《紐約時(shí)報(bào)》7月4日文章，原題：我們的槍支神話(huà)已將美國(guó)劫為人質(zhì)太久與許多美國(guó)人一樣，我自幼就被要求與槍支建立聯(lián)系，甚至在我能清楚地表達(dá)前，就已經(jīng)潛移默化地明白槍支對(duì)于成為一名“真正”的美國(guó)男人來(lái)說(shuō)不可或缺。我最早使用的槍是玩具槍?zhuān)缓笫钦嬲臉專(zhuān)何以谒哪昙?jí)夏令營(yíng)學(xué)習(xí)使用了...步槍。當(dāng)我23歲剛從邊境巡邏學(xué)院畢業(yè)時(shí)，不同的人和機(jī)構(gòu)就將槍支送給我作為禮物。

槍支早就成為我們國(guó)家神話(huà)不可分割的一部分，與我們最神圣的傳說(shuō)，包括贏得獨(dú)立、“天定命運(yùn)”、領(lǐng)土擴(kuò)張、捍衛(wèi)民主等，深深交織在一起。這個(gè)神話(huà)的核心是一個(gè)亙古不變的原型：獨(dú)行的男子與他的槍。這個(gè)人物（通常是白人且被置為有色人種的對(duì)立面）一直以許多令人熟悉的形式出現(xiàn)在整個(gè)美國(guó)歷史中：攜帶毛瑟槍并對(duì)自由充滿(mǎn)革命憧憬的民兵；手持六發(fā)子彈的手槍?zhuān)诒椴紨硨?duì)土著人的邊疆追求自由的牛仔；扛著步槍被一派往拯救遠(yuǎn)方人民的士兵。在每種情況下，槍支都是必不可少的標(biāo)配，是一件使英雄歷程成為可能的工具。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們的故事一直浸泡于槍支中，以至于它們已經(jīng)成為我們生活中不可避免的元素。這個(gè)國(guó)家的槍支改革支持者不僅要與強(qiáng)大的槍支游說(shuō)團(tuán)體作斗爭(zhēng)，還要反對(duì)我們最持久的神話(huà)，即所謂持槍男子是一支足以強(qiáng)大到抵御任何危險(xiǎn)的力量。

為了證明這種神話(huà)已經(jīng)被完全轉(zhuǎn)化為法律，我們只需看看上周美國(guó)最高法院做出支持“美國(guó)允許公眾攜帶槍支的持久傳統(tǒng)”的裁決。在無(wú)數(shù)美國(guó)人的心中，這種“傳統(tǒng)”已使槍支成為不可分割的一部分，槍支也成為美國(guó)男子漢氣概和力量的最強(qiáng)有力象征。在美國(guó)，近98%的大規(guī)模槍擊事件由男子所為，而且這些襲擊者正變得日益年輕，他們通常將獲得武器作為其成年儀式。研究表明，美國(guó)是一個(gè)平民擁有的槍支數(shù)量超過(guò)其人口的國(guó)家。

而那些沒(méi)有被槍支神話(huà)所困擾的國(guó)家，已經(jīng)以驚人的靈敏性應(yīng)對(duì)大規(guī)模暴力。在發(fā)生大規(guī)模槍殺案后，包括新西蘭、澳大利亞、英國(guó)、加拿大、德國(guó)在內(nèi)的國(guó)家，都果斷采取有關(guān)限制措施，從而將大規(guī)模槍殺案變?yōu)楹币?jiàn)事件。相比之下，拜登總統(tǒng)上月簽署的兩黨槍支法案最終淪為對(duì)立法體系的無(wú)能抱怨。將槍支從我們的個(gè)人和國(guó)家認(rèn)同感中解脫出來(lái)的緊迫性從未像現(xiàn)在這樣強(qiáng)烈。我們可以保留我們的例外主義論神話(huà)，前提是我們也能認(rèn)識(shí)到這些只是違背現(xiàn)實(shí)的懷舊幻覺(jué)?！ㄗ髡吒ダ饰魉箍?坎圖，丁玎譯）