黃曉萍

楚雄市東華鎮(zhèn)的特色在農(nóng)耕文明。別名“驃川”的東華意為一馬平川。似有一隊(duì)黃驃馬馱著四季豐收，為楚雄運(yùn)送給養(yǎng)，民諺中就有“驃川熟，楚雄足”之說(shuō)。其實(shí)，東華鎮(zhèn)的轄區(qū)，大片在山區(qū)，它的真正地域特點(diǎn)，是為楚雄山區(qū)充當(dāng)馬前卒，不止有快馬、騾子毛驢一起奮蹄，拖出壩子與山區(qū)的萬(wàn)種風(fēng)情，布出地域風(fēng)景種種華彩，淡定千年，明凈如初。

宜茨處在哀牢山中頭道峰，白衣河水將壩區(qū)與山區(qū)挽來(lái)左膀右臂，一邊平坦，一邊陡峭。過(guò)渡地帶像些虎爪，捕捉壩子的時(shí)代風(fēng)采和歷史淵藪極深的山區(qū)，虎背一聳再聳，山地就一峰一峰，雄勁的霸氣就留在千里哀牢，讓斷代分明，少拖泥帶水。白衣河離宜茨30余公里，空蕩蕩僅有一處叫響水的小彝村圈在幾丘田地中，童話似的。

宜茨無(wú)疑是山區(qū)。34個(gè)自然村仰仗丘峰一溜山谷，居住著348戶農(nóng)家。散落的村落沒(méi)有一戶占據(jù)農(nóng)田，順著緩坡錯(cuò)落林間，隱隱露出淡淡炊煙與山嵐糾結(jié)，扯出絲絨一樣的白網(wǎng)網(wǎng)，如是白云落下的輕描淡寫(xiě)，山居人都被“氧”起。每人占地一畝三分，精耕細(xì)作頗具漢地秩序，看來(lái)修為有年。

我與宜茨相依8個(gè)年頭，自認(rèn)為可以對(duì)它說(shuō)三道四。此番，50余年后重返，情感與心靈都讓我重新審視，有些兒招架不住的沖動(dòng)，很想為800年前那位初立寨門(mén)的江南人說(shuō)點(diǎn)什么。我是在2022年4月25日進(jìn)宜茨的，單程離州府70公里，若無(wú)市鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)們支持，很難一日看遍宜茨風(fēng)物;若無(wú)他們細(xì)心安排，很難窺視它那分明彝鄉(xiāng)，卻處處漢家文明風(fēng)范。這一天恰好是我們從重慶進(jìn)哀牢山當(dāng)知青伐木的日子，記得當(dāng)年17歲的眼淚很不值錢(qián);50余年后，人已古稀有余的眼淚比當(dāng)年更豐沛，內(nèi)容天壤云泥。

那一天天氣格外清朗，彩云纏繞著大尖山的頭，輕輕一抖就抖開(kāi)宜茨山居萬(wàn)象，最霸氣的是一片漢風(fēng)樓閣。我們當(dāng)年曾見(jiàn)過(guò)此閣，它供應(yīng)著我們的口食，是個(gè)糧所，疑是地主莊園收歸集體做了糧倉(cāng)，概不知此樓默默無(wú)語(yǔ)在說(shuō)“子曰，學(xué)而時(shí)習(xí)之”，在最不宜文昌之地凜冽耕讀為本。當(dāng)年，體會(huì)最深的是這地方人的語(yǔ)言與我們無(wú)隔，一旦翻過(guò)山去，語(yǔ)言聽(tīng)不懂在其次，他們見(jiàn)川人發(fā)的漢語(yǔ)彝腔，說(shuō)出來(lái)最有時(shí)代感的倒裝句是“毛主席共產(chǎn)黨我領(lǐng)導(dǎo)”。正值“文革”高峰時(shí)段，弄不好成個(gè)反動(dòng)典型，我們百口莫辯，只好禁口。宜茨的純正漢語(yǔ)漢人說(shuō)，彝人也說(shuō)，根脈得從明朝洪武年間說(shuō)起。

歷史上，屯田戍邊唐朝就有，真正把這一制度系統(tǒng)化是明朝。大移民給屯田戍邊帶來(lái)先進(jìn)技術(shù)和文化，且有政策保障，政府津貼舉家而來(lái)。就楚雄而言，正值“改土歸流”，在楚雄壩區(qū)設(shè)8里，山區(qū)設(shè)八哨，全市移民主政，形成不少“漢家小土地”，他們都有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)（每戶發(fā)給銀子10兩，鈔10錠）;他們所經(jīng)之處有軍隊(duì)護(hù)送，浩浩蕩蕩煞是威風(fēng)。明朝重武輕文，落腳宜茨那位楊姓土官?zèng)]有搶到好山頭，滿身書(shū)卷氣的楊公，倒相中此地?zé)o雜居者：幽幽長(zhǎng)串平坦地，淺淺一溝清溪水，環(huán)環(huán)數(shù)座小丘如七星北斗狀，鎖得住氣脈，是個(gè)值得開(kāi)墾的處女地。何況，楊公帶來(lái)的南京籍軍士多能人，楊、顧、姚三大主將多文士，都有條件打理出風(fēng)韻別具的山居。

土官是世襲制。到萬(wàn)歷年初第十任楊氏土官積極與政府配合，稼穡裕民食，包谷、洋芋都優(yōu)于左右屯田者，有點(diǎn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)打理鄉(xiāng)居。他們，無(wú)論官和民，都沒(méi)重振自家門(mén)樓，一律隨俗彝家住土掌房，倒是在人居中脈修了一座文昌宮。中華人物九州同仰第一人是孔子，為其立祠普天同興：孔廟、文廟、文昌宮、夫子廟、夫子祠遍布城鄉(xiāng)，一個(gè)楚雄州何處無(wú)孔圣人？然，千里彝山我十亭走過(guò)九亭，萬(wàn)物崇拜天人合一的八哨，為孔子立廟的僅此一處。

宜茨文昌宮有些兒南京夫子廟的影子。三進(jìn)四合五天井，門(mén)楣、隔板、窗欞、天花板、基座、臺(tái)階、檐簾子，全是渾圓飽滿的木雕石刻;人物、故事、訓(xùn)教等等都云卷云舒;屋脊、瓦擋、翹吻、仰天朝拜的生肖和瑞獸，既有藝術(shù)想象，又不缺情感呼喚，精致之極。最值得一提是文昌大殿前那兩棵桂花樹(shù)，據(jù)說(shuō)此樹(shù)與文昌宮同齡，上掛兩塊“云南古樹(shù)”牌牌，身份進(jìn)了檔案的。桂花樹(shù)與文廟是對(duì)老搭檔，“蟾宮折桂”是儒家對(duì)讀書(shū)人的期許，若無(wú)此愿，“半部論語(yǔ)治天下”誰(shuí)來(lái)執(zhí)掌？我并不懷疑此桂800秋。武定獅山正續(xù)禪寺內(nèi)有株牡丹，據(jù)說(shuō)為建文皇帝所植，而今還活得很耐煩。桂花樹(shù)的根系比牡丹發(fā)達(dá)，且是喬木，怎么不可以高壽八百。

這兩棵桂花樹(shù)很有王者氣概，主桿和支桿都牛氣沖天。細(xì)觀，枝桿原是鳥(niǎo)巢，留下的窩層摞層，像民居中的吊腳樓或者躍層。鳥(niǎo)巢有枝有土，腐質(zhì)后拱出桂樹(shù)芽，長(zhǎng)著長(zhǎng)著又能讓鳥(niǎo)們筑新巢。如此這般努力經(jīng)年，那桂樹(shù)就精靈似的承天恩地賜威風(fēng)凜凜，它花開(kāi)一季幽遠(yuǎn)的清透，讓山花都羞澀。

文昌宮曾經(jīng)是書(shū)院。雖沒(méi)培養(yǎng)出方志人物去蟾宮折桂，倒養(yǎng)育了宜茨人耕讀為本的良好傳統(tǒng)，無(wú)論哪年朝代，山區(qū)教育宜茨普及度都可圈可點(diǎn)。改革開(kāi)放之后，山埡口建了一所完小，六七歲的童兒背著行李口糧住校自炊自食，生的熟的葷的素的一鍋熬，培養(yǎng)出來(lái)的山區(qū)知識(shí)青年，僅顧姓一脈就有十余個(gè)大學(xué)生。那點(diǎn)學(xué)費(fèi)是老母親一背馬草得一毛兩毛攢下的，他們不努力對(duì)得起老母親戴蔑帽背蓑衣割馬草嗎？

我們登上魁星閣，四面皆是春耕時(shí)節(jié)的山地。一派很有盼頭的土地，呼喚著正統(tǒng)農(nóng)耕和規(guī)劃種植的豐收，久遠(yuǎn)而古樸的傳統(tǒng)，與當(dāng)代的機(jī)耕科技一樣不缺。享受政策恩賜，老農(nóng)老婦們?cè)谔锕∩弦圆璐疲c土地干杯，他們臉上掛著微笑，從容有序地勞作，感動(dòng)著我們幾位外來(lái)人。

文昌宮無(wú)任何渲染，不著一文一字一神一像，空曠的本色背著一塊“州級(jí)文物保護(hù)單位”牌子，隱喻含蓄。大殿有幾支殘燭照流年，宜茨獨(dú)有的魅力就在裊裊沉香中了。

我們一行十余人，在那大殿前桂花樹(shù)間留了張集體照。難得有此熱鬧的文昌宮讓我們集體興奮，個(gè)個(gè)張口大聲喧叫著“茄子”！

責(zé)任編輯：李學(xué)智