駱掌門(mén)

前段時(shí)間，“瞇瞇眼”的話題甚囂塵上。這讓攝影的觀點(diǎn)表達(dá)再次成為公眾關(guān)注的重點(diǎn)，審美話語(yǔ)權(quán)的問(wèn)題雖然是客觀存在的，但是卻在文化爭(zhēng)議中被刻意懸置。“瞇瞇眼”是不是西方的刻板印象？攝影師是否迎合西方品味？這些都成為網(wǎng)絡(luò)上討論的熱點(diǎn)，但毋庸置疑的是，當(dāng)“瞇瞇眼”長(zhǎng)期設(shè)定成為一種慣性，攝影中帶出的審美偏向已然觸動(dòng)了公眾的普遍認(rèn)知。

藝術(shù)是具有語(yǔ)言的，既有批判也有贊揚(yáng)，既有美化也有丑化，這是客觀的。在多元價(jià)值觀的當(dāng)前，不隨波逐流，為別國(guó)價(jià)值觀所干擾，在抑惡揚(yáng)善中傳達(dá)正能量，這應(yīng)當(dāng)成為攝影的社會(huì)價(jià)值之所在。

當(dāng)我們談及某種流派的時(shí)候，我們有理由去明白，時(shí)代需要名家和大家，即使沒(méi)有名家也會(huì)產(chǎn)生名家，這是事物發(fā)展的客觀規(guī)律，也是群體性發(fā)展的客觀結(jié)果。一定的藝術(shù)形式也是一定時(shí)代狀況的反映，具有名氣的藝術(shù)表達(dá)必定滿足一定的受眾需求，或者符合一定群體的利益訴求。在這個(gè)過(guò)程中，如何做出批判性的審美觀點(diǎn)，不僅是對(duì)于畫(huà)面的判斷，更是對(duì)思想意識(shí)和價(jià)值觀的一種內(nèi)在反饋。

不重視價(jià)值觀，不重視自我意識(shí)，必然陷入虛無(wú)主義，淪為純粹的畫(huà)面主義。何謂虛無(wú)主義，就是無(wú)對(duì)無(wú)錯(cuò)，沒(méi)有立場(chǎng)，不承認(rèn)是非。任何藝術(shù)批評(píng)必然是有價(jià)值觀背景的，任何藝術(shù)表達(dá)必然是基于一定立場(chǎng)的，這一點(diǎn)值得所有攝影愛(ài)好者銘記在心。

當(dāng)《戰(zhàn)狼》風(fēng)靡世界，當(dāng)《流浪地球》成為展現(xiàn)民族自信心的重要表達(dá)方式，我們必須對(duì)于藝術(shù)所內(nèi)含的價(jià)值觀和偏見(jiàn)有更深更敏銳的認(rèn)知。這種認(rèn)知在藝術(shù)市場(chǎng)化和文化產(chǎn)業(yè)化的浪潮中更加容易受干擾和挑戰(zhàn)，它不僅包括著文化自信、自尊、自強(qiáng)，更包含著文化市場(chǎng)中的話語(yǔ)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，文化是具有排他性的，經(jīng)濟(jì)也是具有排他性的，這種排他和合作是在交互、糾纏的，而且某種程度上更像是外在和內(nèi)在的關(guān)系，或者更像水面和水底的關(guān)系。

任何社會(huì)領(lǐng)域，不論是科技、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、醫(yī)療等，都不可避免地與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和利益團(tuán)體掛鉤，都不可避免地與價(jià)值觀認(rèn)可和文化態(tài)度相掛鉤，都不可避免地與優(yōu)越感和偏見(jiàn)相掛鉤?；赝麣v史，任何對(duì)一種文化持批評(píng)否認(rèn)態(tài)度的歷史階段，都包含著國(guó)家間政治、經(jīng)濟(jì)等方面的較量，在任何藝術(shù)評(píng)論中，忽視這個(gè)因素必將陷入虛無(wú)主義的陷阱，成為欲望和金錢(qián)的奴隸。

近朱者赤，近墨者黑。文化具有潛移默化的特點(diǎn)，畫(huà)面語(yǔ)言與情緒的內(nèi)在密切掛鉤，有時(shí)讓人無(wú)法察覺(jué)。流派的塑造是話語(yǔ)權(quán)和風(fēng)向標(biāo)，從更廣大意義上是捍衛(wèi)價(jià)值觀和歷史認(rèn)知，捍衛(wèi)優(yōu)越感和某些偏見(jiàn)的合法性。

當(dāng)你喜歡某種風(fēng)格的攝影作品，你必然要察覺(jué)到自己為什么喜歡，進(jìn)而對(duì)自身的價(jià)值觀和性格有一個(gè)深度認(rèn)知。文似看山不喜平，正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，有些嘩眾取寵的表達(dá)形式容易成為討論的焦點(diǎn)。文化批評(píng)若無(wú)立場(chǎng)，就像墻頭草隨風(fēng)搖擺。有人說(shuō)戴著有色眼鏡是不對(duì)的，那難道要讓一張白紙隨意被各種觀點(diǎn)所熏染？

自身情緒需要表達(dá)，同時(shí)也受一定的文化形式所感染，并且形成相互肯定、內(nèi)在自動(dòng)合理化的狀態(tài)。人一旦認(rèn)可一種觀點(diǎn)，認(rèn)可一種形式，贊同一種表達(dá)，自然就產(chǎn)生共鳴和共振，甚至讓自己處于價(jià)值觀崩塌的危險(xiǎn)邊緣。

價(jià)值觀和情緒一樣，是一種材料，可以被塑造、影響或者創(chuàng)造的材料。

情緒有樂(lè)觀、平和，有悲觀、消極，有自身的喜悅，也有面對(duì)苦難的憐憫，有在開(kāi)闊場(chǎng)景里的愜意，也有躁動(dòng)時(shí)期的茫然，有手足無(wú)措的慌亂，也有不知所蹤的迷茫。這是人類的正常情緒，但是一個(gè)理智的人應(yīng)當(dāng)可以意識(shí)到情緒的價(jià)值和危害，應(yīng)當(dāng)可以意識(shí)到自己受什么情緒影響，或者在閱讀攝影作品時(shí)受什么情緒影響，攝影作品和人際交往的本質(zhì)是一樣的，都是意識(shí)、思維和情緒的傳達(dá)與交互。

也許有人會(huì)問(wèn)，如果廣為贊頌的攝影作品表達(dá)的是負(fù)面情緒應(yīng)當(dāng)怎么辦？對(duì)于價(jià)值觀和情緒穩(wěn)定的人來(lái)說(shuō)，可以接觸并進(jìn)行評(píng)價(jià)，但對(duì)于情緒不穩(wěn)定的人來(lái)說(shuō)，輕易地接觸各種風(fēng)格或者蘊(yùn)含各種意識(shí)的攝影作品，將對(duì)自己產(chǎn)生潛移默化的影響。

藝術(shù)批評(píng)絕不是虛無(wú)主義，絕不是把自己當(dāng)作一張白紙，恰恰相反，藝術(shù)欣賞應(yīng)當(dāng)首先是藝術(shù)批評(píng)，是基于自身的價(jià)值觀和主導(dǎo)情緒進(jìn)行評(píng)價(jià)。具體地說(shuō)，就是首先知道什么是對(duì)的，再去接觸世界上各種作品。

當(dāng)攝影界都在贊揚(yáng)日本黃金時(shí)期的作品，我們應(yīng)當(dāng)重新思考一下，為什么這樣的作品受追捧，顯然，它符合當(dāng)時(shí)人們的內(nèi)在思維和情緒，或者表現(xiàn)出一些民族性或者民族性格。隨大流式的追捧，會(huì)讓人喪失自主意識(shí)和批判意識(shí)，直接影響自己的情緒，當(dāng)情緒越發(fā)容易被影響時(shí)，它就越發(fā)不容易扎根并形成自主性。

理智的判斷、科學(xué)的思路、有效的情緒管理是教育應(yīng)當(dāng)賦予給每個(gè)人的最基本本領(lǐng)，在某種程度上，這叫做辨別力。攝影欣賞和攝影批評(píng)應(yīng)當(dāng)更加敏銳，尤其是面對(duì)價(jià)值觀和情緒影響時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)管控自身受影響的方向，對(duì)于使自己消極、悲觀的作品要明確地批判，對(duì)于弘揚(yáng)正能量和對(duì)社會(huì)有正向作用的作品應(yīng)當(dāng)積極地認(rèn)可，拒絕歷史虛無(wú)主義是每個(gè)理智的人應(yīng)當(dāng)持有的觀點(diǎn)。48A4ACFC-FD1F-476F-B5FF-E96FBF0AC99F