撰文=鄭朝輝

古希臘著名哲學家蘇格拉底提出了號稱哲學的三個終極問題：

我是誰？我從哪來？我要到哪去？

古老的神話，就是早期的人類對于這個問題的答案。

中國人的答案是：人類是女媧捏出來的，世界是從一團混沌中由盤古劈出來的。

西方人也有自己的答案：那就是古希臘完整的神話體系。

神話是人類文明在童年期的作品。馬克思曾說過：“希臘人是正常的兒童，古希臘是人類最美好的童年?！毕ＥD神話在歐洲有彌足輕重的地位，是歐洲在原始文明時期就積累的人類智慧、藝術、哲學和宗教的錦集，也為歐洲之后的文化、藝術和哲學的發(fā)展奠定了豐厚的基礎。

丘比特是古希臘羅馬神話中知名度最高的神之一。他的形象也是東方世界了解西方文明的一個重要突破口。要理解這一點，我們需要了解古希臘神話中的神族譜系、神界王朝更迭，以及眾神之間龐雜的關系。但是，長期以來不管是研究西方歷史，還是研究西方美術史，中國人對希臘神話最直接的印象就是一個“亂”字。這種亂不僅包括人物關系的混亂，也包括神話故事里道德倫理的混亂。

本文將帶你了解古希臘神話體系中眾神的誕生、職權、特征，以及丘比特在這一“混亂”的神界社會中的位置。

跨版老揚·勃魯蓋爾《眾神盛宴》布面油畫 50.5×78cm 1608 年 盧浮宮藏

1 前奧林匹斯神系

五大創(chuàng)世神

宇宙之初，天地鴻蒙?；煦缰衤氏葟奶摕o中誕生。

在中國古代神話中，這個混沌之神被稱為“創(chuàng)始元靈”；在古希臘神話中，他的名字叫卡俄斯。因為“混沌”這個詞對應的英文是chaos，發(fā)音很像“卡俄斯”。

赫西俄德和早期古希臘神話（公元前8 世紀）記載：

宇宙之初，只有卡俄斯（Chaos），它的形狀不可描述，是一個無邊無際、一無所有的空間。隨后他依靠無性繁殖從自身內(nèi)部誕出了五大創(chuàng)世神：

那么，希臘神話中的創(chuàng)世神卡俄斯該是什么樣子的呢？長久以來，幾乎沒有畫家、雕塑家去創(chuàng)造它的形象——難度實在太高，與其說是考驗繪畫技巧，不如說是挑戰(zhàn)畫家的想象力。但在19世紀后期，一位俄羅斯畫家卻創(chuàng)作了一幅卡俄斯的“肖像畫”。

在早期的古希臘神話中，愛神厄洛斯（Eros）是五大原始神之一。在羅馬統(tǒng)治希臘了以后，愛神厄洛斯搖身一變，成為了我們所熟知的“丘比特”。希臘早期神話中的丘比特，比羅馬神話里他的媽媽愛神維納斯輩分還要高。

江逐浪所著《眾神的樣子：希臘神話與西方藝術》一書中詳細介紹了五大創(chuàng)世神。

布格羅是法國著名的肖像畫家，他的筆下有許多優(yōu)美的女性?！逗谝埂肪褪褂靡灰u黑紗標志著黑夜女神的身份。有趣的是，畫家還有另外一組畫，分別名為《黃昏的情緒》和《黎明》，兩幅作品互為鏡像，女主角分別披著一襲黑紗與白紗，區(qū)分黑夜與黎明。這些都是對希臘神話中黑夜女神典故的運用。

本頁伊萬·艾瓦佐夫斯基《卡俄斯》 布面油畫 108×73cm 1841 年威尼斯亞美尼亞天主教修道院藏

老大大地女神蓋亞，她常常被人稱為大地之母。

老二地獄深淵之神塔爾塔洛斯（Tartarus）。他是一道無盡的深淵，無論是人還是神，沉淪其中的都再難以走出，所以他是人死后靈魂的歸所。后來，他就成了希臘文化中“地獄”的代名詞。

老三厄瑞波斯，他出生在塔爾塔洛斯之上、蓋亞之下，也就是大地和地獄深淵之間，所以他代表著大地和冥界之間的黑暗。

老四尼克斯是黑夜女神，所以她常常身穿黑衣，住在黑云繚繞的冥界。

卡俄斯所生的第五個孩子名叫厄洛斯，他是最原始的愛神，他所代表的原始性愛可以為世界帶來生育、繁殖的能力。對于古人而言，種族生存的壓力都反映在對原始愛神的崇拜上，所以直到古羅馬的早期，厄洛斯都是一位能力超凡的大神。

——《眾神的樣子：希臘神話與西方藝術》

作者：江逐浪

對頁威廉.阿道夫.布格羅《黎明》1881 年

伯明翰藝術館藏《黃昏》1882 年

哈瓦那古巴國家美術館藏 《黑夜》1883 年盛頓希爾伍德莊園博物館藏

神界第一代烏拉諾斯的母子王朝

有了大地、地獄、黑夜、繁殖，這個世界幾乎可以開始運轉(zhuǎn)了——只差一個天空。

卡俄斯的女兒們都繼承了它的一項能力——無性繁殖。

我們看待古希臘神話，不能按常規(guī)的眼光去看，不然真的天理不容了。作為眾神之母的蓋婭，獨立孕育出了眾多神仙，包括海神彭透斯(Pontus)、山神烏瑞亞(Ourea)和天神烏拉諾斯（Uranus）。其中，天神烏拉諾斯是從大地母親蓋亞的指端誕生的，烏拉諾斯后來統(tǒng)治了整個神界，成了希臘神話中的第一代神王。烏拉諾斯也是后來第三代天神宙斯的爺爺。而蓋亞既能當宙斯的奶奶，又能當宙斯的祖奶奶。

希臘神話中，烏拉諾斯的出現(xiàn)也改變了大地女神的生育特點。蓋亞與烏拉諾斯結(jié)合生了六男六女，這十二個神個頭大、能力強，被合稱為十二泰坦神。泰坦在英文中寫作Titan，有著巨大、強大的象征寓意。所以，那艘歷史聞名的巨大游輪被命名為“Titanic”，寓意“像泰坦那樣強大”，它的發(fā)音就是“泰坦尼克”。除了十二泰坦，蓋亞還生育了三個獨眼巨人和三個百臂巨人。

蓋亞還與自己的另一個兒子——海神彭透斯一起生了五個孩子，他們分別代表了不同的海。她還和弟弟塔爾塔洛斯生下了小兒子提豐。提豐是一個長著一對翅膀、一百個蛇頭、會噴火的怪物，是希臘神話中的萬妖之王。

希臘神話有個規(guī)律，那就是兒子推翻父親上位，而父親則想方設法避免此事發(fā)生。烏拉諾斯的做法非常簡單粗暴，直接把他和蓋亞所生的所有孩子都塞回蓋亞體內(nèi)，不讓他們來到這個世界。這讓蓋亞很難受，終于有一天，她對孩子們說：“誰愿意幫我反抗你們的父親？”絕大多數(shù)的“孩子”都不敢吭聲，只有最小的兒子克洛諾斯，也就是宙斯的父親答應幫助她。蓋亞便用黑燧石打造了一把彎刀，把它交給了克洛諾斯。

對頁上圖：喬爾喬·瓦薩里《克洛諾斯閹割其父烏拉諾斯》16 世紀中期 木版油畫 佛羅倫薩韋奇奧宮藏

下圖：桑德羅·波提切利 《維納斯的誕生》布面蛋彩 172.5×278.5cm1485 年 佛羅倫薩烏菲茲美術館藏

克洛諾斯使了一計絕戶招——用鐮刀閹了他的父親，從此終結(jié)了第一代天父的統(tǒng)治，開啟了克洛諾斯的時代。

被兒子暗算的烏拉諾斯轟然與蓋亞分離，從此成為高懸大地之上的天空。后來，西方人用“烏拉諾斯”（Uranus）命名了一顆星星，中國人便憑其地位和職能將它翻譯為天王星（Uranus）。

文藝復興時期意大利畫家喬爾喬·瓦薩里畫出了這個血腥的場面。畫面生動地展現(xiàn)了克洛諾斯殘忍的行徑以及當時的場面。這幅畫以克洛諾斯和烏拉諾斯為中心，周圍是烏拉諾斯的孩子們，他們驚恐地四散逃離從側(cè)面映襯了當時的情況是何等的慘痛。

第二代天神克洛諾斯為報復他的父親、第一代天神烏拉諾斯將子女全吞進肚里的行為，在其母大地之神蓋亞的幫助下，將其父親閹割了，并將父親身體的一部分隨手丟進了大海，灑在地上的鮮血就化作了復仇三女神，而海上則升起了一陣泡沫，傳說從這個泡沫里出來的就是維納斯女神。

波提切利那幅《維納斯的誕生》就是描繪了這位愛神在海中誕生后，踩著貝殼漂向岸邊的場景。很明顯，畫家是根據(jù)《神譜》的記載所創(chuàng)作的。

如果按照這個說法，維納斯應該算是第一代天神烏拉諾斯與大海結(jié)合降生的女兒，她與第二代天神克洛諾斯是兄妹關系，那么他應該就是第三代天神宙斯的姑姑。這和我們平時所了解的維納斯可能有些差異。

本頁上圖：彼得·保羅·魯本斯《克洛諾斯噬子》 布面油畫 182.5×87cm1636—1638 年馬德里普拉多博物館藏

神界第二代食子的克洛諾斯王朝

下圖：弗朗西斯科·戈雅《薩圖恩吞子》壁畫（現(xiàn)移布上）143.5×51.4cm 1820-1823 年

出來混的遲早都得還，在神界同樣如此。

克洛諾斯閹割父親之后，也就代替父親成為新一代神王。天空之神烏拉諾斯憤怒地預言：“你也會像我一樣，被自己的孩子推翻?！?/p>

克洛諾斯時常想起父親烏拉諾斯的預言。他覺得，父親的失敗是因為母親在幫助自己，所以他決定自己要解決此類后患：他比他爹更干脆，把妻子瑞亞（Rhea）所生的孩子一個一個拎起來直接吞掉。瑞亞是克洛諾斯的姐姐，在希臘神話中，她是一個騎著獅子的女神。

魯本斯的作品《克洛諾斯噬子》（又名〈薩圖恩食子〉）接近故事本身。閃耀的星芒與長柄大鐮刀都象征了克洛諾斯的身份，而此時這位天神已經(jīng)衰老，皮膚的灰白與褶皺恰恰與嬰兒粉嫩的臉龐形成映襯。

可是克洛諾斯只是舉著孩子，甚至看上去更像是在嗅著孩子，一切都還未開始。戈雅卻不同，他的畫面中沒有一切能夠象征克洛諾斯神性的符號，他僅僅是一個瘋狂的食人惡魔。

被克洛諾斯吞掉的孩子包括冥神哈迪斯（Hades）、海神波塞冬（Poseidon）、農(nóng)神德墨忒爾（Demeter）、灶神赫斯提亞（Hestia）、以及后來宙斯王朝的天后赫拉。

本頁左上：尼古拉斯·普?！恫赣毂犹亍?布面油畫 96.5×121cm1636—1637 年 倫敦杜爾維奇繪畫館藏

右上：尼古拉斯·普桑《哺育朱庇特》局部

下圖：朱里奧·羅馬諾（意大利）《巨人廳》1532 年 風格主義 濕壁畫高約105cm（中央人物）曼圖亞 德泰宮

眼見著自己的親生骨肉都被克洛諾斯吞下了肚，驚恐萬分的瑞亞聽從公公烏拉諾斯和婆婆蓋亞的建議，挺著大肚子躲到了克里特島上的一個山洞里，把小兒子宙斯（Zeus）生了下來。為了讓宙斯免遭生父的吞噬，瑞亞將一塊石頭包在襁褓中，送給克洛諾斯吞掉。而宙斯被偷偷送了出去，交給祖母蓋亞撫養(yǎng)。蓋亞專門找了一頭名叫阿瑪爾忒亞的山羊來哺育宙斯。這頭山羊的雙角能流出特殊的仙露，可以讓人威力大增。

普桑畫里的主角就是名叫阿瑪爾忒亞的山羊?？上?，畫家仍然按照尋常人的習慣，讓宙斯鉆到羊奶媽的懷中去吃奶，完全忘了宙斯真正的“食堂”應該是羊角。

這頭羊死后，宙斯讓工匠神用這頭羊的皮做了兩面神奇的盾牌，并在盾的四個角落分別加上恐懼、戰(zhàn)斗、兇暴、追蹤。其中一面被女兒雅典娜繼承（雅典娜即第二代智慧女神），另一面留給自己——這就是著名的宙斯盾。正因為宙斯盾的威力強大，美國海軍現(xiàn)役最重要的整合式水面艦艇作戰(zhàn)系統(tǒng)也以它來命名。

本頁左圖：彼得·保羅·魯本斯《普羅米修斯束縛》局部布面油畫 原作尺寸：242.6×209.5cm 1611—1618 年美國費城美術館藏

長大后的宙斯被安排到了父神身邊。獲取信任后，宙斯誘使父神喝下藥酒，吐出了自己的五個兄弟姐妹（在某些版本中，宙斯直接切開了父神克洛諾斯的胃部）。宙斯帶領眾神與父輩這批泰坦神族進行了長達十多年的戰(zhàn)爭，卻沒有分出勝負。后來，宙斯聽從祖母大地女神蓋亞的建議，解救了當初被他的爺爺烏拉諾斯扔進地域的獨眼巨人和百臂巨人（宙斯的叔叔），獨眼巨人為表示感謝，送給了宙斯雷霆，送給了海神波塞冬三叉戟，送給冥神哈迪斯隱形頭盔，并和眾神一起戰(zhàn)勝了泰坦神族。

成為神王之后，宙斯把父親和那些與他對抗的泰坦神一起打入了塔爾塔洛斯深淵，這個結(jié)局被稱為“泰坦的隕落”。“泰坦”在西方文化中就是“巨人”的同義詞，所以“泰坦的隕落”（The Fall of the Titans）也經(jīng)常被寫作“巨人的隕落”（The Fall of the Giants）。

取得勝利的宙斯及其帶領的眾神成為第三代天神——奧林匹亞眾神。在奧林匹亞眾神誕生的過程中蘊藏著人類起源，西方神話中公認的造人主為普羅米修斯，他是十二泰坦之一：死亡之神伊阿佩托斯和名望女神克呂墨涅的兒子，是宙斯的堂兄，在宙斯與泰坦眾神之戰(zhàn)中支持宙斯，但他發(fā)現(xiàn)新神的力量不足以對抗老一代天神，于是創(chuàng)造了人類作為宙斯的助手。

普羅米修斯只創(chuàng)造了人類的軀體，這個時候的人類空有五官、四肢，卻不知道如何去觀察、如何去行動，因為這個時候的人類沒有靈魂。他的侄女智慧女神雅典娜看到了普羅米修斯的杰作，非常感興趣，于是把靈魂吹入了人類的身體，人類從此有了靈魂。

2 奧林匹斯神系

神界第三代風流的宙斯王朝

在成為第三代神王之前，宙斯已經(jīng)迎娶了自己的第一任妻子：智慧女神（堂姐墨提斯）。據(jù)說宙斯誘使父神克洛諾斯喝下的藥酒就是墨提斯幫忙配制的。

墨提斯懷孕后，宙斯聽到了一個預言：墨提斯第一胎將生下一個十分強大的女兒，第二胎將生下一個更強大的兒子，宙斯將被這個兒子取代。祖父烏拉諾斯和父親克洛諾斯的經(jīng)歷讓宙斯對這個神諭深信不疑。

如何預防神諭成真？把孩子塞回母親的子宮亦或者把兒子吞進肚子里？父輩們的做法和最終的結(jié)果已經(jīng)驗證了，這些顯然不行。

右圖：奧托·格萊納 《普羅米修斯造人》布面油畫 120.5×80.5cm 1909 年 渥太華加拿大國家美術館藏

宙斯來了一招更狠的：他把孩子他媽給吞了下去。吞妻后的宙斯常常覺得頭痛，便讓火神兼工匠之神赫菲斯托斯拿斧頭把自己的腦袋劈開了。沒想到，一斧頭下去，一個全身鎧甲，一手持盾、一手持長矛的女神從宙斯的腦袋里跳了出來——這就是雅典娜。

雅典娜在西方藝術史里的裝束具有明顯的標志性：全身鎧甲，一手持盾一手長矛。除了智慧擔當之外，雅典娜還是戰(zhàn)神，相比1.0 版本的戰(zhàn)神阿瑞斯，雅典娜更加富有正義感和智慧。

本頁上圖：安格爾 《朱庇特與忒提斯》Jupiter and Thetis 1811 年

下圖：尼古拉斯·普?！峨S著時間之神的音樂舞蹈》布面油畫 82.5×104cm 1634—1636 年 倫敦華萊士收藏館

法國畫家安托萬·霍阿瑟的《雅典娜的誕生》 形象地描繪了這段神話。在畫面的正中央，宙斯在王座上沉沉睡去，手持利斧的火神剛剛打開宙斯的頭顱，頭戴金冠的藍色雅典娜就全副武裝飛身而出。除了沉睡的宙斯，在場的每一位神靈都對雅典娜的出生充滿了驚訝。由于她從宙斯頭顱里誕生，雅典娜代替母親成為了新一代的智慧女神。其實這個故事的時間軸有個bug，火神赫菲斯托斯是宙斯和他的親姐姐，同時也是他的最后一任妻子赫拉所生。所以，火神是見證不了雅典娜的誕生的。

宙斯第二段婚姻的妻子是十二泰坦之一的正義女神忒彌斯，她是宙斯的姑姑，我們?？锤蹌≈心莻€手持天平和劍，帶著假發(fā)的就是這個形象。她和宙斯生下了兩組三胞胎，分別是時序三女神和命運三女神。后者更加知名些，她們共同掌管著凡人的命運，小妹負責紡織生命之線，二姐負責維護，大姐掌管死亡，切斷生命之線。如果在繪畫中看到三姐妹坐在一起紡織的情形，就一定是命運三女神。也許是因為人們對這三姐妹充滿了恐懼、排斥甚至是憎恨，慢慢地，她們在畫家筆下也不再年輕靚麗，開始慢慢成了令人害怕的“老巫婆”。

宙斯的第三任妻子是他的表姐/堂姐，海洋女神歐律諾墨，他們的愛情結(jié)晶是美惠三女神。

本頁上圖：拉斐爾《正義女神》 180×180cm 1509-1511 年 梵蒂岡宮壁畫

宙斯和自己親姐姐德墨忒爾組成了第四段婚姻，德墨忒爾是豐收女神，他們所生的女兒珀爾塞福涅被冥王哈迪斯搶走做了老婆。巴洛克時期著名雕塑家貝爾尼尼的《冥王劫奪珀耳塞福涅》反映了這一情景的瞬間，整個作品中哈迪斯的健碩和狂暴與少女珀耳塞福涅的嬌柔和哀怨形成了強烈的對比。

文藝女神繆斯是宙斯第五段婚姻的結(jié)晶，她們的母親是記憶女神摩涅莫緒涅。宙斯化身為牧羊人，誘惑了在奧林匹斯山下休息的女神，與她共度了九個夜晚，生下了九個女兒，所以文藝女神繆斯不是一個女神，而是九個的統(tǒng)稱。

左下：安托萬·霍阿瑟 《雅典娜的誕生》 130×184cm 1688 年 凡爾賽宮藏

右下：雅克-路易·大衛(wèi)《雅典娜與阿瑞斯之戰(zhàn)》布面油畫 114×140cm1771 年 巴黎盧浮宮藏

對頁左圖：拉斐爾·桑齊奧《美惠三女神》 木板油畫 17×17cm1504—1505 年 尚蒂伊孔代博物館藏

中圖：濟安·勞倫佐·貝爾尼尼《冥王劫奪珀耳塞福涅》 1621-1624 年 博格賽美術館藏

右圖：魯本斯《克瑞斯與兩個仙女》布面油畫 224.5×166cm1615-1617 年 馬德里普拉多博物館藏

本頁上圖：老盧卡斯·克拉納赫《阿波羅與狄安娜》

下圖：丟勒《阿波羅和狄安娜》版畫 11×7cm 1502 年 大都會藝術博物館藏

宙斯的第六段婚姻比較曲折，這段婚姻的妻子是暗夜女神勒托。當她還在懷孕的時候，宙斯的最后一任妻子赫拉開始百般為難勒托，嚴令不準任何地方為勒托提供分娩的場所。最終這位暗夜女神還是化險為夷，生下來兩個孩子：月亮與狩獵女神阿忒彌斯和大名鼎鼎的太陽神阿波羅。著名的戴安娜是狄安娜的另外一種稱呼，當然也是月亮女神阿爾忒彌斯的不同版本。

宙斯的第七段、也是最后一段婚姻的女主角是赫拉，她是唯一被正式稱為天后的女神。

在希臘神話中，只有一位女神以孔雀為標志，她就是赫拉。赫拉與宙斯正式在伊達山上完婚。據(jù)說，兩人的新婚之夜長達300 年。兩個人生下4 個孩子：戰(zhàn)神阿瑞斯、火神赫淮斯托斯、助產(chǎn)女神埃勒提亞和青春女神赫柏。

在經(jīng)歷七次婚姻，并迎娶了天后赫拉后，宙斯并沒有安下心來，依舊不斷地追求婚外情，留下了眾多的私生子女。

宙斯的風流成性，源于一場得不到的愛情。

作為第一代天神烏拉諾斯的女兒和世界上最美的女神，愛神阿芙洛狄忒的美貌令眾神顛倒，當然宙斯也不例外。但他卻被愛神阿芙洛狄忒拒絕了。宙斯由愛升恨，于是把她嫁給了自己又丑又瘸的兒子：火神兼工匠之神赫菲斯托斯。

不滿與火神的結(jié)合，女神阿芙洛狄忒與宙斯的另一個兒子——戰(zhàn)神阿瑞斯偷情，生下了情欲之神安忒洛斯和愛神丘比特。

宙斯成為第三代神王之后，就和自己的親友一起高踞奧林匹斯山開始了他的時代，希臘神話由此出現(xiàn)了奧林匹斯神系——可以被稱為神界的“宙斯王朝”。這個“王朝”以宙斯為神王，他與另外11 個位高權重的大神組成了奧林匹斯十二主神，這些主神的身邊還有各自的眾多隨侍神，就像一個層層分封的人類王朝。

宙斯在這個王朝里的地位很穩(wěn)固。他祖父、父親的悲劇再也沒在他的身上重演，就連他的眾多兄弟姐妹也無力挑戰(zhàn)他的地位。這是因為，宙斯找到了維系自己統(tǒng)治的一個好辦法——生孩子。

這不是玩笑。論血統(tǒng)，波塞冬、哈迪斯、赫拉等人與宙斯有相同的爹媽，如果宙斯僅僅靠“拼爹拼媽”取得王位，那么波塞冬等人也一樣可以靠這個取勝。可是，波塞冬等人與宙斯比起來，卻有著三個遠遠不如：

老婆遠遠不如宙斯多；

情人遠遠不如宙斯多；

兒女遠遠不如宙斯多。

宙斯的很多兒女（婚生的或非婚生的）在奧林匹斯神系里占據(jù)了極重要的地位，宙斯憑此獲得了穩(wěn)固的王位。

不信，就看看奧林匹斯十二主神與宙斯的關系：

宙斯：眾神之王、雷霆之神——宙斯本人

赫拉：婚姻和生育女神——宙斯的妻子兼三姐

波塞冬：海神——宙斯的二哥

德墨忒爾：農(nóng)業(yè)和豐收女神——宙斯的二姐兼妻子

雅典娜：戰(zhàn)爭和智慧女神——宙斯的女兒

阿波羅：光明、音樂、預言和醫(yī)藥之神——宙斯的兒子

阿爾忒彌斯：狩獵女神——宙斯的女兒

阿瑞斯：戰(zhàn)爭和暴力之神——宙斯的兒子

阿芙洛狄忒：愛和美女神——宙斯的兒媳

赫淮斯托斯：火和工匠之神——宙斯的兒子

赫爾墨斯：神使、小偷、旅者和商人之神——宙斯的兒子

狄俄尼索斯：酒神——宙斯的兒子

希臘神話就像現(xiàn)實生活的寓言。通過希臘神話，我們能夠更加了解人類自身。希臘神話就像一串鑰匙，打開一道道通往人類深層心理世界的大門。

在宙斯、宙斯之父克洛諾斯、宙斯之祖父烏拉諾斯三代神身上，上演了兩場仇視兒子與反抗父權的大戲。

由此我們不難發(fā)現(xiàn)，與中國神話中的神仙或淡泊清凈，或悲天憫人不同，希臘神話最大的特點是“人神同性”。中國神話注重神性的體現(xiàn)，而古希臘神話更注重人性的體現(xiàn)。因此我們很容易感受到其中的不同，古希臘神話中的眾神更像是具有神力的普通人。如果說中國的神個個都是凡人的表率，那么希臘的眾神就都只是凡人而已。