秦曉明

中醫(yī)藥在人類(lèi)醫(yī)學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，為中華民族的繁衍和人類(lèi)的健康事業(yè)已經(jīng)作出并還將繼續(xù)作出特別的貢獻(xiàn)。中醫(yī)藥不僅僅是一種專(zhuān)業(yè)或職業(yè)的選擇與堅(jiān)守，其理論博大精深、方藥內(nèi)外兼治、市場(chǎng)廣闊宏大、作用一專(zhuān)多能，服務(wù)鄉(xiāng)村振興有著不可或缺的基礎(chǔ)性和先行性、普惠性和針對(duì)性、特質(zhì)性和特效性、持續(xù)性和操作性。

創(chuàng)作于戰(zhàn)國(guó)、秦、漢之際，匯編成書(shū)于西漢中后期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)藥理論的代表之作和經(jīng)典之作，同后續(xù)的《難經(jīng)》《傷寒雜病論》《神農(nóng)本草經(jīng)》等構(gòu)成中醫(yī)學(xué)主要理論體系，所形成的“天人相應(yīng)”整體觀和強(qiáng)調(diào)標(biāo)本兼治、審因論治，“未病先防、既病防變、瘥后防復(fù)”等理論是人類(lèi)健康服務(wù)史上的中國(guó)智慧與中國(guó)貢獻(xiàn)。這些理論的內(nèi)涵與外延歷久彌新，不能只拘泥于救死扶傷之中;運(yùn)用中醫(yī)藥的理論服務(wù)鄉(xiāng)村振興，就是在產(chǎn)業(yè)振興、人才振興、文化振興、生態(tài)振興、組織振興五個(gè)方面的謀篇布局上，注重整體觀念與辨證施治，始終把“綠水青山就是金山銀山”等新時(shí)代創(chuàng)新理論作為工作的前進(jìn)方向和根本遵循，防止和避免“頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳”的偏差與失誤，探索堅(jiān)持“三個(gè)導(dǎo)向”“五個(gè)思維”，即問(wèn)題導(dǎo)向、目標(biāo)導(dǎo)向、結(jié)果導(dǎo)向和戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、法治思維、底線思維，守正創(chuàng)新。

清代《修事指南》的作者張仲巖指出：“炮制不明、藥性不確，而湯方無(wú)準(zhǔn)，病癥不驗(yàn)也。”中醫(yī)藥常用的藥方近千種，無(wú)論是單方的“獨(dú)當(dāng)一面”還是復(fù)方中的“君臣佐使”，都把藥物的性味歸經(jīng)、功效和生克乘侮的力量聚集在實(shí)際效果的先期預(yù)判與動(dòng)態(tài)調(diào)整之中。鄉(xiāng)村振興既不是門(mén)開(kāi)芳杜徑、室距桃花源的芳草鮮美、落英繽紛，也不是小橋流水人家同風(fēng)車(chē)、莊園、城堡的組合。鄉(xiāng)村振興是鄉(xiāng)村生產(chǎn)生活生態(tài)全面發(fā)展、農(nóng)業(yè)農(nóng)村農(nóng)民全面振興，其中發(fā)展、建設(shè)、治理是鄉(xiāng)村振興的三個(gè)重點(diǎn)環(huán)節(jié)?！耙淮逡黄贰薄耙秽l(xiāng)一業(yè)”的特色產(chǎn)業(yè)和保護(hù)傳統(tǒng)村落，打造“數(shù)字鄉(xiāng)村”以及自治、法治、德治相結(jié)合的鄉(xiāng)村治理體系的融會(huì)貫通與相得益彰，促進(jìn)農(nóng)業(yè)高質(zhì)高效、鄉(xiāng)村宜居宜業(yè)、農(nóng)民富裕富足的一二三產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展。中醫(yī)藥的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、服務(wù)體系與其充分契合和高度統(tǒng)一。我們?cè)谕七M(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中要運(yùn)用中醫(yī)藥的“四氣五味”與“陰平陽(yáng)秘、精神乃至”等原理，把“四個(gè)增加”作為鄉(xiāng)村振興的“扶元固本、益氣生津”之要，即增加農(nóng)業(yè)投入與收入，增加非農(nóng)收入，增加財(cái)產(chǎn)性收入，增加保障性、轉(zhuǎn)移性收入，讓發(fā)展的成果更多、更大、更快、更公平地惠及農(nóng)民，為共同富裕打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的進(jìn)程中要運(yùn)用中醫(yī)藥的“四氣五味”與“陰平陽(yáng)秘、精神乃至”等原理，把“四個(gè)增加”作為鄉(xiāng)村振興的“扶元固本、益氣生津”之要，即增加農(nóng)業(yè)投入與收入，增加非農(nóng)收入，增加財(cái)產(chǎn)性收入，增加保障性、轉(zhuǎn)移性收入。

伴隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮，尤其是國(guó)內(nèi)外疾病譜的改變以及醫(yī)學(xué)服務(wù)模式的轉(zhuǎn)化，中醫(yī)藥服務(wù)鄉(xiāng)村振興，更需要政府主導(dǎo)、專(zhuān)業(yè)支撐、協(xié)商一致、多點(diǎn)多極、集聚集群的主動(dòng)求變、順勢(shì)而為，把中醫(yī)藥的資源優(yōu)勢(shì)融入國(guó)際國(guó)內(nèi)雙循環(huán)中去轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，既有第一產(chǎn)業(yè)中的專(zhuān)業(yè)化、現(xiàn)代化種植，又有第二產(chǎn)業(yè)中的標(biāo)準(zhǔn)化、國(guó)際化的生產(chǎn)，以及第三產(chǎn)業(yè)中的精準(zhǔn)化、集團(tuán)化服務(wù);既有在鄉(xiāng)村山寨的培育，又有在異國(guó)他鄉(xiāng)的種植;不僅是治療疾病的藥品、藥食同源的產(chǎn)品，還是改善人居環(huán)境、凝聚鄉(xiāng)情鄉(xiāng)愁的精品，共同培育一批又一批的技能大師和大醫(yī)名家，為不同區(qū)域、不同層次和不同國(guó)界的群眾健康需求把脈問(wèn)診，在減少和降低發(fā)病率與病死率的健康管理上你追我趕，不斷為人類(lèi)戰(zhàn)勝疾病威脅和開(kāi)創(chuàng)美好幸福生活獻(xiàn)策出力。

中醫(yī)藥是我國(guó)獨(dú)特的衛(wèi)生資源，潛力巨大的經(jīng)濟(jì)資源，原創(chuàng)優(yōu)勢(shì)的科技資源，優(yōu)秀的文化資源和重要的生態(tài)資源，與鄉(xiāng)村振興實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化總目標(biāo)，堅(jiān)持農(nóng)業(yè)農(nóng)村建設(shè)總方針和產(chǎn)業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風(fēng)文明、治理有效、生活富裕的總要求相間相融、渾然一體，尤其要注重中醫(yī)藥在強(qiáng)身健體、防病治病、延年益壽方面的獨(dú)特作用以及在基層的傳承運(yùn)用，更要讓中醫(yī)藥文化進(jìn)村入戶(hù)、進(jìn)門(mén)入院，推進(jìn)大眾化的科普教育與新媒體的持續(xù)播報(bào)。把大德為醫(yī)的修煉與境界同家國(guó)情懷的厚植培育相結(jié)合，不僅是仁心仁術(shù)的醫(yī)者風(fēng)范，更是觸類(lèi)旁通成為提高公民素養(yǎng)進(jìn)而成為提升全民族綜合素質(zhì)的技能運(yùn)用;同時(shí)再借助信息工程、生物制造、現(xiàn)代物流等多學(xué)科、多領(lǐng)域的交叉滲透，與其他民族醫(yī)藥的優(yōu)勢(shì)交織互補(bǔ)和轉(zhuǎn)化提升，持續(xù)提升中醫(yī)藥的生命力、影響力、吸引力，中醫(yī)藥服務(wù)鄉(xiāng)村振興因勢(shì)利導(dǎo)和廣泛參與，必將匯聚起磅礴力量并形成可復(fù)制、可延續(xù)、可借鑒、可推廣的運(yùn)用模式而惠及千家萬(wàn)戶(hù)和千秋萬(wàn)代。