長(zhǎng)白山人參文化——放山

1.自古以來(lái)，長(zhǎng)白山就以豐厚的物產(chǎn)和迷人的傳說(shuō)為世人所驚嘆，這其中最被人們所熟知的是長(zhǎng)白山人參。人參又稱“棒槌”，被譽(yù)為百藥之首、百草之王。據(jù)《太平御覽》所載，早在魏晉時(shí)期，長(zhǎng)白山一帶已經(jīng)有人以采參為生。人們稱進(jìn)山采挖人參為“放山”。在長(zhǎng)期采挖人參的過(guò)程中逐漸形成了一套獨(dú)特的放山習(xí)俗，現(xiàn)代人美其名曰：人參文化。這其中包括各種行話術(shù)語(yǔ)、行為規(guī)范、挖參技術(shù)及禁忌……

2.拉幫：進(jìn)山之前組織團(tuán)隊(duì)叫拉幫，人找齊之后就要準(zhǔn)備好放山用的工具，如索寶棍、棒槌鎖、快當(dāng)簽子、鐵鍋等這由放山人的指揮者把頭負(fù)責(zé)。把頭必須具有放山經(jīng)驗(yàn)，懂山規(guī)、會(huì)技術(shù)，在大森林里能分辯出東西南北，能大約看出哪座山會(huì)有人參。團(tuán)隊(duì)的人數(shù)可為三人、五人、七人，講究“去單回雙”，就是去的時(shí)候是單數(shù)，回來(lái)時(shí)加上人參（人身）是雙數(shù)。

3.老把頭：說(shuō)到放山，提到把頭，就有一位繞不過(guò)去的傳奇人物——老把頭。老把頭叫孫良，山東萊陽(yáng)人。傳說(shuō)他是其母吞食人參籽有孕而生。孫良長(zhǎng)大后到長(zhǎng)白山尋寶，結(jié)果糧盡饑餓而亡。臨死前在石壁上寫(xiě)下自己的不幸經(jīng)歷，菩薩念其出身，封其為老把頭，也就是山神爺，以庇佑山民。

4.拜老把頭：進(jìn)山要選黃道吉日，一般為初三、初六、初九，或初八、十八、二十八。進(jìn)山后第一件重要的事是祭拜山神爺老把頭。先用三塊石頭搭成老爺府，擺好供品，后燒化紙錢，由把頭帶領(lǐng)大伙叩拜，說(shuō)出心愿，祈求山神爺護(hù)佑大家順利抬到“大貨”。

5.搭戧子：就是搭窩棚，一個(gè)臨時(shí)住所。要選背風(fēng)向陽(yáng)的山坡，用木桿支架苫樹(shù)皮防雨，里面鋪上草和狍子皮。晚間要在棚前點(diǎn)火堆去潮取暖，驅(qū)趕蚊蟲(chóng)，防止野獸。燒的柴禾要順著擺放，一般由把頭點(diǎn)火。放山人每天從這里出發(fā)去往不同的山林尋寶。

6.壓山：放山人搜尋人參叫壓山，也叫開(kāi)山、巡山。壓山前先由把頭“觀山景”選定山場(chǎng)。這要求把頭有多年的放山經(jīng)驗(yàn)，對(duì)山形地勢(shì)及草木仔細(xì)觀察，判斷哪里會(huì)有人參。有時(shí)會(huì)根據(jù)晚上的夢(mèng)決定壓山地點(diǎn)，此時(shí)眾人只能跟隨，不能點(diǎn)破。

7.排棍兒、翻棍兒：巡山時(shí)，大伙要分開(kāi)，叫排棍兒。把頭為頭棍，中間的稱腰棍兒，最外邊的叫邊棍兒。一伙人在老把頭左邊或右邊依次排開(kāi)，兩人間距丈余，棍尖可搭在一起。講究“寧落一座山，不落一塊磚”，就是兩棍尖之間不能有大過(guò)一塊磚的距離。然后撥草緩行，尋找人參。頭棍兒或邊棍兒還要折樹(shù)枝做記號(hào)，叫“打拐子”，避免重復(fù)壓山。走到預(yù)定地界再翻棍，就是以老把頭為點(diǎn)，其他人或向右邊、或向左邊再依次排開(kāi)，搜尋下一山場(chǎng)。

8.叫棍兒：壓山時(shí)不準(zhǔn)亂喊話，看見(jiàn)東西喊出來(lái)就得拿著。林子密了，彼此可能看不見(jiàn)，又不許亂喊，因此要用索寶棍敲擊樹(shù)干的辦法來(lái)保持彼此的聯(lián)系，稱為叫棍兒。敲一下樹(shù)干，每人依次回敲一聲，即示意自己的位置。把頭敲兩下樹(shù)干，是要求大家向把頭靠攏，休息、抽煙;把頭敲擊三下樹(shù)干，是要一起下山回?zé)妥印?p>

9.拿火、端鍋：放山人抽煙叫拿火，休息稱拿蹲兒，端鍋是吃飯。在此期間，可以隨便說(shuō)話，休息、抽煙時(shí)索寶棍要摟在懷里立著;絕對(duì)不準(zhǔn)坐樹(shù)墩，傳說(shuō)樹(shù)墩是山神老把頭的座位。壓山時(shí)更不能隨地大小便，免得沖撞山神。

10.翻趟子：走過(guò)的地方?jīng)]發(fā)現(xiàn)人參，如果把頭認(rèn)為這地方應(yīng)該有人參，返回去再找，就叫翻趟子。巡山時(shí)遇見(jiàn)蛇，是件高興事，那是“錢串子”。如果看見(jiàn)干鹿角，就不吉利了，干鹿角諧音叫“干找”，預(yù)示著白忙活，只能打道回府。

11.開(kāi)眼兒：意思是發(fā)現(xiàn)人參了。發(fā)現(xiàn)人參就要喊“棒槌”，叫“喊山”。把頭問(wèn)：“什么貨？”這叫接山。發(fā)現(xiàn)者要如實(shí)回答幾匹葉。當(dāng)發(fā)現(xiàn)者回答五匹葉或六匹葉時(shí)，大伙會(huì)一齊喊：“快當(dāng)！快當(dāng)！”，這叫“賀山”。如果看花眼了，喊了山卻發(fā)現(xiàn)不是大棒槌，叫“詐山”。喊詐山了，要么回戧子，要么給山神爺磕頭謝罪，繼續(xù)壓山。

12.抬貨：就是挖參。先用棒槌鎖鎖住棒槌，也就是將兩端系有銅錢的紅線固定在搭好的橋上，中間繞在人參的主莖上，防止棒槌“跑掉”。大伙跪在人參前磕頭拜謝山神爺老把頭。然后由把頭來(lái)挖參。挖棒槌是相當(dāng)復(fù)雜的細(xì)活兒，全程小心翼翼，任何細(xì)小的參須都不能挖斷，確保整支棒槌完美抬出。

13.打參包子：抬棒槌所用的時(shí)間與棒槌的大小和生長(zhǎng)環(huán)境有關(guān)，有時(shí)抬一苗需幾天時(shí)間。人參挖出后，要打參包子。起一塊新鮮的苔蘚，放上一些原來(lái)的土，把參裹住，包上樹(shù)皮，用樹(shù)皮腰子捆好。抬出棒槌后，還要“砍兆頭”，就是在人參附近的樹(shù)上剝下一塊樹(shù)皮，在光滑的樹(shù)干左側(cè)刻上團(tuán)隊(duì)人數(shù)，右側(cè)標(biāo)出人參的匹數(shù)。收獲的“棒槌籽”要撒入土中。

14.抬大留小：這是放山人自覺(jué)遵守的一條行規(guī)。小棒槌不挖，即使遇到成片的也不動(dòng)，待其長(zhǎng)大留給后人發(fā)現(xiàn)。放山人講究人人平等，賣棒槌所得錢財(cái)一律平分。人類使用人參已有四千多年歷史，純野生的人參越來(lái)越少。從清朝開(kāi)始就有人工種植的，近些年國(guó)家鼓勵(lì)百姓大搞特種種植，人參種植得到空前發(fā)展，大批參農(nóng)走上了富裕之路。即使這樣，依然有人不畏辛苦進(jìn)山尋寶，因?yàn)橐吧絽⒌乃幱脙r(jià)值和市場(chǎng)價(jià)值是人工種植參沒(méi)法相比的。2F2A3059-57A6-4BF8-AB81-9286B84CB502