李文偉
在中國(guó)小說(shuō)史上,《紅樓夢(mèng)》是一座難以逾越的高峰,代表了古典小說(shuō)創(chuàng)作的最高成就,它在語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、思想上均可謂登峰造極。本文將以《紅樓夢(mèng)》前八十回的標(biāo)題為參考,從四個(gè)方面對(duì)中學(xué)生擬題給出建議。
《紅樓夢(mèng)》每一回的標(biāo)題均采用對(duì)偶句的形式,上下句字?jǐn)?shù)、詞性、結(jié)構(gòu)均相同,具有結(jié)構(gòu)整齊、表意凝練、音韻和諧的審美效果,如“薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案”“寶釵借扇機(jī)帶雙敲齡官劃薔癡及局外”等。如果能將對(duì)偶句應(yīng)用在作文標(biāo)題上,則可以起到先聲奪人的作用,如《苦難歷史百年路,砥柱人間千秋歲》《時(shí)光不敗,英雄常在》《固根浚源守底線(xiàn),求長(zhǎng)欲遠(yuǎn)追高線(xiàn)》,都較好地發(fā)揮了對(duì)偶句的魅力。
《紅樓夢(mèng)》標(biāo)題中的疊詞與重復(fù)也是實(shí)現(xiàn)音韻美的手段之一,讀來(lái)回環(huán)起伏,而且具有強(qiáng)調(diào)表意的效果。
前八十回中有兩個(gè)標(biāo)題使用了疊詞:“情切切良宵花解語(yǔ)意綿綿靜日玉生香”中的“切切”寫(xiě)出了襲人規(guī)勸之懇切,“綿綿”寫(xiě)出了寶黛二人的情深意切;“手足眈眈小動(dòng)唇舌不肖種種大承笞撻”中的“眈眈”寫(xiě)出了賈環(huán)對(duì)寶玉的嫉妒與覬覦,“種種”寫(xiě)出了寶玉不合禮教的言行之多。前八十回中有六個(gè)標(biāo)題使用了重復(fù)的修辭:如“薄命女偏逢薄命郎葫蘆僧亂判葫蘆案”,突出了香菱的悲慘命運(yùn)和賈雨村的不負(fù)責(zé)任;“享福人福深還禱福癡情女情重愈斟情”,強(qiáng)調(diào)了賈母的富貴和黛玉的多情。
疊詞與重復(fù)也可以應(yīng)用在學(xué)生作文的標(biāo)題上,如《凄凄人間路,灼灼普世心》《計(jì)利當(dāng)計(jì)天下利,愛(ài)人當(dāng)愛(ài)世上人》《執(zhí)著而單純地走,走,走》,在音韻上和表意上都有不俗的效果。
《紅樓夢(mèng)》的很多章回題目用詞形象、鮮明,有極強(qiáng)的色彩感,每一句話(huà)都是一個(gè)具體可感的畫(huà)面。作者又常常有意識(shí)地使用對(duì)比修辭,讓畫(huà)面具有反差的張力,給人留下深刻的印象。如“蔣玉菡情贈(zèng)茜香羅薛寶釵羞籠紅麝串”中的“茜香羅”“紅麝串”,“白玉釧親嘗蓮葉羹黃金鶯巧結(jié)梅花絡(luò)”中的“白玉釧”“黃金鶯”“蓮葉羹”“梅花絡(luò)”,色彩鮮亮明快,令人浮想聯(lián)翩;再如“賈寶玉品茶櫳翠庵劉姥姥醉臥怡紅院”中“翠”與“紅”的對(duì)比,“琉璃世界白雪紅梅脂粉香娃割腥啖膻”中“白”與“紅”、“香”與“膻”的對(duì)比,“壽怡紅群芳開(kāi)夜宴死金丹獨(dú)艷理親喪”中“群”與“獨(dú)”的對(duì)比,都讓畫(huà)面極具延展的張力。
這種詞語(yǔ)選用的方法也可以用在學(xué)生作文的標(biāo)題中,如《淋漓墨香訴衷情,漫飛紙張表心意》《獨(dú)行于漆夜,利他為雪光》《云上寫(xiě)志,泥里生活》,上下句都形成了鮮明的對(duì)比,能夠立刻在閱卷者腦海中形成一幅畫(huà)面,令人難以忘記。
借喻手法也常常出現(xiàn)在《紅樓夢(mèng)》的標(biāo)題中,通過(guò)這種方式,作者可以簡(jiǎn)練地勾畫(huà)出人物的形象。如“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅”中以“楊妃”比喻薛寶釵、“飛燕”比喻林黛玉,形象地寫(xiě)出了寶釵的豐腴、黛玉的瘦弱;再如“薛文龍悔娶河?xùn)|獅賈迎春誤嫁中山狼”中以“河?xùn)|獅”比喻夏金桂、“中山狼”比喻孫紹祖,寫(xiě)出了夏金桂的潑悍善妒、孫紹祖的殘暴忘恩。
借喻手法若被運(yùn)用在學(xué)生作文的標(biāo)題中,也會(huì)有四兩撥千斤的效果,如《諸葛草廬,貴于金屋》中以“諸葛草廬”比喻修身養(yǎng)性、淡泊名利的生活狀態(tài),再如《橘?gòu)品?,心?jiān)如磐》中以“屈原之橘”比喻對(duì)自我的堅(jiān)守。
歷盡人生浮沉的曹雪芹是性情中人,他不彈食客鋏,不扣富兒門(mén),半生殘羹冷炙,著書(shū)黃葉村?!白肿挚磥?lái)皆是血,十年辛苦不尋?!钡摹都t樓夢(mèng)》是曹雪芹一生的傾情之作,從章回標(biāo)題的用詞中,作者的愛(ài)憎立場(chǎng)便已表露分明。
作者常常用一個(gè)動(dòng)詞描摹人物的動(dòng)作,極為簡(jiǎn)練,卻深含自己的情感與觀(guān)點(diǎn),如“嗔頑童茗煙鬧書(shū)房”中,一個(gè)“鬧”字將賈家私塾之混亂寫(xiě)得淋漓盡致,蘊(yùn)含著作者對(duì)公子哥兒們的失望,也深藏著對(duì)賈家命運(yùn)的暗示。再如“王熙鳳毒設(shè)相思局”中,一個(gè)“毒”字寫(xiě)出了王熙鳳的無(wú)情,也與她日后的眾叛親離遙相呼應(yīng)。
標(biāo)題中的副詞也鮮明地體現(xiàn)了作者的褒貶。如“慕雅女雅集苦吟詩(shī)”中第二個(gè)“雅”字、“呆香菱情解石榴裙”中的“情”字、“美香菱屈受貪夫棒”中的“屈”字,寫(xiě)出了香菱追求美好、善解人意的品質(zhì)與受盡欺凌的命運(yùn),體現(xiàn)了作者對(duì)這個(gè)人物的喜愛(ài)與憐憫。再如“俏平兒情掩蝦須鐲勇晴雯病補(bǔ)雀金裘”中的“情”字寫(xiě)出了平兒的體貼周到、“病”字寫(xiě)出了晴雯的仗義堅(jiān)忍。
頗受世人好評(píng)的還有回目中的形容詞。作者往往在人物的名字前冠一個(gè)字以概括和凸顯其品性,即所謂“一字評(píng)”,如“賢襲人嬌嗔箴寶玉俏平兒軟語(yǔ)救賈璉”中的“賢”“俏”,“敏探春興利除宿弊時(shí)寶釵小惠全大體”中的“敏”“時(shí)”,“慧紫鵑情辭試莽玉慈姨媽愛(ài)語(yǔ)慰癡顰”中的“慧”“莽”“慈”“癡”,“苦尤娘賺入大觀(guān)園酸鳳姐大鬧寧國(guó)府”中的“苦”“酸”,“辱親女愚妾爭(zhēng)閑氣欺幼主刁奴蓄險(xiǎn)心”中的“愚”“刁”等。這些“一字評(píng)”概括了人物形象,也表達(dá)了作者的情感傾向。
“感人心者,莫先乎情。”若能像曹雪芹那樣,注意題目中動(dòng)詞、副詞與形容詞的選擇,用簡(jiǎn)練的詞語(yǔ)表達(dá)心中的情感,那么文章一定能夠打動(dòng)閱卷者。例如,作文題目《勿為情障目》《奮楫揚(yáng)帆正當(dāng)時(shí)》中的動(dòng)詞“障”“奮”“揚(yáng)”直觀(guān)地表達(dá)了作者的情感傾向,《響鼓急催日月,熱血?jiǎng)艑?xiě)青春》《花落春仍在》中的“急”“勁”“仍”是副詞運(yùn)用成功的典范,《美麗的流行,永恒的經(jīng)典》《不能承受的文化之輕》中的形容詞“美麗”“永恒”和詞組“不能承受的”簡(jiǎn)潔地體現(xiàn)了作者的觀(guān)點(diǎn)。
典雅的語(yǔ)言源于閱歷學(xué)識(shí)、修養(yǎng)品位。曹家家學(xué)淵深,藏書(shū)極多,曹雪芹自幼生活在富有文學(xué)氣息的環(huán)境之中,博覽群書(shū),有著深厚的文學(xué)功底。
在《紅樓夢(mèng)》的章回標(biāo)題中常??梢?jiàn)典故的使用。如“琉璃世界白雪紅梅脂粉香娃割腥啖膻”中的“琉璃世界”語(yǔ)出大乘佛教經(jīng)典之一《藥師經(jīng)》,比喻無(wú)法言喻的純潔寧?kù)o;再如“史太君破陳腐舊套王熙鳳效戲彩斑衣”中的“戲彩斑衣”、“托內(nèi)兄如海薦西賓接外孫賈母惜孤女”中的“西賓”,都是有典可查的,可見(jiàn)作者的博聞廣識(shí)。
即使不用典,作者自創(chuàng)的詞語(yǔ)也十分典雅精致,讀來(lái)唇齒留香。如“秋爽齋偶結(jié)海棠社蘅蕪苑夜擬菊花題”“蘆雪庵爭(zhēng)聯(lián)即景詩(shī)暖香塢雅制春燈謎”中建筑的命名,雅致的同時(shí)符合各自的形象特征;再如“蘅蕪君蘭言解疑癖瀟湘子雅謔補(bǔ)余音”中的“蘭言”與“雅謔”,將寶釵的格局、黛玉的調(diào)皮準(zhǔn)確地寫(xiě)了出來(lái)。
我們寫(xiě)作文時(shí),如果也能在標(biāo)題中表現(xiàn)自己的文學(xué)積淀,寫(xiě)出典雅范兒,一定會(huì)令閱卷者眼前一亮。標(biāo)題《君子行德,莫服而自芳》《秉德奮進(jìn),志在拿云》《修身立德,無(wú)遠(yuǎn)弗屆》是運(yùn)用典故的杰作,標(biāo)題《心有大德,悅賞人間》《傳承大德,賡續(xù)時(shí)代風(fēng)流》《定位人生,共襄盛世》中的“悅賞”“賡續(xù)”“共襄”也體現(xiàn)了作者的文字積累,讓人過(guò)目不忘。
標(biāo)題直接決定你的作品能不能引人注意,擬一個(gè)好題正是使文章醒目的首招棋,它能讓疲勞的閱卷者精神為之一振,激發(fā)起進(jìn)一步閱讀的欲望。作為整本書(shū)閱讀指定書(shū)目之一的《紅樓夢(mèng)》為我們提供了好題目的樣板,我們把它的寫(xiě)作技巧提煉出來(lái),供學(xué)生反復(fù)揣摩、借鑒,達(dá)到熟能生巧的程度,再進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展。這既是一種傳統(tǒng)的套路,也具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。