世紀(jì)馬克思主義的三重判定及其歷史確證

王永友 胡義

[提 要]判定世紀(jì)馬克思主義，必須立足理論主題、實(shí)踐成效和結(jié)果呈現(xiàn)三個(gè)維度，綜合考察馬克思主義理論成果是否正確提出和回答了世紀(jì)性問題、是否成功運(yùn)用于各國(guó)實(shí)踐、是否真正推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。根據(jù)這三條標(biāo)準(zhǔn)，可以判定馬克思、恩格斯的經(jīng)典學(xué)說是19世紀(jì)馬克思主義，列寧主義、毛澤東思想及以鄧小平理論為首創(chuàng)成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是20世紀(jì)馬克思主義;習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，必將推動(dòng)21世紀(jì)世界社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，因而是21世紀(jì)馬克思主義，這是準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史方位、理論定位和世界地位的基本前提。

[關(guān)鍵詞]世紀(jì)馬克思主義;理論判定;歷史確證

[作者簡(jiǎn)介]王永友：西南大學(xué)馬克思主義理論研究中心副主任、馬克思主義學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)槲幕l(fā)展與意識(shí)形態(tài)建設(shè);胡義：西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生。

世紀(jì)的馬克思主義是對(duì)馬克思主義理論成果重要?dú)v史地位的基本判定，旨在立足馬克思主義在特定世紀(jì)內(nèi)的整體發(fā)展，考察經(jīng)典的、代表性的馬克思主義理論成果對(duì)堅(jiān)持、發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的獨(dú)特貢獻(xiàn)。黨的十九屆六中全會(huì)再次作出“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍”中國(guó)共產(chǎn)黨第十九屆中央委員會(huì)第六次全體會(huì)議公報(bào)[M].北京：人民出版社，2021：10.的重大理論判斷并寫入《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，從歷史邏輯和理論邏輯的統(tǒng)一中明確了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的歷史方位、理論定位和世界地位。那么，何為世紀(jì)馬克思主義？又如何從學(xué)理上去判定世紀(jì)馬克思主義？從馬克思主義的發(fā)展史來看，世紀(jì)馬克思主義能否得到并如何進(jìn)行歷史的確證？這是準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想歷史方位、理論定位和世界地位的基本前提，是堅(jiān)定馬克思主義信仰和科學(xué)社會(huì)主義信心的內(nèi)在要求。

一 世紀(jì)馬克思主義的三重判定

馬克思主義具有鮮明的問題導(dǎo)向、實(shí)踐品格和人類情懷，這是馬克思主義與其他一切人類思想成果的根本區(qū)別，也是判定世紀(jì)馬克思主義的基本依據(jù)?！安皇侨魏螄?guó)家、任何民族的馬克思主義理論成果，都能夠作為馬克思主義的世紀(jì)形態(tài)載入人類思想史冊(cè)，都能夠冠名‘世紀(jì)馬克思主義的稱號(hào)?！焙我阃?習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義[N].學(xué)習(xí)時(shí)報(bào)，2020-06-15（1）.能否命名為“世紀(jì)馬克思主義”，不僅要看是在哪個(gè)世紀(jì)產(chǎn)生的馬克思主義理論成果，而更為關(guān)鍵的是要看這一馬克思主義理論成果所回答的理論問題及其實(shí)踐與結(jié)果，以是否正確提出和回答了世紀(jì)性問題、是否成功運(yùn)用于各國(guó)實(shí)踐、是否真正推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步作為判斷條件，只有同時(shí)滿足這三個(gè)條件的馬克思主義理論成果，才能稱之為“世紀(jì)馬克思主義”。

第一重判定：是否正確提出和回答了人類發(fā)展的世紀(jì)性問題，這是判定世紀(jì)馬克思主義的前提。問題永遠(yuǎn)是理論形成、發(fā)展和創(chuàng)新的起點(diǎn)和動(dòng)力，關(guān)注、研究和解決不同的問題，決定了不同理論成果的本質(zhì)特征、內(nèi)容呈現(xiàn)和價(jià)值意義?！皥?jiān)持問題導(dǎo)向是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。”習(xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2016：14.馬克思主義不僅具有鮮明的問題導(dǎo)向，應(yīng)問題而生、因問題而新，還具有自身獨(dú)特的問題域，始終以解決如何實(shí)現(xiàn)全人類解放這一重大問題為己任?！榜R克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放?！绷?xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2018：8.以“世紀(jì)”為尺度和單位考察馬克思主義回答的理論問題，既符合研究世界性問題的基本常識(shí)，也符合人類解放事業(yè)實(shí)現(xiàn)的長(zhǎng)期性這一普遍共識(shí);既不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間跨度太長(zhǎng)而導(dǎo)致問題過于宏大、空泛，也不會(huì)因?yàn)闀r(shí)間跨度太短而局限于問題內(nèi)在的細(xì)節(jié)、局部。所謂世紀(jì)性問題是“世紀(jì)存在著的問題中的特殊問題，是該時(shí)期歷史發(fā)展的大問題、決定歷史面貌和發(fā)展?fàn)顩r與發(fā)展前景的根本性問題”梁樹發(fā)，李德陽(yáng).發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義路徑的思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2017（3）：36.，而馬克思主義要關(guān)注和解決的世紀(jì)性問題則是不同世紀(jì)時(shí)期內(nèi)，決定著人類發(fā)展方向和前景的根本性問題，

與該歷史時(shí)期內(nèi)探索如何推進(jìn)實(shí)現(xiàn)人類解放的根本任務(wù)相一致。以理論問題判定世紀(jì)馬克思主義，既要考察其是否正確提出了、提出了什么以及如何提出的世紀(jì)性問題，也要考察其對(duì)于這一世紀(jì)性問題是否作出回答、如何進(jìn)行回答以及回答得怎么樣。任何國(guó)家和民族的馬克思主義理論成果能否命名為世紀(jì)馬克思主義，不僅要考察其是否始終以實(shí)現(xiàn)全人類解放為理想追求，是否以特定世紀(jì)人類發(fā)展的根本性問題作為研究的理論問題，是否以特定歷史時(shí)期本國(guó)本民族實(shí)現(xiàn)解放和發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要為問題導(dǎo)向;還要考察其是否在理論上正確回答了人類發(fā)展的世紀(jì)性問題，是否能夠準(zhǔn)確剖析和把握世紀(jì)性問題的本質(zhì)規(guī)律、時(shí)代境遇和演變趨勢(shì)，是否緊扣這一世紀(jì)性問題形成科學(xué)的理論成果?？傊?，立足理論問題判定世紀(jì)馬克思主義，必須同時(shí)關(guān)切馬克思主義世紀(jì)性問題的整體性、階段性和民族性，必須辯證考察對(duì)于馬克思主義世紀(jì)性問題研究的過程和結(jié)果，必須全面分析所形成的理論成果在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中檢驗(yàn)歷史、解釋現(xiàn)實(shí)、預(yù)測(cè)未來的科學(xué)價(jià)值。

第二重判定：是否有效推動(dòng)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)改造世界和謀求自身解放的實(shí)踐，這是判定世紀(jì)馬克思主義的根本。用實(shí)踐來判定世紀(jì)馬克思主義，在于馬克思主義的實(shí)踐特性和實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的真理屬性?！皩?shí)踐的觀點(diǎn)、生活的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本觀點(diǎn)，實(shí)踐性是馬克思主義理論區(qū)別于其他理論的顯著特征?！绷?xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2018：9.馬克思主義離開了實(shí)踐的土壤，只會(huì)停留于書齋學(xué)問、止步于精神玄學(xué)，無(wú)法真正轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)力量。“馬克思主義者認(rèn)為，只有人們的社會(huì)實(shí)踐，才是人們對(duì)于外界認(rèn)識(shí)的真理性的標(biāo)準(zhǔn)?！泵珴蓶|.毛澤東選集：第1卷[M].北京：人民出版社，1991：284.而理論只有科學(xué)指導(dǎo)和成功運(yùn)用于實(shí)踐、經(jīng)受住實(shí)踐檢驗(yàn)，才能真正成為科學(xué)的理論成果。在正確分析和回答世紀(jì)性問題中形成的馬克思主義理論成果，必須要接受實(shí)踐檢驗(yàn)、能夠解釋和指導(dǎo)實(shí)踐、在實(shí)踐運(yùn)用中實(shí)現(xiàn)其價(jià)值，突出的實(shí)踐特性和實(shí)踐價(jià)值是其本質(zhì)表征。作為關(guān)于實(shí)現(xiàn)全人類解放的思想體系，“馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是為了改變?nèi)嗣駳v史命運(yùn)而創(chuàng)立的，是在人民求解放的實(shí)踐中形成的，也是在人民求解放的實(shí)踐中豐富和發(fā)展的，為人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界提供了強(qiáng)大精神力量?！绷?xí)近平.在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社，2018：9.以實(shí)踐來判定世紀(jì)馬克思主義，根本在于考察其是否運(yùn)用于實(shí)踐、如何運(yùn)用于實(shí)踐、運(yùn)用于實(shí)踐的結(jié)果怎么樣。任何國(guó)家和民族的馬克思主義理論成果能否稱為世紀(jì)馬克思主義，既要考察其是否與本國(guó)本民族無(wú)產(chǎn)階級(jí)的特殊實(shí)際和發(fā)展需要相結(jié)合，是否為實(shí)現(xiàn)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由和解放指引前進(jìn)方向和發(fā)展道路，是否指導(dǎo)本國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)變革資本主義、建設(shè)社會(huì)主義的實(shí)踐取得成功;還要考察其是否為實(shí)現(xiàn)全人類解放和共產(chǎn)主義指明階段性目標(biāo)和任務(wù)，是否為世界各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)謀求解放提供精神指引，是否對(duì)推動(dòng)世界社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展有著重要實(shí)踐意義。由此，用實(shí)踐活動(dòng)來判定世紀(jì)馬克思主義，必須基于國(guó)內(nèi)與國(guó)際、民族與世界的統(tǒng)一考察其實(shí)踐成效，必須以實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展和全人類的解放考察其實(shí)踐價(jià)值。FE4D69C1-CC97-4321-AFE3-7D84CE406347

第三重判定：是否真正推動(dòng)了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，這是判定世紀(jì)馬克思主義的關(guān)鍵。從結(jié)果上考察世紀(jì)馬克思主義，主要看這一理論成果對(duì)人類社會(huì)發(fā)展這一根本問題的推進(jìn)狀況，即推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、推進(jìn)共產(chǎn)主義實(shí)現(xiàn)進(jìn)程的結(jié)果。就問題域而言，馬克思主義關(guān)注的核心問題域是人類社會(huì)，“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會(huì)、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步指明了方向;馬克思主義堅(jiān)持實(shí)現(xiàn)人民解放、維護(hù)人民利益的立場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對(duì)理想社會(huì)的美好憧憬;馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認(rèn)識(shí)工具，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器;馬克思主義具有鮮明的實(shí)踐品格，不僅致力于科學(xué)‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界?！绷?xí)近平.在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話[M].北京：人民出版社.2016：8.認(rèn)識(shí)和把握物質(zhì)世界、思維世界的發(fā)展規(guī)律，都是為了更好地分析人類社會(huì)從何而來、如何而來、要去往何處以及如何去等根本性問題。就理論內(nèi)容而言，馬克思主義“最核心的內(nèi)容是關(guān)于社會(huì)發(fā)展規(guī)律和社會(huì)主義事業(yè)的思想”劉建軍.一篇光輝的馬克思主義綱領(lǐng)性文獻(xiàn)——習(xí)近平《在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話》深層解讀[J].西北大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2018（5）：9.，馬克思主義哲學(xué)為探究人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律指明總的世界觀和方法論，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)為論證科學(xué)社會(huì)主義基本原則提供科學(xué)依據(jù)，最終都落腳于探索如何實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人類解放的科學(xué)社會(huì)主義理論。馬克思主義自誕生以來，就積極關(guān)注人類社會(huì)的發(fā)展現(xiàn)狀、發(fā)展規(guī)律、發(fā)展趨勢(shì)等問題，如何建立共產(chǎn)主義社會(huì)始終是馬克思主義要解決的根本問題。當(dāng)前，這一根本問題表現(xiàn)為如何建設(shè)和發(fā)展社會(huì)主義、如何推進(jìn)資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變、如何推進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡。那么，任何國(guó)家和民族的馬克思主義理論成果能否稱為世紀(jì)馬克思主義，核心在于考察其是否真正推動(dòng)、在何種層面上推動(dòng)以及如何推動(dòng)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，考察其推動(dòng)資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變、促進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展、推進(jìn)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的實(shí)現(xiàn)進(jìn)程。對(duì)于還處在資本主義社會(huì)的國(guó)家而言，重在考察馬克思主義理論成果是否促進(jìn)了資本主義制度的改良，是否促進(jìn)了資本主義社會(huì)生產(chǎn)資料私人所有與生產(chǎn)過程社會(huì)化這一固有矛盾的緩和，是否加速了資本主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程。對(duì)于已進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的國(guó)家而言，重在考察馬克思主義理論成果是否能夠把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與本國(guó)本民族發(fā)展實(shí)際相結(jié)合，是否實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度的建立、鞏固和完善，是否推動(dòng)了社會(huì)主義生產(chǎn)力比資本主義生產(chǎn)力的更快發(fā)展，是否推進(jìn)了社會(huì)主義社會(huì)向共產(chǎn)主義社會(huì)過渡的發(fā)展進(jìn)程。由此，從結(jié)果層面判定世紀(jì)馬克思主義，必須立足人類社會(huì)發(fā)展的歷史長(zhǎng)河把握其歷史價(jià)值，必須堅(jiān)持以社會(huì)主義制度的建立、發(fā)展和完善為核心理解其現(xiàn)實(shí)意義，必須以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高目標(biāo)分析其深遠(yuǎn)影響。

二 馬克思、恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義是19世紀(jì)馬克思主義

自1848年《共產(chǎn)黨宣言》正式發(fā)表以來，馬克思主義已經(jīng)跨越了三個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，社會(huì)主義亦從空想到科學(xué)、理論到實(shí)踐、一國(guó)到多國(guó)并正展現(xiàn)出旺盛生機(jī)和活力?；仡欛R克思主義近200年的曲折發(fā)展史可以清晰地看到，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義學(xué)說，不僅正確提出和回答了“人類社會(huì)向何處去”的世紀(jì)性問題，還通過對(duì)19世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)，影響和推動(dòng)了整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，加速了資本主義社會(huì)的滅亡，進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步歷程。因此，我們可以確證的是馬克思、恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義學(xué)說是世紀(jì)馬克思主義，也因其誕生于19世紀(jì)，可稱之為“19世紀(jì)馬克思主義”。

第一，從理論問題來看，馬克思、恩格斯準(zhǔn)確提出和回答了“資本主義向何處、人類社會(huì)向何處去”這一世紀(jì)性問題，在揭示人類社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論。18世紀(jì)60年代，英國(guó)工業(yè)革命拉開了資本主義機(jī)器大生產(chǎn)的序幕，資本主義經(jīng)濟(jì)得到巨大發(fā)展的同時(shí)，也導(dǎo)致了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的周期性爆發(fā)、工人階級(jí)的革命運(yùn)動(dòng)頻頻發(fā)生，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)矛盾的激化愈發(fā)暴露出資本主義發(fā)展的弊端和局限性，人們對(duì)人類社會(huì)發(fā)展前景越發(fā)感到迷茫和無(wú)助。馬克思、恩格斯在汲取英國(guó)古典哲學(xué)、英國(guó)古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)以及英法空想社會(huì)主義學(xué)說的思想成果和總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中，立足分析人類社會(huì)從何而來、為何而來、如何發(fā)展、如何演變等問題，從理論上揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，為回答“人類社會(huì)應(yīng)該向何處去”的世紀(jì)性問題奠定了理論基礎(chǔ)。通過對(duì)社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)關(guān)系的唯物主義分析，馬克思和恩格斯創(chuàng)建了唯物史觀學(xué)說，認(rèn)為生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾是推動(dòng)人類社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和內(nèi)在動(dòng)力，進(jìn)一步明確了生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力、階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力、人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者和社會(huì)發(fā)展的主體力量，從而揭示了人類社會(huì)從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的基本規(guī)律，揭示了人類社會(huì)形態(tài)基本遵循原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、未來共產(chǎn)主義社會(huì)的演進(jìn)歷程。同樣是對(duì)“人類社會(huì)應(yīng)該向何處去”的思考成果，空想社會(huì)主義學(xué)說由于未能建立在對(duì)人類社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律的正確剖析上，致使其對(duì)未來社會(huì)的預(yù)想不切實(shí)際、不合科學(xué)并陷入幻想。基于唯物史觀對(duì)“資本主義向何處去”進(jìn)行深入思考，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了剩余價(jià)值理論，準(zhǔn)確分析了資本主義生產(chǎn)的社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的固有矛盾，揭示了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)和丑陋“面紗”，明確了實(shí)行公有制和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是克服資本主義固有矛盾的根本途徑、無(wú)產(chǎn)階級(jí)是埋葬和推翻資本主義制度的主力軍以及資本主義社會(huì)必然滅亡的命運(yùn)趨勢(shì)?；趯?duì)人類社會(huì)發(fā)展歷史與現(xiàn)實(shí)的客觀規(guī)律的分析，馬克思和恩格斯創(chuàng)立了預(yù)設(shè)人類社會(huì)未來發(fā)展前景的科學(xué)社會(huì)主義理論，正確回答了人類社會(huì)應(yīng)該向何處去以及如何去的問題，促使社會(huì)主義從空想走向科學(xué)。通過對(duì)資本主義發(fā)展特殊規(guī)律的分析，馬克思和恩格斯得出了“兩個(gè)必然”和“兩個(gè)絕不會(huì)”的科學(xué)結(jié)論，認(rèn)為“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：422.。明確人類社會(huì)最終向無(wú)階級(jí)專政和無(wú)政黨國(guó)家社會(huì)過渡的必然趨勢(shì)、最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，從所有制、分配方式、經(jīng)濟(jì)運(yùn)行形式以及“兩個(gè)階段”過渡論等方面對(duì)未來共產(chǎn)主義社會(huì)作出了原則性構(gòu)想，明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨肩負(fù)著通過消滅私有制和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的歷史使命，從而為人類指明了從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍、實(shí)現(xiàn)一切人自由和解放的途徑和道路。FE4D69C1-CC97-4321-AFE3-7D84CE406347

第二，從實(shí)踐成效來看，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義學(xué)說指導(dǎo)了19世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐和國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)，進(jìn)而影響和推動(dòng)了整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。馬克思、恩格斯的經(jīng)典學(xué)說，對(duì)創(chuàng)建世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟、對(duì)發(fā)展世界上第一個(gè)國(guó)際工人組織——第一國(guó)際、對(duì)開展世界上第一次工人階級(jí)奪取政權(quán)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命實(shí)踐——巴黎公社等發(fā)揮了重要的指導(dǎo)和推動(dòng)作用。馬克思恩格斯創(chuàng)立的哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等經(jīng)典理論，不僅指導(dǎo)了19世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐，推動(dòng)了國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的聯(lián)合和斗爭(zhēng)，還對(duì)指引整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)揮了重要作用，取得了顯著的實(shí)踐成效。作為馬克思、恩格斯為世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨——共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思主義同國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)第一次結(jié)合的理論成果，其中經(jīng)典的唯物史觀和科學(xué)社會(huì)主義原理為共產(chǎn)主義者同盟的創(chuàng)立和走向成熟提供了科學(xué)指導(dǎo)，推動(dòng)著無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自在階級(jí)向自為階級(jí)轉(zhuǎn)變、無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)斗爭(zhēng)從經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)向政治斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)變、國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)從自發(fā)向自覺轉(zhuǎn)變、社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和工人運(yùn)動(dòng)從孤立向合并轉(zhuǎn)變。同時(shí)，馬克思、恩格斯也在1848年歐洲資產(chǎn)階級(jí)民主革命中檢驗(yàn)和發(fā)展了《共產(chǎn)黨宣言》中的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論，在《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》《路易、波拿巴的霧月十八日》等一系列重要著作中構(gòu)建和完善了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命理論體系，促使工人階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)，為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)提供了理論指引。作為第一國(guó)際的真正領(lǐng)袖和靈魂，馬克思根據(jù)《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的基本精神，為第一國(guó)際起草了《成立宣言》和《臨時(shí)章程》，維護(hù)了第一國(guó)際的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)并促使國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)沿著正確道路前進(jìn)，推動(dòng)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)更好與廣大工人群眾團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗相聯(lián)合，從而提升和擴(kuò)大了第一國(guó)際在世界各國(guó)工人階級(jí)和工人組織中的影響力。在巴黎公社的革命實(shí)踐中，馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的學(xué)說對(duì)建立世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)組織——巴黎公社發(fā)揮了重要指導(dǎo)作用，并通過《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中對(duì)巴黎公社革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)，使馬克思、恩格斯關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說得到了更多工人組織的認(rèn)同和接受，推動(dòng)世界各國(guó)廣泛建立了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命政黨?？傊?，馬克思和恩格斯在研究和回答“人類社會(huì)向何處去”的世紀(jì)性問題中所創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義學(xué)說，不僅形成和發(fā)展于19世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命實(shí)踐，指導(dǎo)和引領(lǐng)了19世紀(jì)國(guó)際工人運(yùn)動(dòng)的前進(jìn)方向和道路，影響和推動(dòng)了20世紀(jì)整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，還必將影響和繼續(xù)推動(dòng)21世紀(jì)世界社會(huì)主義的發(fā)展。

第三，從結(jié)果呈現(xiàn)來看，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的經(jīng)典馬克思主義學(xué)說通過揭露資本主義剝削的“奧秘”，在加速資本主義滅亡和加緊資本主義改良中實(shí)質(zhì)性地推動(dòng)了整個(gè)人類社會(huì)的歷史發(fā)展進(jìn)程。從人類社會(huì)發(fā)展的總體進(jìn)程來看，馬克思、恩格斯通過揭露資本主義剝削的丑陋和資本主義社會(huì)發(fā)展的固有矛盾，明確了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利的發(fā)展趨勢(shì)，加速了資本主義滅亡的歷史進(jìn)程、推進(jìn)了人類社會(huì)向未來共產(chǎn)主義社會(huì)前進(jìn)的步伐。具體來看，馬克思和恩格斯通過揭示資產(chǎn)階級(jí)“用公開的、無(wú)恥的、直接的、露骨的剝削代替了由宗教幻想和政治幻想掩蓋著的剝削”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：403.，準(zhǔn)確分析了資本主義社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在弊端和無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)的必然性，明確了加速資本主義社會(huì)滅亡的根源;通過科學(xué)分析無(wú)產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的歷史使命、進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)和建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的必要性，并立足分析所有制關(guān)系的歷史發(fā)展規(guī)律，得出“共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集：第1卷[M].北京：人民出版社，2012：414.這一科學(xué)結(jié)論，明確了加速資本主義制度瓦解的主力軍和基本途徑;通過分析資本主義被共產(chǎn)主義代替的必然趨勢(shì)和共產(chǎn)主義與生俱來的優(yōu)越性和先進(jìn)性，明確了加速資本主義滅亡的歷史意義。從資本主義社會(huì)發(fā)展內(nèi)部來看，馬克思、恩格斯對(duì)資本主義社會(huì)固有矛盾的認(rèn)識(shí)和把握，促進(jìn)資本主義在積極進(jìn)行社會(huì)改良和矛盾緩沖中相對(duì)減慢了資本主義滅亡的進(jìn)程。馬克思、恩格斯“兩個(gè)絕不會(huì)”的科學(xué)結(jié)論，明確了資本主義社會(huì)的滅亡必須建立在其全部社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)揮出來之后，這就促使資本主義通過不斷自我調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑以容納更大的生產(chǎn)力，促進(jìn)資本主義在改良中隱藏自身固有矛盾從而減緩了走向衰亡的歷史進(jìn)程。時(shí)至今日，西方資本主義同樣在形成跨國(guó)壟斷與跨國(guó)剝削、建立社會(huì)福利與保障制度、加大國(guó)家的經(jīng)濟(jì)干預(yù)和意識(shí)形態(tài)控制中，企圖通過緩和勞資矛盾以更好適應(yīng)社會(huì)化生產(chǎn)力的發(fā)展要求。不可否認(rèn)，這種改良在一定程度上維護(hù)了資本主義制度，但這種改良也正是在馬克思、恩格斯經(jīng)典學(xué)說的“指引”下被迫進(jìn)行的，客觀上推進(jìn)了整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的歷史歷程，同時(shí)，這種改良依然不會(huì)改變資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的實(shí)質(zhì)、不會(huì)改變資本主義最終走向滅亡的必然趨勢(shì)。

三 列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論等是20世紀(jì)馬克思主義

列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論等，在整個(gè)20世紀(jì)的不同歷史階段，緊緊圍繞“在科學(xué)社會(huì)主義基本原則指導(dǎo)下如何建立起社會(huì)主義制度以及如何建設(shè)社會(huì)主義”這一世紀(jì)性問題從不同方面給出了正確答案，并把這些理論成果成功運(yùn)用于謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)的實(shí)踐，從而推動(dòng)了社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`、從一國(guó)走向多國(guó)，在整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中真正實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義制度的建立和發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)主義建設(shè)超越資本主義的速度獲得快速發(fā)展、取得輝煌成就，為人類文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。因此，我們可以確證的是列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論等是世紀(jì)馬克思主義，也因其誕生于20世紀(jì)，可稱之為“20世紀(jì)馬克思主義”。

第一，列寧立足資本主義的新變化和俄國(guó)發(fā)展的特殊實(shí)際，圍繞回答如何在帝國(guó)主義夾縫中生存的經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命并建立社會(huì)主義制度、如何在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義這一世紀(jì)性問題，形成了列寧主義這一科學(xué)理論成果，并在實(shí)踐中領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)“十月革命”取得了勝利，建立了世界上第一個(gè)社會(huì)主義制度性質(zhì)的國(guó)家，對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了有益探索。馬克思、恩格斯把共產(chǎn)主義分為“第一階段”和“高級(jí)階段”，列寧在《國(guó)家與革命》中將“第一階段”稱之為社會(huì)主義社會(huì)、將“高級(jí)階段”稱之為共產(chǎn)主義社會(huì)。在《論我國(guó)革命》中指出，“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”列寧.列寧選集：第4卷[M].北京：人民出版社，2012：776.，明確在經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家進(jìn)行社會(huì)主義革命并建設(shè)社會(huì)主義符合世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律、符合馬克思主義革命辯證法，發(fā)展了共產(chǎn)主義兩階段學(xué)說、深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，通過分析帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的特殊階段和帝國(guó)主義經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展的高度不平衡，列寧提出社會(huì)主義革命“一國(guó)勝利論”，認(rèn)為“社會(huì)主義不能在所有國(guó)家內(nèi)同時(shí)獲得勝利。它將首先在一個(gè)或者幾個(gè)國(guó)家內(nèi)獲得勝利，而其余的國(guó)家在一段時(shí)間內(nèi)將仍然是資產(chǎn)階級(jí)的或資產(chǎn)階級(jí)以前的國(guó)家”列寧.列寧選集：第2卷[M].北京：人民出版社，2012：722.，并明確了無(wú)產(chǎn)階級(jí)必須通過暴力革命推翻資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)并建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)、必須立足無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政與無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主的辯證統(tǒng)一建立社會(huì)主義制度。關(guān)于經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義，列寧把馬克思主義基本原理同俄國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)際緊密結(jié)合，從戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義轉(zhuǎn)向新經(jīng)濟(jì)政策、從社會(huì)主義的局部建設(shè)轉(zhuǎn)向整體建設(shè)，明確在經(jīng)濟(jì)上必須適應(yīng)和支持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、必須依靠商業(yè)把社會(huì)主義大工業(yè)和小農(nóng)經(jīng)濟(jì)聯(lián)系起來、必須運(yùn)用合作社的形式引導(dǎo)農(nóng)民走上社會(huì)主義道路等，在政治體制改革上實(shí)行“工人民主制”和選舉制、實(shí)現(xiàn)黨和國(guó)家政治生活民主化等，在文化上實(shí)行文化革命、重視文化教育事業(yè)等，這一系列思想成果構(gòu)成了列寧關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義的系統(tǒng)理論，探索出了一條科學(xué)的社會(huì)主義建設(shè)道路并完善和豐富了科學(xué)社會(huì)主義理論。從實(shí)踐成效來看，立足社會(huì)主義革命新理論，列寧領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)十月社會(huì)主義革命取得偉大勝利并把俄國(guó)工農(nóng)大眾從資本主義和封建主義的剝削、壓迫中成功解救出來，建立了世界上第一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、各民族平等的社會(huì)主義國(guó)家，為20世紀(jì)世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和被壓迫民族的解放斗爭(zhēng)提供了精神鼓舞、指明了方向道路。立足社會(huì)主義建設(shè)新理論，列寧領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施的戰(zhàn)時(shí)共產(chǎn)主義政策為擊退國(guó)內(nèi)外武裝干涉、捍衛(wèi)和鞏固十月革命勝利成果起到了關(guān)鍵性作用，而后領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施的新經(jīng)濟(jì)政策對(duì)于調(diào)動(dòng)廣大工農(nóng)群眾的生產(chǎn)積極性、促使俄國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)并穩(wěn)步發(fā)展有著重要意義，為蘇聯(lián)人民取得反擊德國(guó)法西斯的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)勝利奠定了重要物質(zhì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，也對(duì)20世紀(jì)其他經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家在建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)后進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)有著重要啟示意義。從結(jié)果呈現(xiàn)來看，列寧領(lǐng)導(dǎo)建立的蘇維埃政權(quán)是世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，打破了資本主義一統(tǒng)天下的局面并彰顯了社會(huì)主義制度的可行性和科學(xué)性，促進(jìn)社會(huì)主義制度在蘇聯(lián)得到建立、發(fā)展和鞏固，開啟了20世紀(jì)資本主義制度與社會(huì)主義制度并存、資本主義向社會(huì)主義正式過渡的時(shí)代，標(biāo)志著科學(xué)社會(huì)主義理論從普遍到特殊、社會(huì)主義從理論走向?qū)嵺`，推動(dòng)社會(huì)主義制度從一國(guó)到多國(guó)進(jìn)而推動(dòng)了整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史進(jìn)程。FE4D69C1-CC97-4321-AFE3-7D84CE406347

第二，毛澤東立足半殖民地半封建的特殊國(guó)情，圍繞回答在以小農(nóng)經(jīng)濟(jì)為主導(dǎo)且遭遇西方列強(qiáng)侵略的中國(guó)如何開展社會(huì)主義革命、如何建立社會(huì)主義制度、如何建設(shè)社會(huì)主義等問題，形成了毛澤東思想這一科學(xué)理論成果，并在實(shí)踐中領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國(guó)，實(shí)現(xiàn)了從幾千年封建專制制度到社會(huì)主義制度的轉(zhuǎn)變，進(jìn)一步探索了社會(huì)主義建設(shè)道路，為中華民族偉大復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)。關(guān)于如何在半殖民地半封建社會(huì)的中國(guó)進(jìn)行反帝反封建斗爭(zhēng)，毛澤東把馬克思主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合，通過對(duì)中國(guó)特殊國(guó)情和中國(guó)革命狀況的科學(xué)分析，明確了必須從新民主主義革命走向社會(huì)主義革命的總戰(zhàn)略并制定了新民主主義革命總路線，開辟了以“工農(nóng)武裝割據(jù)”和“農(nóng)村包圍城市”的革命道路，從統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)三個(gè)方面總結(jié)了中國(guó)民主革命的“三大法寶”，從新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化三個(gè)方面系統(tǒng)回答了中國(guó)革命應(yīng)該向何處去、中國(guó)應(yīng)該向何處去這一重大現(xiàn)實(shí)問題。關(guān)于如何在經(jīng)濟(jì)文化落后的中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義，毛澤東在《論十大關(guān)系》和《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》等重要理論成果中，強(qiáng)調(diào)要把馬克思主義基本原理同中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際進(jìn)行“二次結(jié)合”，對(duì)走什么樣的社會(huì)主義道路以及如何建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索，提出要“以蘇為鑒”并走適合中國(guó)情況的社會(huì)主義建設(shè)道路，明確社會(huì)主義社會(huì)的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略目標(biāo);明確社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，明確“我們國(guó)內(nèi)的主要矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于建立先進(jìn)的工業(yè)國(guó)的要求同落后的農(nóng)業(yè)國(guó)的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾，已經(jīng)是人民對(duì)于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編：第9冊(cè)[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：293.;明確“在優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的條件下，發(fā)展工業(yè)和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉”毛澤東.毛澤東文集：第8卷[M].北京：人民出版社，1999：123.“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)、以工業(yè)為主導(dǎo)”建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編：第15冊(cè)[G].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2011：554.的方針進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)。從實(shí)踐成效來看，毛澤東關(guān)于中國(guó)革命和社會(huì)主義建設(shè)的科學(xué)理論成果，指引中國(guó)人民在打敗日本帝國(guó)主義和國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治中成功推翻了帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山，指引中國(guó)人民在完成新民主主義革命和社會(huì)主義革命中建立起中華人民共和國(guó)和社會(huì)主義基本制度，取得了初步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系、國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系和國(guó)防體系等社會(huì)主義建設(shè)成就，為開辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路積累了正反兩個(gè)方面的經(jīng)驗(yàn)，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)，實(shí)現(xiàn)了中華民族從落后挨打到站起來的偉大飛躍。從結(jié)果呈現(xiàn)來看，毛澤東領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民和中華民族走向社會(huì)主義新征程，在世界范圍內(nèi)建立起人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，再次為世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民族獨(dú)立和解放鼓舞了信心、指明了方向，使科學(xué)社會(huì)主義基本原則在世界上人口最多的國(guó)家獲得成功實(shí)踐并得到了科學(xué)驗(yàn)證，不僅促進(jìn)社會(huì)主義制度在中國(guó)大地得以建立、發(fā)展并展現(xiàn)出蓬勃生機(jī)，且進(jìn)一步推動(dòng)并大大加速了20世紀(jì)整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史進(jìn)程。

第三，鄧小平等中國(guó)政治家立足中國(guó)改革開放實(shí)際，對(duì)在科學(xué)社會(huì)主義基本原則指導(dǎo)下經(jīng)濟(jì)文化落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義這一時(shí)代課題進(jìn)行了接續(xù)探索，形成和開創(chuàng)了以鄧小平理論為首創(chuàng)成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，成功開創(chuàng)、捍衛(wèi)、堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，為中華民族偉大復(fù)興提供了充滿活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。立足回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題，鄧小平明確了“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！编囆∑?鄧小平文選：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：373.這一社會(huì)主義的本質(zhì)，厘定了中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，制定了到21世紀(jì)中葉分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略，形成了關(guān)于社會(huì)主義的改革開放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略、民主政治建設(shè)、精神文明建設(shè)、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國(guó)統(tǒng)一以及黨的建設(shè)等重要理論，第一次比較系統(tǒng)地初步構(gòu)建了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系框架，形成了鄧小平理論這一科學(xué)理論成果。立足回答“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一重大時(shí)代課題，江澤民明確了中國(guó)共產(chǎn)黨必須始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向、代表中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，通過進(jìn)一步明確中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律、精神動(dòng)力以及價(jià)值歸宿，深化了對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的理論認(rèn)識(shí)，形成了“三個(gè)代表”重要思想。立足回答中國(guó)社會(huì)主義要“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”這一重大現(xiàn)實(shí)問題，胡錦濤在準(zhǔn)確分析當(dāng)代中國(guó)基本國(guó)情和階段性特征、進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，提出了科學(xué)發(fā)展觀這一重大戰(zhàn)略思想。從實(shí)踐成效來看，以鄧小平理論為首創(chuàng)成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，是馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論成果，指導(dǎo)以改革開放為主要特征的新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐取得了成功，指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民成功探索出了中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路和前進(jìn)方向，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，開拓了全面改革開放的新局面，推動(dòng)了黨的建設(shè)新的偉大工程，成功開創(chuàng)并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。從結(jié)果呈現(xiàn)來看，面對(duì)蘇東劇變和世界社會(huì)主義發(fā)展的嚴(yán)重挫折，以鄧小平理論為首創(chuàng)成果的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系在成功指導(dǎo)和運(yùn)用于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中，鞏固和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，拯救、捍衛(wèi)和振興了世界社會(huì)主義，展現(xiàn)了社會(huì)主義制度的科學(xué)魅力和強(qiáng)大生機(jī)，不僅成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)，還為21世紀(jì)在世界上真正建成社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備和物質(zhì)基礎(chǔ)。

四 結(jié) 論

對(duì)世紀(jì)馬克思主義的判定以及對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論等的歷史確證，為深刻認(rèn)識(shí)和準(zhǔn)確把握習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義這一重大理論判斷提供了理論遵循和實(shí)踐驗(yàn)證。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，緊緊圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨等重大時(shí)代課題”中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議[M].北京：人民出版社，2021：25-26.，把馬克思主義基本原理同新時(shí)代中國(guó)發(fā)展實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，正確提出并科學(xué)回答了“21世紀(jì)的中國(guó)如何真正建成社會(huì)主義”這一世紀(jì)性問題，且科學(xué)指導(dǎo)并正在成功運(yùn)用于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，開啟了全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程，為21世紀(jì)中葉建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興指明了前進(jìn)方向，必將為推進(jìn)21世紀(jì)整個(gè)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的歷史進(jìn)程作出重大貢獻(xiàn)。因此，根據(jù)世紀(jì)馬克思主義的三重判定及其馬克思恩格斯經(jīng)典學(xué)說、列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論等的歷史確證，結(jié)合習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一重大理論創(chuàng)新成果的成功實(shí)踐和產(chǎn)生的世界影響，以及對(duì)整個(gè)21世紀(jì)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)與人類社會(huì)發(fā)展的預(yù)期，我們可以得出這一科學(xué)結(jié)論，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是21世紀(jì)馬克思主義。FE4D69C1-CC97-4321-AFE3-7D84CE406347

Three Judgments and Historical Confirmation of

Marxism of the Century

WANG Yong-you，HU Yi

Abstract：Judging Marxism of the century must be based on the theoretical theme，the effect of practice and the result.We must comprehensively examine the theoretical achievements of of whether the question of the century has been correctly raised and answered，whether it has been successfully applied in practice of countries，whether it really promotes the development and progress of human society.According to these three criteria，the classical theory of Marx and Engels can be judged as the Marxism for the 19th Century; the Leninism，MAO Ze-dong Thought，the theories of socialism with Chinese characteristics led by DENG Xiao-ping Theory can be judged as the Marxism for the 20th Century.The thought on socialism with Chinese characteristics for a new era of XI Jin-ping is promoting the great practice of socialism with Chinese characteristics and will surely push forward the historical process of world socialism development in the 21st century，and therefore can be judged as the Marxism for the 21st Century.This is the basic premise of accurately grasping the historic juncture，theory localization，position in the world of the thought on socialism with Chinese characteristics for a new era of XI Jin-ping.

Key words：Marxism of the century;theoretical judgment;historical confirmation

About the author：Wang Yong-you，vice-director of Center of Marxist Theory and professor of School of Marxism Studies，Southwest University，and specialist in culture development and ideological construction.

HU Yi，PhD candidate of School of Marxism Studies，Southwest University.FE4D69C1-CC97-4321-AFE3-7D84CE406347