執(zhí)竿驅(qū)虎如驅(qū)牛

孫開元

我早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)王陽(yáng)明這個(gè)名字，知道他是一位明朝大儒，但是一直沒(méi)太關(guān)注過(guò)?？赐蹶?yáng)明畫像，精瘦的臉龐，不茍言笑的樣子，覺(jué)得不夠親切。

后來(lái)，我無(wú)意間在網(wǎng)上看到了王陽(yáng)明寫的一首詩(shī)《啾啾吟》，前兩句是：“知者不惑仁不憂，君胡戚戚眉雙愁？”王陽(yáng)明是怎么做到無(wú)憂無(wú)懼的？下面兩句詩(shī)寫道：“信步行來(lái)皆坦道，憑天判下非人謀?！贝竽懲白?，會(huì)有平坦道路。至于前面是順境還是逆境，上天說(shuō)了算，自己不必多慮。

前兩句詩(shī)就打動(dòng)了我，而最觸動(dòng)人心的是后面幾句：“君不見(jiàn)東家老翁防虎患，虎夜入室銜其頭。西家兒童不識(shí)虎，執(zhí)竿驅(qū)虎如驅(qū)牛?！币?jiàn)多識(shí)廣的成年人怕虎防虎，卻被虎所傷;小孩子不知老虎厲害，拿個(gè)竹竿驅(qū)趕老虎，卻如同趕牛一樣，安然無(wú)事。對(duì)一些事情，你怕它，它就存在;你不怕它，它就不存在，這是多么深刻的哲理。

這句詩(shī)讓我想起在一本書中看到的一個(gè)故事：日本有個(gè)茶師，閑得無(wú)聊，把自己裝扮成武士，沒(méi)想到在路上碰到一個(gè)真正的武士，武士要和茶師決斗。茶師不會(huì)武，只好推說(shuō)改日再戰(zhàn)。決斗是不可避免的了，茶師就向一個(gè)劍道高手請(qǐng)教，怎樣有尊嚴(yán)地死去。劍道高手對(duì)他說(shuō)：“你和武士決斗時(shí)，秉持著平時(shí)沏茶時(shí)的心境就行了?！睕Q斗那天，茶師如同享用茶道時(shí)一樣，心無(wú)雜念。他平靜地整理好衣服，拿起了從未用過(guò)的武士刀。他的無(wú)所畏懼很有威懾力，武士從未見(jiàn)過(guò)如此氣度之人，竟然嚇得棄刀而逃。

現(xiàn)代武術(shù)家李小龍寫過(guò)一首詩(shī)，前幾句是這樣的：“神游任自逍遙，無(wú)思無(wú)欲。雖猛虎之利爪，難擾此境。”據(jù)說(shuō)李小龍精通搏擊武術(shù)，在美國(guó)開武館，對(duì)挑戰(zhàn)者來(lái)者不拒，未有敗績(jī)?！兜赖陆?jīng)》中有幾句話：“蓋聞善攝生者，路行不遇兕虎，入軍不被甲兵;兕無(wú)所投其角，虎無(wú)所措其爪，兵無(wú)所容其刃。”李小龍深究道家哲學(xué)，或許對(duì)《道德經(jīng)》中的這幾句話有一些領(lǐng)悟，否則難有泰山崩于前而不亂的氣概。茶師和李小龍的心境，也許都達(dá)到了“執(zhí)竿驅(qū)虎”的無(wú)心之境。

王陽(yáng)明龍場(chǎng)悟道，學(xué)問(wèn)精深，后來(lái)收徒眾多。一次，王陽(yáng)明奉皇上之命，去山中剿匪，途中在一封信里寫下了一句話告誡他的弟子：“破山中賊易，破心中賊難?！碑?dāng)時(shí)，匪患猖獗多年，一直沒(méi)有被剿滅，然而在王陽(yáng)明看來(lái)：“區(qū)區(qū)剪除鼠竊，何足為異？”外在的強(qiáng)匪不難對(duì)付，最難對(duì)付的反而是人的內(nèi)心之“賊”。王陽(yáng)明所說(shuō)的內(nèi)心之“賊”是什么呢？也許就是人的各種恐懼、憂慮、私欲。每個(gè)人都可能遇到這些內(nèi)心之“賊”，這些“賊”無(wú)影無(wú)形，我們即使無(wú)法清除，也不應(yīng)為其所困。

既然恐懼如此為賢士達(dá)人所不恥，那么我們是不是永遠(yuǎn)無(wú)所畏懼呢？非也！人應(yīng)該時(shí)刻有一顆畏懼之心。儒家要求人做到“戒、慎、恐、懼”，也就是慎獨(dú)，即使一個(gè)人獨(dú)處，也要時(shí)刻注意自己的行為符合道德規(guī)范。

“恐”是人的七情之一，既然是人之常情，坦然接受就好。學(xué)生對(duì)師長(zhǎng)心存敬畏，才會(huì)成長(zhǎng)為國(guó)家棟梁;為官者對(duì)王法民聲心存敬畏，才會(huì)成為清正廉潔之官。

至于說(shuō)萬(wàn)一遇到老虎，該防還是防著，不要拿著竹竿趕老虎為好。