孫文中

農(nóng)民工①農(nóng)民工指戶籍仍在農(nóng)村，年內(nèi)在本地從事非農(nóng)產(chǎn)業(yè)或外出從業(yè)6個月及以上的勞動者。參見國家統(tǒng)計局：《2020年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》，2021年4月30日，http://www.gov.cn/xinwen/2021-04/30/content_5604232.htm。作為龐大的社會群體，其城市融入存在代際、民族、地域、性別等差異。根據(jù)《2020年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，2020年我國農(nóng)民工總量為2.856億人，其中女性農(nóng)民工占34.8%②國家統(tǒng)計局：《2020年農(nóng)民工監(jiān)測調(diào)查報告》，2021年4月30日，http://www.gov.cn/xinwen/2021-04/30/content_5604232.htm。。女性農(nóng)民工在城市的工作與生活，已經(jīng)改變了她們的人生軌跡。女性農(nóng)民工的城市融入不僅關(guān)系到自身發(fā)展，而且關(guān)系到家庭穩(wěn)定和社會和諧發(fā)展，對我國新型城鎮(zhèn)化戰(zhàn)略的推進具有重要的現(xiàn)實意義。從打工女孩到流動婦女的生命軌跡過程中，從農(nóng)村到城市的地域變遷中，女性農(nóng)民工受傳統(tǒng)的社會性別和角色要求的限制，她們的城市融入嵌入其生命歷程中，受到時空結(jié)構(gòu)、家庭角色及生命主體性的形塑。隨著我國社會結(jié)構(gòu)的變遷，女性農(nóng)民工的城市融入呈現(xiàn)代際分化和代際差異，女性社會角色、婚姻、家庭生命周期對其城市融入產(chǎn)生重要影響，但“家”始終是女性農(nóng)民工生活的終極意義。在城鄉(xiāng)流動中，女性農(nóng)民工的生命歷程是如何演進的？其生命歷程又是如何嵌入其城市融入軌跡之中的？她們城市融入的分化機制是如何形成的？生命歷程理論強調(diào)動態(tài)和縱觀的視角，實現(xiàn)了宏觀和微觀的統(tǒng)一，作為社會結(jié)構(gòu)和社會個體的中間環(huán)節(jié)，為審視女性農(nóng)民工的城市融入提供了新的理論范式。

一、文獻綜述

（一）女性農(nóng)民工的城市融入

農(nóng)民工城市融入問題一直受到學(xué)者的關(guān)注。學(xué)者們對社會融入的定義、維度以及模式存在不同的看法，田凱認為社會融合包括“經(jīng)濟、社會、文化心理”三個層面①田凱：《關(guān)于農(nóng)民工的城市適應(yīng)性的調(diào)查分析與思考》，《社會科學(xué)研究》1995年第5期。，楊菊華認為融入比融合更能體現(xiàn)鄉(xiāng)—城人口流動的原因、過程和影響，但經(jīng)濟整合通常發(fā)生在先，次為文化接納，再次為行為適應(yīng)，最后是身份認同②楊菊華：《從隔離、選擇融入到融合：流動人口社會融入問題的理論思考》，《人口研究》2009年第1期。。農(nóng)民工的社會融入是一個動態(tài)變化的、多層面的、逐步深入的互動的過程。從農(nóng)民工的經(jīng)濟層面融入、社會層面融入、心理層面融入及身份認同來看，其社會融入并不存在依次遞進的關(guān)系，社會融入的不同層次更有可能是平行和多維的。③李培林、田豐：《中國農(nóng)民工社會融入的代際比較》，《社會》2012年第5期。學(xué)界已經(jīng)注意到農(nóng)民工社會融入存在性別差異，關(guān)于女性農(nóng)民工社會融入存在以下觀點：首先，男性農(nóng)民工社會融入程度更高。女性農(nóng)民工在就業(yè)渠道、生存狀況和社會保險等遭遇邊緣化困境，在融入城市過程中面臨著比男性更多的排斥與歧視，在生活和工作方面要承受更多的困難和挫折。④張紅杰、劉鳳閣等：《新形勢下女性農(nóng)民工生存現(xiàn)狀及對策研究》，《河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2012年第4期。在群體異質(zhì)性視角下，新生代、男性、未婚農(nóng)民工社會融合程度更高，教育、消費和務(wù)工年限對女性農(nóng)民工社會融合的影響更大。⑤黃偵、黃小兵等：《農(nóng)民工社會融入的性別差異》，《宏觀經(jīng)濟研究》2015年第5期。其次，女性農(nóng)民工社會適應(yīng)更強。女性新生代農(nóng)民工心理壓力大，但其擁有較好的心理疏導(dǎo)機制，比男性適應(yīng)力更強。⑥胡宏偉、曹楊等：《心理壓力、城市適應(yīng)、傾訴渠道與性別差異》，《青年研究》2011年第3期，第1頁。吳偉東基于五大城市的調(diào)研數(shù)據(jù)認為，女性農(nóng)民工在文化接納、身份認同和行為適應(yīng)維度方面高于男性農(nóng)民工，在主觀上對城市社會和生活更認同，呈現(xiàn)出較高的社會融入度，但受社會排斥因素影響，在經(jīng)濟整合維度上嚴重滯后，使得她們的融入處于較低的階段。⑦吳偉東：《農(nóng)民工社會融入的性別差異—來自五大城市的證據(jù)》，《蘭州學(xué)刊》2012年第6期。再者，女性農(nóng)民工社會融合存在階層差異。經(jīng)濟能力是女性農(nóng)民工社會融合的基礎(chǔ)，中下層女性農(nóng)民工缺少城市融入的經(jīng)濟支撐能力，上層女性農(nóng)民工的稟賦較高，如果她們不能融入城市的主流社會，也會拒絕與城市普通居民交往。⑧李榮彬：《女性農(nóng)民工的階層差異與社會融合——基于2014年流動人口動態(tài)監(jiān)測數(shù)據(jù)的實證研究》，《青年研究》2016年第5期。

（二）女性農(nóng)民工城市融入的影響因素

研究表明，女性農(nóng)民工在就業(yè)渠道、生存狀況和社會保險等方面存在邊緣化問題，她們的人力資本相對匱乏，經(jīng)濟資本有限，社會資本和文化資本不足以支持她們的城市融入和順利發(fā)展，因而女性農(nóng)民工的城市融入比男性面臨著更多的社會排斥和歧視，遭遇勞動力市場、城市生活系統(tǒng)和制度系統(tǒng)的壓力。①張紅杰、劉鳳閣等：《新形勢下女性農(nóng)民工生存現(xiàn)狀及對策研究》，《河北大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版）》2012年第4期。由于受到排斥，使她們自覺或不自覺地對城市居民形成了“自愿性”隔離。②鄭欣、張春琳：《性別、傳播與認同：新生代女性農(nóng)民工城市適應(yīng)研究》，《中國地質(zhì)大學(xué)學(xué)報(社會科學(xué)版)》2014年第5期。女性農(nóng)民工的城市融入遭受著制度嵌入不足和傳統(tǒng)家庭生活再嵌入的個體化困境，在制度性排斥下，女性農(nóng)民工試圖再嵌入家庭與傳統(tǒng)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，但家庭私域內(nèi)的傳統(tǒng)與現(xiàn)代社會對個性的追求間存在張力。③郭戈：《從脫嵌到再嵌入:新生代女性農(nóng)民工的風(fēng)險困境》，《湖南社會科學(xué)》2016年第3期。與此同時，女性農(nóng)民工的城市融入還受到以父權(quán)制文化為主導(dǎo)的傳統(tǒng)等級秩序和“男主外女主內(nèi)”的男女角色分工限制。在城鄉(xiāng)遷移中，社會性別通過在國家、市場和家庭等領(lǐng)域影響資源與權(quán)力的配置，左右個體的生活機會，并影響著個體的城市融入過程。④杜平：《男工女工——當代中國農(nóng)民工的性別、家庭》，香港：香港中文大學(xué)出版社，2015年，第5—6頁。傳統(tǒng)的性別規(guī)范通過教育機會獲得、職業(yè)素養(yǎng)積累而阻礙其職業(yè)發(fā)展，排斥政策通過戶籍管理制度、公共服務(wù)供給制度限制了其權(quán)利，兩者共同作用構(gòu)成其融入城市的障礙。⑤郝彩虹：《現(xiàn)實與彼岸：外來女工的生活世界與城市融入——以北京市為例》，《北京社會科學(xué)》2018年第2期。從階層流動和性別秩序的視角看，女性農(nóng)民工既受到傳統(tǒng)等級秩序的束縛，又要受到男女性別的“差序格局”的限制，而且她們在鄉(xiāng)城流動中也受到城市價值觀念、生活方式等現(xiàn)代文明的沖擊。⑥鐘曼麗、楊寶強：《性別、圈層與嵌入：女性農(nóng)民工城市融入研究》，《新疆社會科學(xué)》2021年第3期。

綜觀以上研究，不難發(fā)現(xiàn)研究者關(guān)注到了女性農(nóng)民工城市融入的性別差異、階層差異，透視了女性農(nóng)民工城市融入的特殊性。一些研究在研究方法上側(cè)重定量研究，但這些研究忽視了對城市社會融入影響較大的代際差異（尤其是時代背景和年齡因素）。對于女性農(nóng)民工而言，不同年齡階段的女性農(nóng)民工對傳統(tǒng)家庭生活脫嵌的程度不同，承擔的家庭角色和家庭責任不同，導(dǎo)致其城市社會融入也存在差異。此外，社會融入是一個動態(tài)的過程，而以往學(xué)者對女性農(nóng)民工的研究往往未能展現(xiàn)生命歷程的相互關(guān)聯(lián)和動態(tài)變化，將女性農(nóng)民工視為一個被動的研究對象，忽視了女性農(nóng)民工在城市融入中的主體性。事實上，女性農(nóng)民工不再是同質(zhì)性的群體，其社會融入存在分化，受女性傳統(tǒng)的社會性別和角色要求，女性農(nóng)民工的城市融入與其生命歷程階段扮演的社會角色密切相關(guān)；此外，社會結(jié)構(gòu)的劇烈變動以及性別文化的變遷使女性農(nóng)民工的社會融入打上了時代的烙印，女性農(nóng)民工特有的生命歷程圖景如何？她們在城市務(wù)工經(jīng)商的生活經(jīng)歷，對其社會行為、思想觀念有何影響？這些累積的生活經(jīng)歷構(gòu)成的生命歷程，最終對其城市融入有何影響？在不同的生命階段，女性農(nóng)民工的年齡、文化程度、資源稟賦、社會角色和家庭責任不同，其城市融入也是動態(tài)變化的，女性的社會性別和角色要求，使得女性回歸家庭成為一種“常態(tài)化的生命歷程”。

二、理論框架與研究方法

（一）生命歷程

生命歷程是指在人的一生中隨著時間的變化而出現(xiàn)的，受到文化和社會變遷影響的年齡級角色和生命事件序列。①李強、鄧建偉、曉箏：《社會變遷與個人發(fā)展：生命歷程研究的范式與方法》，《社會學(xué)研究》1999年第6期。生命歷程理論包含以下四個原則：一是生命的時空性原則；二是能動性原則；三是生活的時序性原則；四是相互聯(lián)系的生命的原則。②G.H.Elder,“The Emergence and Development of Life Course Theory,”in:J.T.Mortimer and M.J.Shanahan,eds.,Handbook of the Life Course,New York:Springer,2003,pp.11-14.生命歷程理論的時空觀提供了理解生命軌跡的動態(tài)視角，在移民生命歷程中重要生命事件和時機的問題上給予了足夠的重視，并且意識到遷移是一個動態(tài)變化的過程。③曾迪洋：《生命歷程理論及其視角下的移民研究：回顧與前瞻》，《社會發(fā)展研究》2016年第2期。生命歷程理論運用軌跡、轉(zhuǎn)變、持續(xù)三個概念，來對社會變遷中的個體發(fā)展的過程進行描繪，其中“轉(zhuǎn)變”被生命歷程理論視為聯(lián)結(jié)社會背景與人類主動性的節(jié)點，“持續(xù)”能夠揭示個體在變遷中的發(fā)展趨勢，④張世勇：《新生代農(nóng)民工逆城市化流動:轉(zhuǎn)變的發(fā)生》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2014年第1期。因而這些概念為解釋社會變遷中的個體層面的行為、過程及其原因提供了理論基礎(chǔ)。從個人和家庭生命周期來看，大多數(shù)人經(jīng)歷上學(xué)、工作、結(jié)婚、生育、子女受教育、衰老等一系列的生命事件，⑤郭戈：《從脫嵌到再嵌入:新生代女性農(nóng)民工的風(fēng)險困境》，《湖南社會科學(xué)》2016年第3期。但是因為個體總是處在一定的時空范圍內(nèi)，個人所在的時代、所經(jīng)歷的重要生命事件和家庭生命階段不同，在歷史時間、社會時間和個體時間共同作用下，其城市融入也是動態(tài)變化的⑥李強、鄧建偉、曉箏：《社會變遷與個人發(fā)展：生命歷程研究的范式與方法》，《社會學(xué)研究》1999年第6期。。生命歷程理論也被用于解釋個體行為累積效應(yīng)，揭示整個生命歷程中的城鄉(xiāng)遷移機會和風(fēng)險的不平等機制。城市融入是一個隨時間的推移而展開的過程，貫穿于個體的整個生命歷程，家庭角色、社會網(wǎng)絡(luò)都對其具有重要作用，女性農(nóng)民工的城市融入呈現(xiàn)為一種生命歷程中的動態(tài)過程。

女性農(nóng)民工的生命歷程與社會性別緊密相連。性別角色觀念，是對男女應(yīng)當遵從怎么樣的社會規(guī)范、社會角色分工、性別關(guān)系模式及行為模式等的態(tài)度與看法。⑦J.E.Williams and D.L.Best,Measuring Sex Stereotypes:A Multination Study，Los Angeles:Sage Pubn Inc，1990.轉(zhuǎn)引自王春凱：《性別觀念、家庭地位與農(nóng)村女性外出務(wù)工》，《華南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2019年，第56頁。男女兩性不同的角色、責任、義務(wù)及勞動分工是社會文化建構(gòu)的結(jié)果。女性承擔著傳統(tǒng)的母職，從幼年開始，這些職責就潛移默化地滲入她們的價值觀。⑧周敏：《唐人街——深具社會經(jīng)濟潛質(zhì)的華人社區(qū)》，北京：商務(wù)印書館，1995年，第194頁。不同性別的個體在家庭之中所處的位置，直接關(guān)系到他們所能獲得和控制的資源、權(quán)力與機會，特別是在農(nóng)村社會，傳統(tǒng)性別規(guī)范對于男性和女性的不同期待，與其家庭角色緊密相連。女性農(nóng)民工受到性別觀念及其所產(chǎn)生的家庭責任倫理的影響，社會性別與家庭結(jié)構(gòu)的交織，嵌入于女性的生命軌跡之中，共同繪制了她們的城市融入圖景，并規(guī)范著她們的情境化實踐。

（二）研究方法

本文采用生活史研究法，通過回溯女性農(nóng)民工的生命事件、城市體驗以及其與農(nóng)村的聯(lián)結(jié)等，分析她們的生命歷程的轉(zhuǎn)折點、時空結(jié)構(gòu)和家庭稟賦，來加深對這一群體城市融入的理解。女性農(nóng)民工的城市融入與回鄉(xiāng)并不是一個非此即彼、此消彼長有著明晰邊界的過程，而是在社會融入過程中以生命事件為主線所建構(gòu)的生命歷程。就城鄉(xiāng)流動的實踐而言，生活經(jīng)歷和經(jīng)驗是說明社會事實的最有力資料。①符平：《青年農(nóng)民工的城市適應(yīng)：實踐社會學(xué)研究的發(fā)現(xiàn)》，《社會》2006年第2期。時空的影響力只有通過個體的行為決策才能滲透到生命歷程的框架中去，這就要求本文既要關(guān)注個體的社會屬性，還應(yīng)關(guān)注個體的主體性。②張世勇：《新生代農(nóng)民工逆城市化流動:轉(zhuǎn)變的發(fā)生》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2014年第1期；包蕾平：《生命歷程理論的時間觀探析》，《社會學(xué)研究》2005年第4期。

本文的田野調(diào)查位于東部沿海M市。J區(qū)原屬于M市的工業(yè)區(qū)，旅游資源豐富，房價較高，均價為3萬以上。2009年在M市島內(nèi)外一體化發(fā)展戰(zhàn)略下，J區(qū)獲得得天獨厚的發(fā)展機遇，主要產(chǎn)業(yè)以電子、機械、服裝、食品為主，在此過程中，大量外地務(wù)工經(jīng)商女性涌入，成為電子廠、餐館、服裝廠和食品廠的主要勞動力。目前由于薪酬偏低、房價過高、教育資源緊缺、周邊設(shè)施不完善，一些外來人口被迫遷往J區(qū)的城鄉(xiāng)結(jié)合部。從2020年5月至2021年12月間，筆者在J區(qū)選擇了20名女性農(nóng)民工進行深度訪談，年齡最小23歲，最大53歲，流入M市最長時間26年，最短4年。訪談對象來自福建、江西、安徽、河南、湖南、湖北、四川等地（見表1）。本文采用普適性的城市融入指標，從經(jīng)濟整合（收入水平、工作環(huán)境、居住環(huán)境）、文化接納（語言文化、風(fēng)土人情、價值觀念）、行為適應(yīng)（人際交往、社區(qū)參與、生活習(xí)慣）和身份認同（歸屬意識、未來打算、定居地選擇）等四個維度來分析女性農(nóng)民工的融入情況。為了更深入地獲取女性農(nóng)民工城市融入的背景資料，還訪談了社區(qū)工作人員和本地城市居民。按照出身所處的“年代”，循著年齡層級的差異，女性經(jīng)歷了女兒、妻子、母親的轉(zhuǎn)變，女性在生命歷程的不同階段，背負的角色期待和家庭社會責任不同，尤其以生育為轉(zhuǎn)折點進入性別再社會化。根據(jù)其承擔的社會角色及其生命歷程的巨大差異，將女性農(nóng)民工分成青年農(nóng)民工、中年農(nóng)民工和老年農(nóng)民工。本文從青、中、老三代農(nóng)民工中分別選取2、3、2名，描繪出她們的城市融入圖景，通過再現(xiàn)其生活經(jīng)歷、重大生命事件，考察在歷時態(tài)下她們的城市融入軌跡及分化機制。本文以這7個個案為研究對象，能反映女性農(nóng)民工城市融入的軌跡、現(xiàn)狀及困境。此外，本研究也參考了其他學(xué)術(shù)研究資料，作為補充。根據(jù)學(xué)術(shù)規(guī)范的要求，本文對訪談對象已經(jīng)作了匿名化處理。

表1 本研究訪談的女性農(nóng)民工的基本情況

（接上表）

三、生命歷程演進與女性農(nóng)民工的城市融入軌跡

出生于一定時空范圍內(nèi)，不同年齡的人所經(jīng)歷的時代變遷和承擔的社會角色不同，個體進入成年期以后，要逐漸承擔社會和家庭的責任與義務(wù)，往往包括工作、結(jié)婚、生育、撫養(yǎng)子女、贍養(yǎng)老人等重大生命事件。受社會結(jié)構(gòu)和社會文化的影響，女性農(nóng)民工場域由“父”家轉(zhuǎn)變到“夫”家，地域范圍由農(nóng)村向城市轉(zhuǎn)換，在工作和家庭照顧間進行平衡，對其城市融入具有重要影響，因而可用動態(tài)的視角探尋女性農(nóng)民工的生命歷程和城市融入的關(guān)系。

（一）青年女性農(nóng)民工：婚姻選擇與城市融入

青年女性農(nóng)民工出生于20世紀90年代，她們受過一定的職業(yè)教育，缺乏對傳統(tǒng)農(nóng)村生活的記憶。她們也被稱為“第三代農(nóng)民工”。從外在形象看，她們穿著打扮、行為舉止到消費觀念向城市人看齊，更愿意從事教育、服務(wù)、零售等就業(yè)模式。她們不愿回到農(nóng)村，對城市融入有著較多的期待。戶籍或農(nóng)民身份只具有先賦的制度意義，青年女性農(nóng)民來到城市是為了追求更好的生活?；橐鍪桥赞r(nóng)民工的轉(zhuǎn)折點。由于婚姻選擇的未知性，使得她們的城市融入帶有不確定性。她們依賴婚姻家庭，并對未來城市生活做出預(yù)期，其心理預(yù)期是在城市定居。

“我在J區(qū)一家私立幼兒園當幼師，……受疫情影響，幼兒園暫時未開園，我有更多更集中的時間做微商和直播，……我從來沒想過要回農(nóng)村，在城市學(xué)的技能更多、機會更多。但是大城市的房價都很高，很難靠自己買房，如果能在城市里買房，就能成為真正的城里人了，感覺未來有點渺茫?！保ㄊ茉L者雅馨，訪談時間：2020年5月9日）

“我在做某嬰幼兒餐具電商運營助理，月收入5000元，目前居住在公司宿舍里。家中6口人，18歲時我父親因病去世。2017年中專畢業(yè)開始工作，在J區(qū)一家酒店實習(xí)，學(xué)做面點，一直站著，我腰受不了，就辭職了。后來經(jīng)我哥介紹去廣州一家餐飲店工作，但我不喜歡這個工作，就又回到J區(qū)轉(zhuǎn)行做了電商。家里一直催婚，我沒有找到男朋友也比較焦慮，在老家像我這樣年齡的，沒有繼續(xù)讀書的，就已經(jīng)成家了。家人催我相親，相來相去，高不成低不就的，我不知道何以為家”（受訪者晶晶，訪談時間：2020年5月16日）。

出生于90后的這一代女性農(nóng)民工，她們往往受過一定的職業(yè)教育，對工作自由更向往，對城市的認同度最高，職業(yè)“去體力化”，其形象氣質(zhì)也與傳統(tǒng)的打工妹形象存在差異。由于進入城市工作的時間不長，她們收入不高，經(jīng)濟獨立能力比較低；她們的外在形象、語言文化、消費觀念、文化認同等與城里人非常接近；在文化接納、行為適應(yīng)方面已經(jīng)城市化，很難將她們定義為“農(nóng)民工”。她們并不認為自己是“農(nóng)民工”，甚至排斥“農(nóng)民工”這一稱呼，“農(nóng)民工”一詞只是戶籍賦予的意義，事實上，在現(xiàn)代社會，社會歸屬感和身份認同已日益由成員自我選擇，由個體們根據(jù)自身生活而建構(gòu)或重構(gòu)。她們樂意接受新事物，有較強的社交能力，渴望通過掌握一定的技能以實現(xiàn)穩(wěn)定就業(yè)?；橐龅臍w宿成為青年農(nóng)民工未來生活的重要困擾，女性的性別規(guī)范成為她們進入婚戀年齡階段的規(guī)訓(xùn)和自律的手段，提醒她們對成家的自我監(jiān)督。雖然城鄉(xiāng)流動經(jīng)歷可以提高女性農(nóng)民工的家庭地位，但是受制于社會性別觀念的約束，性別化年齡提醒她們“該結(jié)婚就結(jié)婚”?；橐鲞x擇影響著她們的城市融入，晶晶曾談到，“如果能找到合適的對象，一起回縣城發(fā)展也是比較現(xiàn)實的選擇，J區(qū)房價太貴了，買不起啊。”（訪談時間：2020年5月16日）

（二）中年女性農(nóng)民工：城市融入的中斷與延續(xù)

出生于20世紀70年代后期和80年代的中年女性農(nóng)民工，隨著大規(guī)模民工潮而進入城市，大多數(shù)人初中輟學(xué)/畢業(yè)后直接進入城市打工，對城市生活非常向往，她們目前有十幾年的打工經(jīng)歷，也被稱為“第二代農(nóng)民工”。對于第二代農(nóng)民工而言，外出打工不僅僅是為了多賺錢，而是為了體驗城市生活，有的在城市戀愛、結(jié)婚、生子，這部分的群體目前往往處于上有老、下有小的夾心層，而這些潛在的家庭需求正在沖擊著部分女性農(nóng)民工的城市融入，使得她們陷入在老人贍養(yǎng)與子女教育之間的倫理困境，她們的角色觀念嵌入家庭分工和家庭發(fā)展秩序之中。盡管在城市務(wù)工經(jīng)商多年，大多數(shù)女性農(nóng)民工仍走向結(jié)婚生子、養(yǎng)育孩子和照顧家庭的“生命之河”①趙洪萍：《進城務(wù)工女性的母職實踐:以“家為社會田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。。

“到了25歲，家里催婚要我回老家相親，結(jié)婚后我又出來打工，懷孕后就回到老公老家生孩子坐月子帶孩子。待在農(nóng)村沒意思，不僅沒收入沒朋友，而且兩地分居也不好，所以我又回到老公所在的城市打工。為了更好地白天照顧小孩，我和老公一起開了汽車器械配送店。我堅持讓孩子來城市讀書，但開支變大。沒有結(jié)婚前我一心想留在大城市，現(xiàn)在結(jié)婚生子后，覺得回到縣城也挺好的，攢錢在縣城買了一套房?！保ㄊ茉L者鳳鳳，訪談時間：2021年8月17日）

“三個孩子是在這邊出生的?！洗笊聛?0天，我就下床做飯，自己帶小孩。生老二時，我自己既要帶大的，還要喂小的。等到生下老小15天后，我回了老家，先是在婆家住了一個月，滿月后，在娘家待了一段時間。我們在城市供三個孩子讀書，靠我老公一個人收入難以支撐，我之前在超市上班，早班去YH超市，晚班去DRF超市。每天兩班倒，下班到家十多點了，第二天還得就硬撐著起床去上班。我腰椎間盤突出兩年了，現(xiàn)在強忍著病痛，每天還要加工棉被。”（受訪者景瑜，訪談時間：2021年8月26日）

中年農(nóng)民工在一定程度上已經(jīng)接受了現(xiàn)代化的洗禮，在文化接納、行為適應(yīng)方面已經(jīng)逐漸城市化。我國農(nóng)村從夫居和父系繼承制導(dǎo)致女性經(jīng)歷從娘家到婆家的轉(zhuǎn)變，其社會身份也經(jīng)歷著為人女到為人妻、為人母的轉(zhuǎn)變。一旦結(jié)婚生子，女性就被賦予了成為“賢妻良母”社會角色，鳳鳳感嘆道，“婚后和老公一起出來打工。沒結(jié)婚前，一天到晚我只想著打扮自己，這也想買那也想買?；楹缶筒灰粯恿?，我一門心思都在孩子身上?！保ㄔL談時間：2021年8月17日）性別對于女性農(nóng)民工的生命歷程具有重要的沖擊。對于已婚女性農(nóng)民工而言，遷移歷程往往因為結(jié)婚生子而經(jīng)歷著中斷，景瑜“生了兒子后，……在老家待了2個月，為了養(yǎng)家又出來打工”（訪談時間：2021年8月26日）。大多數(shù)已婚女性選擇回家鄉(xiāng)坐月子，與農(nóng)村發(fā)生聯(lián)接，如坐月子、家里紅白喜事、過年回家等等，對鄉(xiāng)村還存在一定的眷念。在訪談時作者也發(fā)現(xiàn)，一些女性農(nóng)民工由于生了女兒，得不到婆家人的認可，而生了兒子能夠得到婆家的認可。如訪談對象景瑜生了兒子，回老家即可得到婆家的認可，也能得到娘家人的照顧。事實上，女性農(nóng)民工在從鄉(xiāng)村到城市的流動過程中，面對城市生計的不確定性，為了尋求一種有保障性的生計安全，她們又重新整合到傳統(tǒng)家庭與關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中，她們在脫離鄉(xiāng)村生活、試圖融入城市生活的同時又與鄉(xiāng)村生活保持著聯(lián)系。①郭戈：《從脫嵌到再嵌入:新生代女性農(nóng)民工的風(fēng)險困境》，《湖南社會科學(xué)》2016年第3期。景瑜為了應(yīng)對一家人的城市生活開銷，她甘愿打兩份工。她們屬于心系家人的農(nóng)村女性。

“衛(wèi)校畢業(yè)后，我來M市投奔哥哥，因文憑低不好找工作，就在M大學(xué)參加繼續(xù)教育。我在讀書過程中認識了現(xiàn)在的老公，后來和老公一起創(chuàng)辦了午托晚托班。生了孩子后，我特別想為孩子提供安穩(wěn)的家，需要屬于自己的房子。當時房價還比較低，首付由我老公父母付，后來午托晚托班的學(xué)生越來越多，就想做得更專業(yè)一些?，F(xiàn)在在這邊結(jié)婚生子定居了，心也安在這里了，而且我哥哥一家也在這邊，除了語言、飲食和風(fēng)俗習(xí)慣外，我感覺我和本地人沒有太多差別”（受訪者翠翠，訪談時間：2021年9月12日）。

婚姻是人生的重要轉(zhuǎn)折點，也是促進城市融合的重要途徑之一。在中國當下的戶籍管理制度下，婚姻是人們尤其是婦女實現(xiàn)跨地域流動的重要手段和主要方式，買房定居后更能增加女性農(nóng)民工的城市融入，翠翠除了不會說當?shù)卦?，不?xí)慣當?shù)氐娘嬍惩?，其他方面與本地人相差無幾，算是成功融入城市的典型代表，但是這類群體占極少數(shù)。

與青年女性農(nóng)民工相比，中年女性農(nóng)民工經(jīng)歷了十多年的打工生涯，積累了一定的經(jīng)濟基礎(chǔ)，對未來也有了明確的規(guī)劃。為了應(yīng)對城市生活的高消費，她們以“吃苦”的方式完成持家和養(yǎng)家的任務(wù)?！盎貧w家庭”成為女性農(nóng)民工城市融入中的重要內(nèi)容，雖然她們身在城市，但“子女隨遷”、“夫妻團聚”等能夠增加她們的“融入感”?！叭€的工資，一線的消費”，這樣的現(xiàn)實情境對她們的城市融入心態(tài)產(chǎn)生了沖擊。對于她們來說，大城市房價太高難以定居，選擇所在的縣城定居作為城市融入的梯度轉(zhuǎn)移路徑，“是否和孩子、丈夫在一起”對她們的城市融入至關(guān)重要。

（三）老年②在訪談時，女性農(nóng)民工對“老年”的理解，是子女學(xué)業(yè)完成并成家以后，她們的家庭責任已經(jīng)履行完成，理所當然地成為老年人了。女性農(nóng)民工：家庭責任的延展與生活歸宿的選擇

對于出生在20世紀60年代、70年代早期的人來說，大多數(shù)女性農(nóng)民工是在農(nóng)村長大，在改革開放的浪潮下，伴隨著“民工潮”進入城市的，她們也被稱為“第一代農(nóng)民工”。最初的女性流動人口大多從事的是制造業(yè)、服務(wù)業(yè)，零售業(yè)，不僅工資低，而且勞動時間長。一部分人進入城市務(wù)工、經(jīng)商，另一部分人作為隨遷人口或者婚嫁后隨丈夫進入城市，女性流動人口、外來妹成為那個時代賦予的社會標簽。這代人受教育程度低，大部分以小學(xué)或者文盲為主，在農(nóng)村已經(jīng)結(jié)婚生子，往往有過務(wù)農(nóng)的經(jīng)歷，在農(nóng)村完成了社會化，對農(nóng)村有著高度認同感。

“女兒大學(xué)畢業(yè)上班了，兒子也讀高三了。做燒烤賺的是辛苦錢，我們每天忙到凌晨三四點鐘，身體吃不消，就請了一個工人幫忙。再干5年，我就不干了。以后如果兒子需要我?guī)兔?，我就得給他幫忙帶孩子，不需要的話，我就回老家?！保ㄊ茉L者玉紅，訪談時間：2021年10月9日）

“1999年結(jié)婚，結(jié)婚一年我們就回家了。有了兒子，我在家?guī)Ш⒆?，老公外出打工。孩子上了小學(xué)，我又出來打工。孩子上了初二，他要我回家陪伴，我就回家了。2018年兒子考上大學(xué)，我又出來上班，多少能賺一點?，F(xiàn)在孩子還沒結(jié)婚，要看他以后在哪里，他要是用到我，我就要幫他帶小孩。要是不用我了，我就找個輕松的工作，攢點錢養(yǎng)老。”（受訪者雪珍，訪談時間：2021年9月26日）

而菊菊為了兒子的再婚，“退休”卻又被一家公司返聘，繼續(xù)從事保潔工作。

“雖然公公婆婆接近80歲，但我還需要打工賺錢。兒子離婚后，我們還得在縣城買房，再給他找個媳婦。目前我們沒有攢夠錢，在老家買房需要70-80萬，首付20-30萬?，F(xiàn)在一時拿不出那么多錢，還沒有實力買房，除了買房，還得給兒子準備彩禮錢。出來打工，是沒有辦法的辦法。等兒子找到對象，有了孩子，我就回去帶孫子。農(nóng)村都是這樣，咱也不能跟別人兩樣?！保ㄊ茉L者菊菊，訪談時間：2021年10月16日）

對于老一代女性農(nóng)民工而言，人生的大部分生命歷程都是在鄉(xiāng)村度過，她們生于斯，長于斯，結(jié)婚生子、撫育孩子，在城市務(wù)工的動力最主要是基于“生存理性”。在城市務(wù)工多年，她們也積累了經(jīng)濟基礎(chǔ)，對城市文化和生活也有了一定程度的適應(yīng)，如會說帶有家鄉(xiāng)口音的普通話、交上了本地居民朋友。她們務(wù)工和返鄉(xiāng)其實是根據(jù)家庭發(fā)展的需要所做出的一種權(quán)衡，當她們的子女處于讀書階段，她們會選擇陪伴子女。當子女成年后，她們繼續(xù)務(wù)工經(jīng)商，當自身養(yǎng)老和幫助子女帶孫輩之間面臨選擇時，她們以子女需要為主，將自身的養(yǎng)老則放在次選位置。農(nóng)民工邁入老年階段后，所面臨的家庭網(wǎng)絡(luò)功能弱化，如家庭長輩邁入到高齡階段，以及孫輩需要照料等家庭責任增多，若繼續(xù)務(wù)工，隨之而來松散的家庭網(wǎng)絡(luò)和角色緊張等問題，都使得該年齡組的女性為實現(xiàn)家庭福利最大化，隨時可能會選擇退出勞動力市場。至于歸宿，她們更認同鄉(xiāng)土社會，更多地選擇“落葉歸根”。

四、女性農(nóng)民工城市融入程度的分化與機制

受時空限制、制度因素、性別身份的影響，女性農(nóng)民工的城市融入過程中具有特殊性?！拜z學(xué)/畢業(yè)—打工—返鄉(xiāng)結(jié)婚—生育—打工”是女性農(nóng)民工共有的生命軌跡，她們的生命軌跡仍圍繞女性傳統(tǒng)性別角色相關(guān)的生命事件展開。生命歷程研究顯示，同齡群組的成員可能經(jīng)歷相同的社會事件，但是其生命歷程卻并不完全相同，從城市融入的結(jié)果來看，是有差異性的融入，呈現(xiàn)為同化性融入、區(qū)隔性融入和拒絕性融入等情況，但是這三種融入類型并不是互相排斥的，而是相互轉(zhuǎn)化、動態(tài)變化的。對于女性農(nóng)民工而言，由于所生活的社會時空的差異、對性別角色的理解和女性主體性的不同，因而她們的城市融入程度也是存在懸殊的。在時代發(fā)展的洪流中，女性農(nóng)民工受到我國“民工潮”的沖擊、家庭相互聯(lián)系命運的影響及個人稟賦的差異，這些因素形塑了她們在城市社會融入程度差異。但是，在社會時空結(jié)構(gòu)、家庭資源積累的影響下，作為女性農(nóng)民工中的個體，由于自身所處生命階段的不同，社會時空結(jié)構(gòu)及發(fā)展機遇對其城市融入產(chǎn)生不盡相同的影響，造成她們城市融入程度的懸殊。

（一）女性農(nóng)民工城市融入程度的分化

1.同化性融入。女性農(nóng)民工在經(jīng)濟融合、文化接納、行為適應(yīng)和身份認同方面都已經(jīng)具備能力融入城市，一家人能在城市定居，只是因為制度上的限制未能取得城市戶口，她們從心理上認同城市，能夠接受城市的文化，她們已經(jīng)被城市同化，這類群體所占比例很小。她們享受到了城市生活的便利與福利，特別是當與留在老家的同齡人相比較時，會油然而生“城里人”的優(yōu)越感，表現(xiàn)出對城市生活的適應(yīng)。由于她們及其家庭較早地積累一定的經(jīng)濟資源，在城市住房商品化的初始階段，抓住了購房時機，在城市順利購房并穩(wěn)定生活。這部分女性農(nóng)民工能夠在城市找到穩(wěn)定的生計，在務(wù)工城市擁有住房，而且基本上已經(jīng)城市化，特別是為子代創(chuàng)造了融入城市的基礎(chǔ)?！爱吘刮以谶@里打拼這么久了，在這里也有很多親戚朋友，不是說走就走的，如果老家有紅白喜事，就回老家下，城里的生活比在老家舒服得多，況且我們現(xiàn)在已經(jīng)在城市買房了?！保ㄊ茉L者萍萍，2021年12月25日）女性農(nóng)民工在本地買了房，生活較為穩(wěn)定，平常也會與本地朋友交往。城市生活的便利性，使得她們更愿意在這里定居。一方面，她們在務(wù)工城市賺錢又在務(wù)工城市消費，實現(xiàn)了較為一體的經(jīng)濟整合，另一方面，她們享受了購房后城市的制度福利，子女進入到較好的公辦學(xué)校，獲得相對鄉(xiāng)村更為優(yōu)質(zhì)的教育資源。她們與家鄉(xiāng)的聯(lián)系日漸減少，她們在城市的就業(yè)、生活與消費一體化，在城市具有一定的資產(chǎn)或?qū)崢I(yè)，經(jīng)濟融入和社會融入實現(xiàn)了同步化。從心理預(yù)期看，這部分女性農(nóng)民工的家庭具有較為殷實的經(jīng)濟積累，具備了支撐穩(wěn)定城鎮(zhèn)化的職業(yè)技能和經(jīng)濟實力，同時她們較少有來自家鄉(xiāng)贍養(yǎng)的壓力，因而她們的城市融入度較高，獲得城市“新居民”的身份，對務(wù)工城市有較多的向往。

2.區(qū)隔性融入。女性農(nóng)民工在經(jīng)濟融合、文化接納、行為適應(yīng)和身份認同等方面融入程度比較低。區(qū)隔性融入源于宏觀的制度限制、行動者自身能力以及當?shù)鼐用竦钠姷?，?dǎo)致移民雖長期生活在流入地，卻難以融入主流社會。①楊菊華：《從隔離、選擇融入到融合：流動人口社會融入問題的理論思考》，《人口研究》2009年第1期?！巴獾剞r(nóng)民工往往干些臟活、累活，住在城中村里，根本不會享受生活?！保ㄊ茉L者阿陽，本地人，在M大學(xué)就職，訪談時間：2021年10月20日）但是，為了下一代能夠獲得相對于鄉(xiāng)下更好的教育資源和教育環(huán)境，她們以“熬過去”心態(tài)，依然在城市受苦受累，她們的城市融入呈現(xiàn)身心分離的狀態(tài)②趙洪萍：《進城務(wù)工女性的母職實踐:以“家為社會田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。?！拔沂且惶於疾幌朐谶@兒的?！墒呛⒆映錾谶@邊，喜歡這兒，不愿意回老家，我只能待在這里。”（受訪者景瑜，訪談時間：2021年8月26日）區(qū)隔性融入的女性農(nóng)民工在城市社會中處于底層，所從事的職業(yè)往往是服務(wù)員、流水線工人，收入低、不穩(wěn)定，她們的居住空間往往集中在城中村或城鄉(xiāng)結(jié)合部，與城市居民居住區(qū)域形成了區(qū)隔，她們試圖融入城市，但是由于家庭積累、自身稟賦以及社會機會結(jié)構(gòu)的限制，她們無法真正融入城市。這種區(qū)隔性融入使得她們在城市務(wù)工生活中渴望多賺錢，實現(xiàn)城市定居的夢想，但是囿于家庭角色和人生價值使命及家庭資源的積累，她們在家庭城市化過程中顯得心有余而力不足，這一現(xiàn)實使得她們長期處于“家庭分離”城市化狀態(tài)。女性農(nóng)民工身份認同的模糊性蘊含她們試圖尋找一個新的身份認同的努力，她們試圖通過城市消費，購買縣城的房子成為農(nóng)民眼里的“城里人”。她們脫離農(nóng)村實現(xiàn)“農(nóng)村人”到“城里人”的身份轉(zhuǎn)變，進入整個社會的分層與流動①周娟、舒麗瑰：《階層分化、村莊競爭與“擬態(tài)進階”——農(nóng)民進城定居的村莊視角》，《南京農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2020年第5期。，這是女性農(nóng)民工在城市住房消費的內(nèi)在動力。受到父權(quán)制文化的約束，為人妻為人母的家庭撫育和贍養(yǎng)老人的角色束縛導(dǎo)致她們游離在農(nóng)村和城市之間，處于城市社會邊緣的她們又嵌入在傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)中以尋求安全感。一部分中年女性農(nóng)民工，雖然工作生活在城市，但她們?nèi)匀磺度雮鹘y(tǒng)的農(nóng)村社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，如子女在老家讀書、老家的親人需要贍養(yǎng)。一方面他們需要繼續(xù)進入城市務(wù)工以滿足鄉(xiāng)村社會體面生活所需的經(jīng)濟開銷，另一方面，在住房、就業(yè)、社會交往、公共服務(wù)及其心理歸屬方面，她們與城市居民存在較大的差距，難以融入城市的主流社會，同時她們與家鄉(xiāng)保持聯(lián)系，這使得她們經(jīng)常往返城鄉(xiāng)之間，呈現(xiàn)一種循環(huán)遷移的半融入狀態(tài)。

3.拒絕性融入。老年女性農(nóng)民工在文化接納和行為方式等方面與城市居民存在巨大差異，因主觀或客觀因素，她們不想或者不愿意融入城市，從心理上不認同城市文化，雖然在城鎮(zhèn)生活了多年，她們?nèi)耘f被本地居民視為外地人，心理也認同自己為外來打工者，她們大多抱有在城市打工賺錢，老了落葉歸根的想法。拒絕性融入城市的女性農(nóng)民工大多數(shù)處于社會底層，但有少數(shù)女性農(nóng)民工在城市務(wù)工經(jīng)商后實現(xiàn)了經(jīng)濟積累，但是她們?nèi)詫⒆约阂暈椤巴獾厝恕保癕市多數(shù)本地人講方言、吃海鮮，逢年過節(jié)就拜拜，這與我們老家差異太多了”（受訪者菊菊，訪談時間：2021年10月16日）。目前，她們大部分人已經(jīng)進入了老年階段，在半農(nóng)半城的生活中，完成了人生中的主要生命歷程。從中老年女性農(nóng)民工的生命軌跡來看，打工賺錢是暫時的，完成家庭使命“等著回去帶孫子”才是正道，人老了最終還是要葉落歸根的。“俺在這兒就是做點生意，改善改善生活，想著孩子大了也要娶妻生子，‘老婆本’肯定要給他攢著，結(jié)婚了沒有個房子人家哪里肯跟你過日子。老家還有房子和地，等兒子安頓下來，生活穩(wěn)定了，就回老家，在老家比較習(xí)慣?！保ㄊ茉L者玉紅，訪談時間：2021年10月9日）目前，這部分女性農(nóng)民工完成了家庭使命，面臨著是繼續(xù)在城市打拼還是選擇回鄉(xiāng)養(yǎng)老的問題，為了更多地為子女提供支持和維持家庭生計，她們以實現(xiàn)家庭整體發(fā)展為目標而做出決定。她們大多存在打工賺錢的過客心態(tài)，對務(wù)工城市沒有歸屬感，融入度比較低。

（二）女性農(nóng)民工城市融入的機制分析

1.代際差異性。生命歷程認為，由于個體所處的時空結(jié)構(gòu)和社會政策不同，不同年齡群體存在明顯的代際差異性。②孫文中：《殊途同歸：兩代農(nóng)民工城市融入的比較——基于生命歷程的視角》，《中國農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）》2015年第3期。生命歷程理論將個體生命、社會文化和歷史背景聯(lián)系在一起，用“出生組”將年齡和歷史事件聯(lián)系起來。③江立華、袁校衛(wèi)：《生命歷程理論的知識傳統(tǒng)與話語體系》，《科學(xué)社會主義》2014年第3期。受年齡因素的影響，越是出生組靠前的農(nóng)民工越是留城意愿要低。我國對農(nóng)民工的社會政策經(jīng)歷了嚴厲管制、有序流動、社會融合等階段④王小章、馮婷：《從身份壁壘到市場性門檻：農(nóng)民工政策40年》，《浙江社會科學(xué)》2018年第1期。。對于老一代女性農(nóng)民工而言，早期在城市務(wù)工生涯中，在社會制度層面受到排斥，淡化了她們對城市的好感。隨著社會的發(fā)展，為保障農(nóng)民工的合法權(quán)益，政府著力促進農(nóng)民工的社會融合，逐步實現(xiàn)有意愿的農(nóng)民工市民化的目標。老年女性農(nóng)民工隨著年齡增加，體力下降，在就業(yè)市場中處于弱勢地位，也與其落葉歸根的觀念有關(guān)；而中年女性農(nóng)民工處于上有老下有小的夾心層，其城市融入更多地考慮了家庭現(xiàn)實因素，如父母需要贍養(yǎng)，孩子能否在城市上學(xué)，家庭化遷移有利于其城市融入。青年女性農(nóng)民工從各方面都能更快地適應(yīng)城市，也更愿意融入當?shù)厣鐣瑫r也存在著不安全感和無“家”的歸屬感?？梢姡现星嗳赞r(nóng)民工城市融入存在代際差異。

2.家庭的聯(lián)結(jié)。在女性農(nóng)民工的生命歷程中，家庭角色始終嵌入她們的城鄉(xiāng)流動之中。但是對于青中老女性農(nóng)民工而言，她們與農(nóng)村發(fā)生連接、與傳統(tǒng)家庭生活脫嵌的程度不同，因而影響其城市融入。對于青年女性農(nóng)民工來說，家庭角色關(guān)系簡單，她們可以盡情地追求個人城市夢想，不用承擔太多的家庭負擔?；橐鍪桥赞r(nóng)民工的命運轉(zhuǎn)折點，女性農(nóng)民工通過婚姻重新植入家庭關(guān)系時，往往考慮的是家庭利益、家庭穩(wěn)定。女性農(nóng)民工外出務(wù)工的同時也要承擔家務(wù)、養(yǎng)育孩子和照顧老人等責任，為此她們需要更換工作，從穩(wěn)定的就業(yè)系統(tǒng)出來，進入靈活就業(yè)系統(tǒng)，以此獲得彈性工作時間更好地照顧家庭。對于女性農(nóng)民工而言，子女隨遷家庭提高了她們的城市融入意愿，同時也促進了她們對流入地社會的本地人身份認同。①王春超、張呈磊：《子女隨遷與農(nóng)民工的城市融入感》，《社會學(xué)研究》2017年第2期?！按笈畠?013年出生，休完了4個月產(chǎn)假我就回來上班，女兒就留在老家，由婆婆幫忙帶；小兒子2018年出生，那時候可能一兩個月就會回去一趟看孩子，……后來把孩子接回來就好了?！保ㄊ茉L者琴琴，訪談時間：2021年12月28日）家庭的角色是相互關(guān)聯(lián)的，已婚且有孩子的女性農(nóng)民工在城市務(wù)工的目的是為孩子提供更好的經(jīng)濟基礎(chǔ)和成長環(huán)境，為此，她們努力將孩子接到身邊，當孩子學(xué)業(yè)出現(xiàn)問題以及疏于照顧時，她們開始調(diào)整自己在城市的工作預(yù)期或是返鄉(xiāng)照顧孩子，造成其職業(yè)生涯的中斷，這種不確定性的遷移使她們長期處于身心沖突與調(diào)適的狀態(tài)?？傊?，女性農(nóng)民工在城市的遷移經(jīng)歷往往會因結(jié)婚、生育、撫育而中斷，社會對女性的角色期望仍然是強調(diào)以家庭為本位。

3.生命的主體性。生命歷程認為個體能動性是決定生命歷程如何發(fā)展的關(guān)鍵因素之一。個體能夠通過自身的選擇和行動，利用所擁有的機會，克服歷史與社會環(huán)境的制約，從而建構(gòu)自身的生命歷程。②［美］G.H.埃爾德：《大蕭條的孩子們》，田禾、馬春華譯，南京：譯林出版社，2002年，第432頁。女性農(nóng)民工經(jīng)歷了由農(nóng)村進入城市的空間位移，穿越了城鄉(xiāng)之間的邊界，在這一過程中，她們進入非農(nóng)職場，實現(xiàn)了離土又離鄉(xiāng)的邊界跨越。進入城市以后，大部分女性農(nóng)民工在低端制造業(yè)、服務(wù)業(yè)和托育業(yè)就職，從事非技能化的職業(yè)，處于區(qū)隔性融入。如雪珍和景瑜，她們經(jīng)歷了早年時代的物質(zhì)匱乏、農(nóng)村教育場域的機會不平等、鄉(xiāng)土社會“重男輕女”的性別觀念，加之生活在農(nóng)村多子女家庭，這樣的早年經(jīng)歷使得她們的教育獲得有限。生育子女以后，她們被迫進入城市務(wù)工經(jīng)商，由于文化程度低、技能有限，她們被迫進入低門檻、去技能化的工作崗位就業(yè)。為了維持家庭生計，她們需要加班加點，其就業(yè)狀況和收入狀態(tài)限制了她們自我學(xué)習(xí)、休閑娛樂、社會交往，使得她們在城市的獲得感較低，處于區(qū)隔狀態(tài)。但也有少部分女性農(nóng)民工經(jīng)過職場的磨煉，學(xué)習(xí)了知識、積累了技能，逐漸轉(zhuǎn)向技能型或管理型職位。

20世紀80年代、90年代出生的女性農(nóng)民工比起上一代人有著更多教育獲得和發(fā)展機會，她們不愿意接受鄉(xiāng)村生活，同時通過互聯(lián)網(wǎng)浸染了城市文明，她們對于城市有著更多的社會認同。媛媛高中畢業(yè)后，選擇了邊工作邊繼續(xù)提升學(xué)歷，從制造業(yè)的一線工人上升為HR助理；春香在生育子女任務(wù)完成以后，開啟電大的大專學(xué)歷提升計劃，躍升為超市的信息管理員，這種學(xué)歷的提升有利于增加她們職業(yè)選擇的籌碼。不同于老一代農(nóng)民工，她們選擇比較體面的工作，工時短、負荷較輕、缺少嚴密勞動控制，又比較體面、時尚、整潔。為了實現(xiàn)這種職業(yè)追求，她們會繼續(xù)提升學(xué)歷或?qū)で蟆案芍袑W(xué)”的發(fā)展路徑。這有助于她們進一步實現(xiàn)城市社會的系統(tǒng)整合，獲得穩(wěn)定的就業(yè)收入和社會福利。隨著她們在城市工作和生活的延續(xù)，她們對城市的創(chuàng)業(yè)市場有了較多的了解，加之她們有了一定的技術(shù)和經(jīng)濟積累，部分女性農(nóng)民工果斷選擇創(chuàng)業(yè)，如中年農(nóng)民工翠翠，實現(xiàn)了完全城市化的深度融入。總之，有的女性農(nóng)民工能夠吃苦耐勞，抓住生命的時機，依靠自身的韌性，穿越多層邊界，實現(xiàn)高質(zhì)量的城市融入。

五、結(jié)論與討論

只有當女性農(nóng)民工真正融入城市才可能提升整個家庭的城市融入質(zhì)量。重新審視女性農(nóng)民工城市融入的生命歷程，本文揭示了不同年齡層級的女性農(nóng)民工的城市融入分化的過程?；橐鲞x擇、生育子女、撫育與贍養(yǎng)的家庭責任、代際責任的延展等生命的重大事件形塑了她們的城市融入軌跡。在這一軌跡中，女性農(nóng)民工所嵌入的社會時空差異性、家庭的聯(lián)結(jié)性以及個體主體性的不同，建構(gòu)了同化性融入、區(qū)隔性融入和拒絕性融入三種城市融入的模式。從青中老女性農(nóng)民工城市融入來看，經(jīng)濟融合、文化接納、行為適應(yīng)和身份認同并不一定完全是同方向變動的，也并不存在必然的遞進關(guān)系。隨著我國城市化進程的加速，女性農(nóng)民工對城市的文化接納、行為適應(yīng)會增強，客觀的經(jīng)濟融合和主觀身份認同將對城市融入發(fā)揮更大的作用。城市融入也并不是融入城市與回歸農(nóng)村的非此即彼過程。由于務(wù)工城市房價高、難以取得戶籍，部分女性農(nóng)民工根據(jù)自身情況及時調(diào)整，選擇回到家鄉(xiāng)縣城購房，實現(xiàn)城市融入的梯度轉(zhuǎn)移。

女性農(nóng)民工在城鄉(xiāng)流動中，“家”具有終極意義。在持家和養(yǎng)家的過程中，傳統(tǒng)的性別文化將她們形塑為“賢妻良母”的形象，使她們關(guān)注保持家庭整體利益的最大化。①趙洪萍：《進城務(wù)工女性的母職實踐:以“家為社會田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。因而需要對女性在生育、撫育和照顧家庭的社會價值方面給予足夠的重視。為了減輕她們的生育壓力、子女撫育與工作壓力，其一需要盡早建立和完善家庭育兒假，加大對生育女性的孕產(chǎn)哺乳期的政策性補貼，為她們提供可及的婚姻家庭輔導(dǎo)與社會支持。②趙洪萍：《進城務(wù)工女性的母職實踐:以“家為社會田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。其二，國家應(yīng)通過立法和社會政策的實施為女性農(nóng)民工營造生育友好型社會的氛圍，促進男女平等的性別觀念得以實踐，培育夫妻共擔子女養(yǎng)育責任和家庭照顧的社會氛圍，以促進家庭性別平等。③趙洪萍：《進城務(wù)工女性的母職實踐:以“家為社會田野”的敘事研究》，《婦女研究論叢》2020年第3期。其三，從生命主體性來看，社會網(wǎng)絡(luò)、文化程度、技能培訓(xùn)等社會資本和人力資本，形塑了個體生命歷程的發(fā)展與分化。從社會服務(wù)角度來看，重視農(nóng)村女童教育，為女性農(nóng)民工提供職業(yè)技能培訓(xùn)、為隨遷子女提供平等教育機會是必要的。其四，女性農(nóng)民工應(yīng)該提升自我技能，并重視對子女的教育，避免低收入務(wù)工的代際傳遞。