗所感動(dòng)，他們紛紛舉手表示愿意像陸游那樣報(bào)效祖國(guó)，教室里響起浪潮般的掌聲，愛國(guó)的種子也埋在了孩子們幼小的心靈?？梢?，詩詞中蘊(yùn)含古人強(qiáng)烈的情感及意志力載體，是學(xué)生們品味優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、向他們傳達(dá)愛國(guó)主義等民族精神的有力資源。

在民俗文化課上，以陽新縣當(dāng)?shù)匾彩鞘澜绶俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)的布貼作為教學(xué)資源，支教隊(duì)員拜訪了當(dāng)?shù)氐奈幕^，請(qǐng)教專業(yè)人員，借閱有關(guān)布貼的書籍，拍攝布貼的照片。遺憾的是因?yàn)榕R時(shí)預(yù)約，當(dāng)?shù)貙I(yè)老師由于時(shí)間原因無法來到課堂為學(xué)生們授課，隊(duì)員只好將素材帶回課堂。令人吃驚的是，在第一節(jié)課上學(xué)生們都搖頭表示沒有聽說過陽新布貼，這顆就在身邊的明珠居然在現(xiàn)少年中無人知曉，那些極具色彩張力、強(qiáng)奪天工的布貼只是在安靜的角落吃灰，沒有綻放光彩的機(jī)會(huì)。慶幸的是孩子們上課非常積極，表示愿意走進(jìn)陽新布貼，也喜歡上了布貼。

值得注意的是，現(xiàn)在農(nóng)村地區(qū)對(duì)于語文課堂上滲透的傳統(tǒng)文化比較了解，而卻忽略了當(dāng)?shù)氐奶厣幕?。?dāng)?shù)靥厣拿袼孜幕侵腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一部分，是在生活中我們最能切身感受的傳統(tǒng)文化。這次支教雖然是短期，但可以作為一把打開學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的一把鑰匙，將民俗文化帶入鄉(xiāng)村兒童的視野方面，也取得了一定的成就，獲得了許多積極的反饋。

三.師范生短期支教對(duì)鄉(xiāng)村兒童文化意識(shí)的影響

雖然在師范生短期支教方面，存在著授課經(jīng)驗(yàn)不足、管理能力不足、時(shí)間沒有連貫性等多方面的問題，但不可否認(rèn)，在支教中隊(duì)員們辛勤付出中還是有收獲的。針對(duì)支教過程中傳統(tǒng)文化的課程設(shè)置，結(jié)合學(xué)生的表現(xiàn)和家長(zhǎng)反饋，從視野、知識(shí)、興趣、價(jià)值觀方面談?wù)剬?duì)鄉(xiāng)村兒童文化意識(shí)的影響，其中視野、知識(shí)、興趣方面的影響較為顯性，而價(jià)值觀方面的影響則是隱性的。

1.開闊鄉(xiāng)村兒童文化視野

雖然在學(xué)生平時(shí)上課中，各學(xué)科特別是在語文學(xué)科中有涉及傳統(tǒng)文化的教學(xué)，但學(xué)校沒有專門開設(shè)傳統(tǒng)文化課程，也沒有專門的教材，不僅僅是這所參與實(shí)踐的學(xué)校，資料顯示國(guó)內(nèi)絕大部分學(xué)校都沒有，又處于教育資源相對(duì)匱乏的偏遠(yuǎn)農(nóng)村，相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)也沒有。像這樣在支教中專門體系化地講解傳統(tǒng)文化是很少的，這無疑給鄉(xiāng)村兒童帶去了豐富的傳統(tǒng)文化熏陶，特別是一些他們從未領(lǐng)略到的特色民俗文化，這極大地開闊了他們的視野，對(duì)傳統(tǒng)文化也了解地更加全面和深刻。另外，支教者個(gè)人的人格魅力和經(jīng)歷、新穎的上課方式，也能讓兒童耳目一新，開闊視野。

2.豐富鄉(xiāng)村兒童的文化知識(shí)

在學(xué)校、在課堂上學(xué)習(xí)地最多的就是知識(shí)，傳統(tǒng)文化所蘊(yùn)含的大量人生哲理、精神品質(zhì)和文化常識(shí)等都是值得學(xué)生學(xué)習(xí)的瑰寶，這些知識(shí)不應(yīng)該僅僅用來應(yīng)付考試，而更應(yīng)該武裝頭腦，豐富人生。知識(shí)的力量對(duì)于鄉(xiāng)村兒童來說最需要的，他們迫切需要利用知識(shí)來走出山村，他們的家長(zhǎng)也希望用知識(shí)使孩子們成龍成鳳，而獲得知識(shí)的途徑、平臺(tái)在鄉(xiāng)村又很少。所有身處在資源豐富的城市大學(xué)生，特別是師范生，掌握一定的知識(shí)和教育技巧，能在傳遞知識(shí)方面做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，對(duì)于鄉(xiāng)村兒童來說，這些傳統(tǒng)文化課堂成了豐富他們的知識(shí)的一部分源泉，提高他們的知識(shí)儲(chǔ)備量。

3.提升鄉(xiāng)村兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣

將中華傳統(tǒng)文化分類設(shè)置成詩歌、論語、成語、漢字課程，有體系、有計(jì)劃地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，課程設(shè)置新穎;教學(xué)內(nèi)容靈動(dòng)活潑，傳統(tǒng)文化的方方面面都有涉及;課堂教學(xué)方式也豐富多彩，如角色扮演、小組比賽、交流討論等多樣化的活動(dòng)，往往能吸引小學(xué)年齡段學(xué)生參與課堂，極大地引起他們學(xué)習(xí)的興趣，包括多媒體的音樂和視頻導(dǎo)入，對(duì)于他們來說也十分新鮮，能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生快速進(jìn)入課堂;再者，大學(xué)生由于較為年輕，且富有激情和愛心，與兒童之間的代溝較少，能自然地地把握他們的心理，更好地與他們交流。著名教育家杜威曾說過，教育要注重兒童的經(jīng)驗(yàn)和興趣，從做中學(xué)。學(xué)生們看到了傳統(tǒng)文化生動(dòng)有趣的一面，并通過有趣的活動(dòng)展示，以及接觸到新的教學(xué)方式，自然樂意去了解和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，在寓教于樂中提升了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣，提高了學(xué)習(xí)的積極性。

4.影響鄉(xiāng)村兒童的文化價(jià)值觀

身處于農(nóng)村的孩子，一般來說想通過學(xué)習(xí)出人頭地，只專注于應(yīng)試考試，或者因?yàn)閱斡H家庭或留守兒童的影響，缺乏管教。又由于農(nóng)村基礎(chǔ)教育資源有限，師資力量、學(xué)習(xí)重視程度等等因素，總之，普遍現(xiàn)象是鄉(xiāng)村兒童對(duì)傳統(tǒng)文化的接觸與關(guān)注度都不多，從而無法挖掘和利用傳統(tǒng)文化中的豐富資源，更無從提及文化自信和傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與繼承了。正如洛克的“白板說”說的那樣，孩子就像一個(gè)白板，所有的外界事物都會(huì)在他們的成長(zhǎng)中留下痕跡，讓他們的思想發(fā)生改變，量變一步步引發(fā)質(zhì)變。②在支教中開展的傳統(tǒng)文化課程以及民族文化課程，都潛移默化地影響著他們，從表面上看，他們表現(xiàn)的是學(xué)習(xí)的熱情和積極參與，深層次從看，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的民族精神、傳統(tǒng)美德在課堂活動(dòng)中已深入他們心中，塑造著價(jià)值認(rèn)知，影響他們的行為選擇。特別是在民俗課中了解到自己家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化，也有利于傳統(tǒng)文化的傳承。

四.短期支教改善措施

1.課內(nèi)外聯(lián)動(dòng)教學(xué)

（1）充分利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有文化資源，鼓勵(lì)學(xué)生積極到附近相關(guān)文化場(chǎng)所進(jìn)行參觀與學(xué)習(xí)，例如陽新縣的學(xué)生可以到陽新縣文化館參觀布貼畫展覽、觀看采茶戲演出。同時(shí)，在課外積累傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)，培養(yǎng)傳承傳統(tǒng)文化的意識(shí)。

（2）支教的師范生可與當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)文化的傳承人進(jìn)行緊密且長(zhǎng)期的聯(lián)系，邀請(qǐng)各級(jí)傳承人到課堂上為當(dāng)?shù)貙W(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的講授，避免師范生因?qū)Ξ?dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化了解不充分導(dǎo)致講解不全面甚至講解錯(cuò)誤的情況，使課程老師更專業(yè)化，更深層次地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

2.建立健全評(píng)價(jià)體系

根據(jù)中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》來看，評(píng)價(jià)需要堅(jiān)持“以德為先、能力為重、全面發(fā)展，堅(jiān)持面向人人、因材施教、知行合一”、“德智體美勞全要素橫向評(píng)價(jià)”③的要求。支教雖然持續(xù)的時(shí)間短，但若不建立多元評(píng)價(jià)體系，就難以看出學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)，這里提到的評(píng)價(jià)并非用分?jǐn)?shù)來衡量，而是通過輕松愉悅的方式來了解學(xué)生掌握知識(shí)的情況，以便師范生即時(shí)根據(jù)實(shí)際情況調(diào)整教學(xué)策略。

例如在一節(jié)課結(jié)束后進(jìn)行形成性評(píng)價(jià)，用接龍?zhí)釂柕姆绞?，檢測(cè)學(xué)生的學(xué)習(xí)情況;再如在支教結(jié)束的時(shí)候進(jìn)行總結(jié)性評(píng)價(jià)，通過舉辦結(jié)業(yè)典禮的方式讓學(xué)生用表演朗誦、歌曲、舞蹈、小品等節(jié)目的方式展示學(xué)習(xí)成果，邀請(qǐng)家長(zhǎng)共同驗(yàn)收成效。注意在整個(gè)評(píng)價(jià)過程中不唯分，只為實(shí)，注重評(píng)價(jià)的即時(shí)性和真實(shí)性。

3.建立支教長(zhǎng)效服務(wù)體系

（1）注重學(xué)生、校方、家長(zhǎng)對(duì)支教情況的反饋，支教不僅要傳授知識(shí)，同時(shí)要留意學(xué)生觀念與意識(shí)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生成長(zhǎng)、成才、全面發(fā)展，通過家訪與訪談的形式讓家長(zhǎng)和校方充分參與到支教的過程中來，廣泛吸納各方建議，改善教學(xué)方式，共同促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

（2）改善農(nóng)村基礎(chǔ)教育的現(xiàn)狀并非一朝一夕之事。所以，支教隊(duì)可以建立長(zhǎng)效服務(wù)體系，在支教結(jié)束后仍與學(xué)生保持聯(lián)系，通過創(chuàng)建微信群聊等方式長(zhǎng)期發(fā)布傳統(tǒng)文化相關(guān)知識(shí)與新聞，使學(xué)生得以持續(xù)性地進(jìn)行學(xué)習(xí)，培養(yǎng)長(zhǎng)期關(guān)注相關(guān)知識(shí)的習(xí)慣，在潛移默化中對(duì)學(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)持久的影響。

（3）形成“一對(duì)一”支教模式，即一個(gè)支教隊(duì)對(duì)接一所學(xué)校，進(jìn)行長(zhǎng)期合作，盡管支教的隊(duì)員會(huì)變化，學(xué)生也不盡相同，但是每個(gè)支教隊(duì)都有獨(dú)特的支教模式，用自己的方式傳遞著愛與關(guān)懷，將青春奉獻(xiàn)于鄉(xiāng)村教育事業(yè)中。

4.提升師范生教學(xué)技能

作為師范生利用暑假下沉到鄉(xiāng)村進(jìn)行支教是十分難得的機(jī)會(huì)，應(yīng)在教學(xué)的過程中格外注重提升知識(shí)的積累、語言的表達(dá)、教師的素養(yǎng)，不斷改善自己的缺陷，將所學(xué)經(jīng)驗(yàn)靈活應(yīng)用到日常的教學(xué)實(shí)踐中，爭(zhēng)取早日成為一名合格的人民教師。

經(jīng)過在湖北某鄉(xiāng)村小學(xué)的短期支教實(shí)踐，在傳統(tǒng)文化空心化視角下，開設(shè)傳統(tǒng)文化課程和民俗文化課程，一定程度上彌補(bǔ)鄉(xiāng)村教育資源的不足，也將博大精深的傳統(tǒng)文化帶入鄉(xiāng)村兒童的生活，對(duì)他們的文化視野、知識(shí)、興趣和價(jià)值觀上都產(chǎn)生了積極影響。不僅在當(dāng)?shù)貎和奈幕庾R(shí)提升方面做出努力，筆者也通過實(shí)踐、學(xué)生家長(zhǎng)多方面的反饋，探究師范生短期支教在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化方面更好的途徑和方法，并提出改進(jìn)措施，從建立長(zhǎng)效服務(wù)體系、健全評(píng)價(jià)和反饋系統(tǒng)、支教學(xué)習(xí)與被支教學(xué)校定時(shí)定點(diǎn)幫扶、師范生自身素養(yǎng)方面促進(jìn)支教活動(dòng)進(jìn)一步完善的同時(shí)，也對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展貢獻(xiàn)微薄之力。

注 釋

①楊巧娟，李孝川.城鄉(xiāng)教育一體化進(jìn)程中的沖突、歸因與對(duì)策分析[J].生活教育，2021（11）：98-103.

②范恬昕.馬克思主義文化觀視域下的小學(xué)傳統(tǒng)文化教育研究——以合肥市某鄉(xiāng)鎮(zhèn)小學(xué)為例[D].安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)，2017.

③中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)《深化新時(shí)代教育評(píng)價(jià)改革總體方案》[J].中華人民共和國(guó)教育部公報(bào)，2020（11）：4-5.