現(xiàn)代文旅結(jié)合背景下麥稈畫的傳承與發(fā)展研究
——以南潯麥稈畫為例

朱軍民 湖州麥語工藝品有限公司

一、麥稈畫的歷史淵源

從麥子出現(xiàn)在古中國的那一天起，我們的祖先靠其智慧就創(chuàng)造出了很多以麥稈為原材料的藝術(shù)品，因時間久遠，無從考證，直至秦淮王墓發(fā)掘時才出土面世。雖歷經(jīng)千年之久，但其色澤明顯，不失古樸之色，也顯示了祖先的智慧。另有傳說，東漢劉秀被王莽追殺，逃到麥田之中，因個中緣由，相傳麥稈化作樹木保護了劉秀，使其逃過一劫。之后就被當?shù)鼐用穹顬槠砀５募橹?，遂制作麥稈畫，供奉朝廷?/p>

依此傳說，東漢年間麥稈畫的藝術(shù)層次與寓意又有了歷史性的發(fā)展與升華。作為賴以生存的民間作物，其本身就被視為神圣之物，祭祀祈福皆用它，象征豐收與財富。因此，麥稈畫因其原材料的珍貴身份，使其不僅帶有民間的氣息，還附著吉祥高貴的生機。

然而在封建的農(nóng)耕社會，麥稈畫雖來自民間，卻也十分稀罕，更因其作為皇家貢品，所以不可能在平凡百姓中流行，只能作為奇藝在皇室貴族間賞析珍藏。

及至清代乾隆年間，四海升平，萬國來朝，宮中宮女日增。一日，榜葛剌（古孟加拉國）使者來朝，奉榜葛剌國王之命，進貢“神獸麒麟”（后證實為長頸鹿）。既見麒麟，乾隆龍顏大悅，立命左右賞賜榜葛剌使者，又命使者解脫韁繩，欲觀神獸躍動之姿。奈何韁繩既解，神獸受驚，竟追趕乾隆，侍衛(wèi)們忌憚傷及神獸，只得掩護乾隆后退。乾隆退至宮廷一角，又熱又急，不由得火氣上漲，暗想待朕脫身以后，必將榜葛剌踏為平地，以解心頭之恨。正此時，忽然遇見一個宮女前來，手持一幅畫作以為遮擋之物。乾隆正是焦急之時，而神獸卻驀然止步，情緒漸漸平復，甚至嘗試啃食畫中樹葉。

乾隆不由得心下大樂，他問到宮女，此為何物。那女子答道，此物為麥草畫，乃奴婢故鄉(xiāng)所產(chǎn)，以解奴婢思鄉(xiāng)之苦。知道今日陛下有難，匆忙間前來搭救，幸得陛下洪福齊天，有驚無險。

乾隆心中一凜，莫非此女在勸諫我多行節(jié)儉，止奢靡之風？他剛要詢問，女子轉(zhuǎn)身逃去不見，徒留畫作于石階之上，畫中樹葉栩栩如生。乾隆大驚之下，晚年及時止剎宮中奢靡之風。唯獨那一幅麥草畫，乾隆念念不忘，派出各地官員百般尋找，終于發(fā)現(xiàn)是潮州府名產(chǎn)麥草畫。于是，乾隆欽點潮州府尹，每年上貢麥草畫。及此，麥稈畫成為清宮貢品中極富傳奇色彩的一件。

及至清朝覆滅，宮廷藏品傳入民間，麥桿畫精美絕倫，便成了民間收藏人士的喜好之物。

二、麥稈畫的文化承載

（一）文化介紹

麥桿工藝畫是漢族獨有的工藝品之一，源于隋，興盛于唐宋，流行于明清。麥稈，經(jīng)過現(xiàn)代技術(shù)處理，大膽吸收中國獨具特色的版畫，油漆畫以及國外盛行的油畫的表現(xiàn)形式，各取其優(yōu)點整合其中，呈現(xiàn)天趣合一，恰到妙處的意境。在畫面風格上，以民間傳統(tǒng)工藝為本，努力追求時代特色；在色彩運用上，以麥稈兒自然色為主調(diào)，點綴少許明快色彩而富于變化，配以紅與黑相間的底紋，使其渾然一體，醒目、大氣。

麥草畫手工藝品原材料就是麥稈，也就是被當作廢料的麥稈，因畫作形象生動逼真，不僅有很高的藝術(shù)價值，也有不錯的收藏價值，更可稱之為“化腐朽為神奇，變廢為寶”。既解決了處理麥稈有可能會帶來環(huán)境污染的問題，又使其創(chuàng)造了價值。而且其的工藝價值也不僅僅是用在賓館、會堂、現(xiàn)代家庭裝飾，也用其來饋贈佳友，傳遞友情的另一選擇。隨著我國經(jīng)濟的飛速發(fā)展，國外的友人更青睞于我國的這種工藝品，使其聞名在外。這一藝術(shù)品也多次被國家及省、市新聞媒體專題報道，麥稈畫不失為“中華一絕，民間瑰寶”。

麥稈畫有很好的欣賞和收藏價值，按規(guī)格設(shè)計的大小可以裝飾在各種場合，也更能增添各類場合的文化氛圍，隨著現(xiàn)代文化的不斷發(fā)展，麥稈畫將成為不可多得的收藏品以及各類場合的室內(nèi)裝飾的優(yōu)選類別。

（二）藝術(shù)魅力

麥稈畫承載著中華五千年的文化，因麥子作為我國賴以生存的民生作物，不僅僅是中國民眾生存經(jīng)濟的脊髓，更是滋養(yǎng)社會發(fā)展的血液，因這特殊的原材料所創(chuàng)作的作品，必定發(fā)自內(nèi)心，源自血液中的生命藝術(shù)，其中自然不會有虛浮，浮華，虛妄，有的則是對生命的崇敬，對未來發(fā)展的信心以及展現(xiàn)出的出類拔萃的智慧。麥稈畫不僅僅蘊含著深厚的文化底蘊，還具有現(xiàn)代眼光的時代性，更具觀賞與收藏價值，其魅力的不僅僅源于畫作本身附著的靈魂，也表現(xiàn)在其創(chuàng)新與傳承。

麥稈畫古代是一種源自民間的工藝品，限于當時創(chuàng)作者的思維定式與創(chuàng)作的局限性，雖麥稈作畫實屬創(chuàng)新，但仍然存在做工粗簡等弊病，與其他的瓷器類的工藝品有著天壤之別，即使到了80到90年代，我們的麥稈畫的創(chuàng)作也處在成長與摸索階段，直到90年代，麥稈畫立體熨燙技法產(chǎn)生，在制作中又加入美術(shù)方面的構(gòu)思與設(shè)計，將現(xiàn)代美學思想和繪畫技法融入其中，創(chuàng)作出的作品更具條理性，層次更加鮮明。隨著技藝的不斷進步，現(xiàn)在創(chuàng)作一幅麥稈畫需要經(jīng)過蒸、煮、浸、剖、刮、碾等十幾道工序，在制作工藝上發(fā)生了變革，躍上了一個新的臺階。并且隨著工藝上的變革，創(chuàng)作題材也又很大的突破，之前因創(chuàng)作工藝的局限性，只能創(chuàng)作花鳥與人物，自創(chuàng)作技藝得到革新之后，表現(xiàn)題材也開始呈現(xiàn)出多樣化，花卉、風景、建筑、花鳥、山水、人物、人體、文化、事件等多種題材，極大地豐富了麥稈畫的表現(xiàn)范圍，增強了麥稈畫的適應(yīng)性和普及程度。創(chuàng)承加之創(chuàng)新，現(xiàn)代麥稈畫工藝師在傳統(tǒng)麥稈畫的基礎(chǔ)上不僅加入技術(shù)方面的創(chuàng)新，更融入自身素養(yǎng)的文化，為其畫作注入靈魂，使得畫作更加生動形象，使其散發(fā)出別樣的光彩。

（三）鑒別與欣賞

時下，麥稈畫的制作已進入高速發(fā)展階段，不僅僅是其解決了廢料麥稈焚燒帶來的環(huán)境污染，更是使其產(chǎn)生了商業(yè)價值，創(chuàng)造了營收。機遇與挑戰(zhàn)并存，因其高速發(fā)展，遂加入者也是非常的多，因其對制作工藝的掌握程度不同，制作出的作品也是良莠不齊，造成了麥稈畫工藝上品質(zhì)有很大的差距。主要就表現(xiàn)在材料和工藝上。

材料就是原材料的選擇，麥稈收割的過程中，難免會有忍受接觸的地方，其中就在所難免的會有損失，在所剩的材料中在選擇出色澤，光亮，皮毛干凈順滑的麥稈來作為作品的原材料，因那些不符合這幾點要求的作品一旦加入其中，就會破壞作品的整體效果，同時經(jīng)不住近處觀賞，喪失麥稈畫的材料優(yōu)勢，失去麥稈畫的工藝價值。

做工好壞更是直接影響麥稈畫的最終效果。一件工藝品的價值更多的體現(xiàn)在做工的技藝水平上，粗簡和精心制作會出現(xiàn)不同的創(chuàng)作效果的，最明顯的就是一副作品是否附著有靈魂，讓觀賞者能看到作品中的生機，而不是一副畫作，這樣更是失去了收藏與觀賞價值。

《周禮》中說：“百工之事，皆圣人之作也?！煊袝r，地有氣，材有美，工有巧。合其四者，然后可以為良。”（《考工記》）將自然條件同人工技藝完美地結(jié)合起來才能創(chuàng)造出優(yōu)良的器物，這是造物設(shè)計的重要原則，也是中國古代哲學天人合一思想的體現(xiàn)，是藝術(shù)工作者追求的最高藝術(shù)境界。“材美工巧”的麥草藝術(shù)——麥稈畫的設(shè)計制作如果充分考慮到人與自然和生態(tài)的關(guān)系，秉承和諧共生的設(shè)計理念，一定能創(chuàng)造出美妙絕倫的藝術(shù)精品。

三、麥稈畫的傳承與發(fā)展

（一）麥稈畫的發(fā)展

1.拓寬麥稈畫的表現(xiàn)形式，適應(yīng)現(xiàn)代人的審美要求

針對于麥稈畫的發(fā)展，創(chuàng)新也要緊跟時代的步伐，以此來滿足現(xiàn)代人的審美要求。麥稈畫是浙江省頗具特色的工藝，而浙江省也是緊跟國家步伐，當下新一代的年輕人更傾向于愛國情懷，所以在創(chuàng)作的題材上可以緊跟時代步伐，以及表現(xiàn)形式上也不僅僅局限于平面畫作，可與本省其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相結(jié)合，起到更加突出的效果。

2.打造品牌，提高影響力

隨著時代發(fā)展，麥稈畫競爭日漸激烈，雜亂無章的作品也是層出不窮，以至于擾亂市場，好產(chǎn)品得不到展示，而喜歡欣賞麥稈畫的人士也得不到欣賞，基于此種狀況，可以考慮打造品牌，以筆者本村為例，創(chuàng)作麥稈畫的產(chǎn)業(yè)基地，創(chuàng)作出我們獨有的品牌，這樣更容易帶動本地的文化旅游項目，帶動經(jīng)濟，增加創(chuàng)收。

3.創(chuàng)新麥稈畫的應(yīng)用領(lǐng)域

麥稈畫一直以來都是以畫作的形式展現(xiàn)給大眾，創(chuàng)作題材也是非常的豐富，技藝更是沒得說，但是為了適應(yīng)社會的發(fā)展，麥稈畫的創(chuàng)作不應(yīng)僅僅局限于畫作之上，更應(yīng)該嘗試著與其他工藝品相結(jié)合，使其有更大的舞臺進行發(fā)揮。目前就有人把麥稈畫創(chuàng)作融入到陶瓷上，效果也不錯，這一想法也有先例進行了嘗試，未來的發(fā)展更是進入一個全新的階段。

其次，傳統(tǒng)的麥稈畫創(chuàng)作都是二維平面創(chuàng)作，而筆者用了十年時間，以三維立體的方式展現(xiàn)麥稈畫的風采，更將西方油畫與傳統(tǒng)麥稈畫的創(chuàng)意相結(jié)合，最終點“麥”成金。創(chuàng)新的工藝，加上書畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式，更是讓麥稈畫呈現(xiàn)別樣的美感：具有工筆畫的造型，油畫的色彩，刺繡的立體。

4.創(chuàng)新麥稈畫的宣傳途徑

麥稈畫的呈現(xiàn)大多數(shù)是以畫作的形式，而展現(xiàn)給大家的機會也就是畫展，藝術(shù)品展示這樣的活動，吸引的也是行業(yè)內(nèi)的人士以及對著有興趣愛好的人。而隨著我們現(xiàn)代工藝的發(fā)展，文化藝術(shù)的發(fā)展以及旅游行業(yè)的發(fā)展，盡管近幾年新冠疫情的影響，文化旅游方面受到了很大的沖擊，但是不可否認的是，旅游文化確實一年比一年興盛，我們的麥稈畫的展現(xiàn)，也可以以文化旅游為主題，打造南潯麥稈畫文化旅游基地，一來為了本地的旅游經(jīng)濟創(chuàng)收，二來為了讓更多的非本專業(yè)人士來感受到麥稈畫的藝術(shù)之美，喚醒那些對其有興趣而又想把它發(fā)展起來的人士，達到傳承的目的。

（二）麥稈畫的傳承

在過去，傳統(tǒng)工藝的傳承方式大部分是以師徒方式來進行傳承的，麥稈畫的傳承方式也不例外。師徒傳承的方式主要是師傅傳給徒弟，代代相傳，而徒弟的工藝有深淺之分，且人數(shù)有限，以及這一工藝的所能轉(zhuǎn)化的經(jīng)濟收益等原因，都是限制這一傳統(tǒng)工藝傳承的因素。因此，我們需要改變麥稈畫的傳承方式，以擴大其傳承范圍。

第一，積極探索與院校接觸、合作，爭取在年輕人以及年幼的祖國未來的心中種下麥稈畫，喚醒他們對傳統(tǒng)工藝美術(shù)的興趣與愛好，為徒弟們提供更多的就業(yè)機會，將這技藝轉(zhuǎn)化成經(jīng)濟收益。

第二，發(fā)展文化旅游方面，也可以以宣傳實踐的方式來對于參加文化旅游項目的游客進行講述麥稈畫的歷史與發(fā)展，以及制作的工藝過程，針對于一些有興趣的游客可以邀請來參與參觀麥稈畫的制作流程，深挖出其內(nèi)心深處對這份傳統(tǒng)工藝的興趣，這樣來擴大傳承的地域局限性。

第三，就是隨著現(xiàn)在互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，以及目前因新冠疫情的影響，大部分的學生都被迫在家上網(wǎng)課，網(wǎng)絡(luò)授課也不失為一種傳承下去的方法。因筆者創(chuàng)作麥稈畫是工作之余的時間創(chuàng)作，可以借由此拍下視頻，制作出一副麥稈畫成品的制作過程，在網(wǎng)絡(luò)的大力推送以及宣傳下，讓更多的人看到這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，勾起他們心中濃濃的興趣，可以參與進來，達到傳承的目的。培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的學生，將這瑰寶傳承下去。

第四，以南潯作為根據(jù)地，發(fā)展本地的文化旅游以及以麥稈畫作為突破點，做成一個產(chǎn)業(yè)化，以我們小村落為點，逐漸放大，先把本村的有興趣的閑散勞動力組織起來，傳授技藝，讓其再根據(jù)自身的特性以及各種方便的宣傳途徑，逐漸將其放大，由村到省，在至全國，甚至海外。將我們這一瑰寶傳承下去。

四、結(jié)語

麥稈畫是中華民族勞動人民智慧的結(jié)晶，也是中華特色文化的重要表達方式，麥稈畫的發(fā)展也是我們繼承和發(fā)揚中華民族悠久歷史文化的體現(xiàn)。