付紫瑤

荊人遺弓的故事中，荊人、孔子和老子都主張不去尋找遺失的弓，用現(xiàn)在的話說，他們對此事都持“佛系”態(tài)度。但他們的“佛系”程度不同，在我看來，荊人不夠“佛系”，老子“佛系”太過，孔子的“佛系”才是最適度的。

自我安慰不是“佛系”，只是對現(xiàn)實的逃避。在荊人看來，自己丟的弓會被同胞撿到，所以不必去尋找，這是以親疏遠近看待問題，是人之常情。但我們仔細想想，撿到弓的一定是荊人嗎？這種說法不過是一種自我安慰罷了。就如同戰(zhàn)國時期，六國以為只要通過割地滿足秦國的野心，就可以與其和平共處，最后卻成了秦國的腹中之食。這種心態(tài)可以換來暫時的平靜，但若事情的發(fā)展沒有達到預(yù)期，到了不得不面對現(xiàn)實的時候，當(dāng)事人必然無法淡定下去。

“佛系”不能“隔岸觀火”，任由自己被惰性掌控。老子認為弓是從天地中來的，最終還要到天地中去，丟了便是回歸自然，所以不用去尋找。但在當(dāng)今社會，這種心態(tài)是不可取的，如果太過“佛系”，一切都置之度外，很容易失去上進心。這樣的人不食人間煙火，但也永遠體會不到人間的樂趣。這種心態(tài)一旦扎根于心中，就會讓人變得懶散，找不到目標，也不愿意付出任何努力。有人說，負重前行是一種勇敢，而輕裝前行更是一種智慧。但如果你連必需品都不帶一件，那又何談旅行呢？

適度的“佛系”應(yīng)是正確看待得與失?？鬃诱J為，弓丟了沒關(guān)系，只要有人撿到它、使用它就好。在遺弓事件面前，孔子同樣選擇了釋懷，但這種釋懷是有前提的，那就是遺失的弓仍能為社會創(chuàng)造價值。只要能夠換來他人的得，就可以接受自己的失，這才是寬廣而不消極的心態(tài)。雪萊說：“如果你過分珍愛自己的羽毛，不使它受一點兒損傷，那么你會失去兩只翅膀，永遠不再能夠凌空飛翔?！倍梅畔伦约旱牟桓?，提升自己的格局，才能擁有生命的輕盈，避免自己陷入顧影自憐的境地。

遇到困難時，你要懂得“橫看成嶺側(cè)成峰”的道理。以正確的角度看待問題，破開自我安慰的繭，撥開“隔岸觀火”的霧，學(xué)會適度“佛系”、正視得失，便能笑看云卷云舒。

教師點評

本文設(shè)置了三個分論點，通過對荊人、老子和孔子三人觀點的闡述論證了要正確看待得與失的觀點。文章先破后立，通過對荊人和老子看法的反駁突出了孔子的觀點。在行文中，作者巧妙地運用了網(wǎng)絡(luò)流行語“佛系”，語言生動活潑，富有哲理。（曹保順）