水環(huán)境影響下的屯城古村營(yíng)建特征研究

林祖銳　王憲凱

關(guān)鍵詞：水環(huán)境;屯城;古村形態(tài);結(jié)構(gòu)特征

中圖分類號(hào)：TU982.29 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編碼：1672-7053（2022）06-0131-03

水環(huán)境與傳統(tǒng)村落有著不可分割的關(guān)系。在水環(huán)境影響下，居民創(chuàng)造了具有集體智慧及科學(xué)內(nèi)涵的理水技藝，理水考慮到村落的選址布局、整體格局、內(nèi)部秩序、街巷組織，以及建筑營(yíng)構(gòu)等多個(gè)方面，保證了居民在生產(chǎn)、生活、生態(tài)三個(gè)方面的發(fā)展需求。理水不僅涉及水環(huán)境本身的組織與架構(gòu)，還包括在水環(huán)境下營(yíng)造的美好人居環(huán)境。屯城古村充分考慮到村落的風(fēng)水格局、防洪排澇、自我防御、農(nóng)田灌溉等水環(huán)境要素，在綜合影響下形成了背山而造、面水而居的空間布局。進(jìn)而在氣候降雨、河流引水等外部水環(huán)境要素影響下形成了獨(dú)特的梳齒狀街巷格局，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行相應(yīng)的治理，塑造了與人文活動(dòng)密切相關(guān)的水環(huán)境景觀空間。

1屯城古村概況

1.1村落概況

1.1.1地理位置

屯城村位于山西省晉城市陽(yáng)城縣東15km，今沁水和陽(yáng)城兩縣交界處，距晉城市區(qū)大約35km。西臨沁河，村莊行政區(qū)劃東西寬約1.4km，南北長(zhǎng)約2.75km，村莊總面積3.85km2（圖1），現(xiàn)有1100口人。因在地理形態(tài)上，村莊沿臥虎山麓向南北延展，又名虎谷[1]?；⒐龋櫭剂x，形似猛虎的山地地形，再有就是山地之中的溝谷地帶，村莊的來(lái)歷就在于此，村莊在山脈對(duì)峙、夾川溝谷中形成了臥虎盤龍的地理態(tài)勢(shì)。

1.1.2歷史背景

屯城村位于沁河?xùn)|岸，北側(cè)湘峪河對(duì)岸是武安村。屯城古村歷史最早可以追溯到公元前260年，距今已有兩千兩百多年的歷史。當(dāng)年白起在此用夯土建造起了土城，現(xiàn)在村北殘存的一截土垣，即為戰(zhàn)國(guó)的土城遺址。元、明兩代又繼續(xù)修建磚石城墻，城墻十分堅(jiān)固，高近10m，厚約1m[2]。城墻四面城門，材料采用青磚，拱券式結(jié)構(gòu)，外面有鐵皮包裹，城內(nèi)修筑兵樓，晝防流寇，夜防盜賊，又能達(dá)到防風(fēng)阻水的目的，使村落居住與防御兩者兼得。隨著不斷發(fā)展，屯城村成為人口集中地，從戰(zhàn)國(guó)末期一直延續(xù)至今日。在這期間，又以鄭、張、陳三大家族的崛起最具代表性。三大家族不斷擴(kuò)大著屯城村的占地規(guī)模，使得屯城村的歷史經(jīng)久不衰，留下了津津樂(lè)道的“鄭半街，張半道，陳一角”形象描述古村格局特征的民謠[5]，屯城古村彼時(shí)的輝煌仿佛浮現(xiàn)在眼前。

1.2村落水環(huán)境概況

水環(huán)境是指自然界中水的形成、分布和轉(zhuǎn)化所處空間的環(huán)境。主要由地表水環(huán)境和地下水環(huán)境兩部分組成。地表水環(huán)境包括河流、湖泊、水庫(kù)、池塘等，地下水環(huán)境包括泉水、井水等。村落水環(huán)境，廣義而言，是水在循環(huán)系統(tǒng)中所包含的空間范圍，通過(guò)直接或間接的方式對(duì)人群聚落空間帶來(lái)影響的水體，是相對(duì)穩(wěn)定的各種自然要素和社會(huì)要素的總和;狹義而言，指的是在地下水分布、水塘位置、河流走向等天然水域空間環(huán)境影響下，形成的選址布局、街巷格局、建筑營(yíng)構(gòu)等。

屯城古村西側(cè)毗鄰沁河，又稱沁水，是山西省第二大河流，發(fā)源于沁源縣的霍山，流經(jīng)山西、河南兩省，在河南省武陟縣附近匯入黃河。在山西境內(nèi)長(zhǎng)363公里，流域面積達(dá)到9315平方公里。河流從屯城西側(cè)緩緩流過(guò)，在村莊北側(cè)，鄭村河、湘峪河在此交匯向西注入沁河（圖2）。從氣候降水來(lái)看，地處內(nèi)陸，暖溫帶冷溫半濕潤(rùn)氣候，四季分明，夏季多雨、冬季少雨，年平均降水量550～670mm，降雨多集中于7、8、9這三個(gè)月份，年蒸發(fā)量2000mm以上。村域內(nèi)靠近沁河的河谷灘地土地肥沃，其余范圍多為貧瘠的山地，可利用耕地面積不多，但這少部分由沁河的沖積與滋養(yǎng)造就的土地非常適宜農(nóng)耕活動(dòng)，形成了充裕的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)[3]。因而滿足了古代人類最基本的生產(chǎn)生活需求，使得村內(nèi)人口日益增多，村莊格局與規(guī)模日益壯大。

2選址布局特征

2.1藏風(fēng)聚氣：背山面水的風(fēng)水范式

山水格局要素在古代村落選址布局中至關(guān)重要，古話講“山環(huán)水抱必有氣”，山環(huán)水繞之地即背山面水的典型風(fēng)水范式，是村落的最佳選址位置。屯城村西南北三面環(huán)水、東側(cè)靠山，完全符合風(fēng)水理論中“負(fù)陰抱陽(yáng)、背山面水、藏風(fēng)聚氣”的選址原則。沁河流域中游地段的村落，大多將人文景觀與自然風(fēng)光融為一體。屯城村更是依山傍水，環(huán)境和諧秀美，構(gòu)成了“山水田村”的最佳格局（圖3）。西有案山隔水相望，背靠龍脈生氣的主山臥虎山，后有可樂(lè)山、樊山、山巒起伏，綿延不斷，遠(yuǎn)端視野之外，朝山聳立。在整體選址布局方面，村莊極其注重山川形態(tài)、水域環(huán)境、空間形廓，在村落和自然的協(xié)調(diào)與共、相互作用下，形成了優(yōu)越的物質(zhì)空間形態(tài)與人居環(huán)境，屯城古村得其地理，滋養(yǎng)生息[4]。

2.2擇水而居：趨利避害的生存需求

作為黃河重要支流之一的沁河，其流域分布著眾多人類早期的生活遺址。沁河晉城段水系發(fā)達(dá)，支網(wǎng)密布，除主要河道外，還有莊河、樊河、湘峪河、獲澤河等河流與沁河交匯。共同豐富著河流水系，屯城古村在長(zhǎng)平之戰(zhàn)時(shí)已形成聚落。從整體地勢(shì)來(lái)看，村落北面高南面低，東面高西面低，山峰、河流、盆地的復(fù)雜組合形成了獨(dú)特的地理環(huán)境，這里地勢(shì)逐漸平緩，形成了大片的河谷臺(tái)地，孕育了利用農(nóng)耕的肥沃土壤。提供了豐富的物產(chǎn)資源，具備良好的居住環(huán)境，有利于水土保持和村落的建設(shè)發(fā)展，縱橫交錯(cuò)的水系提供了足夠的生產(chǎn)生活用水，構(gòu)成了村落外動(dòng)態(tài)的景觀鏈（圖4）。因此，村落的面水而居是在遵循自然規(guī)律的情況下做出的合理選擇[6]。沁河流域所在的晉東南地區(qū)地處黃土高原，村落居于山腳地勢(shì)平坦處，有意繞開山體，避開河流，既充分考慮了自然的地形地勢(shì)特點(diǎn)，又因地制宜的選擇了最佳的選址地點(diǎn)，是擇水而居、擇平地而處的典型實(shí)例。

2.3渡口行舟：崇尚務(wù)實(shí)的發(fā)展追求

屯城古村在興建之時(shí)，尤其注重此地區(qū)發(fā)達(dá)的水陸交通條件，沁河沿岸有端氏古渡、郭璧古渡、潤(rùn)城古渡等眾多古渡口，“沁水河邊古渡頭，往來(lái)不斷送行舟”也表達(dá)了此地的交通態(tài)勢(shì)。同時(shí)，陽(yáng)城縣沁河流域的古商道也經(jīng)過(guò)屯城、武安和湘峪村。借助渡口行舟、商道縱橫的交通優(yōu)勢(shì)，講求崇尚務(wù)實(shí)的心理追求，屯城村商業(yè)往來(lái)繁盛，人口不斷匯集，加強(qiáng)了與外界的交流，進(jìn)行著物資的交換與文化的交流，有效地帶動(dòng)了古村落的發(fā)展。由此，使得村落的經(jīng)濟(jì)蒸蒸向上，反哺古村物質(zhì)和文化形態(tài)的繁榮和發(fā)展。也正是由于考慮到交通、商道的重要性，使得許多百姓選擇此地，在此定居，繁衍生息，開始了大面積的村落營(yíng)建活動(dòng)。

3空間格局特征

3.1船型格局：向水而生的村落形廓

沁河水自北向南飛流直下，滾滾襲來(lái)，在村莊的南側(cè)急轉(zhuǎn)西流，將村子環(huán)繞包圍其中，在高處看去，屯城村的空間形廓活像一只大船漂在水面，格局清晰，栩栩如生，環(huán)村而建的城墻就好似船幫，而拔地而起的碉樓就如同船上的桅桿;街道系統(tǒng)布局合理，主干道、次要街巷、戶前屋后窄巷井井有條、層次分明;防御措施堅(jiān)硬有力，堡寨屹立不倒，防御相得益彰;民居形態(tài)獨(dú)特，“四大八小五天井”的空間形態(tài)使得民居功能清晰、益于居住。明清時(shí)期，屯城中街喧鬧繁華。開渠引水入城中，水流穿村而過(guò)，在砂石鑿成的水槽中緩緩流淌著，滋養(yǎng)著村落的居民，支撐著村落的發(fā)展。這艘“巨船”，不僅僅只有形似，為了保證這艘“船”能行穩(wěn)至遠(yuǎn)，歷代屯城人一直在追求著它的“神似”，不斷地在城中進(jìn)行著精心安排。村里請(qǐng)來(lái)了姓趙的人家，安排他們居住北頭堡寨上，意為把“棹”[7]。又請(qǐng)來(lái)了高姓人家，安排他們住在村的南頭，意為撐“篙”，“船頭”有“棹”（趙），“船尾”有篙（高），棹劃，篙撐，船得永航（圖5）。而屯城之所以建成船型的原因：（1）屯城西、南有沁河，北有湘峪河，城三面環(huán)水，如泊河有著天然的水源條件;（2）其次是村民對(duì)水患的恐懼，把城建成堅(jiān)船，這既是切實(shí)可行的措施，也是給村民的一種精神安慰。

3.2街巷格局：理水而造的道路系統(tǒng)

從地理?xiàng)l件上來(lái)講，屯城古村西有沁河，東有臥虎山，獨(dú)特的地貌條件下使得區(qū)域內(nèi)可耕種和居住用地相對(duì)狹小，而且由于水邊土壤松軟，不適合建造房屋。因此，古村建造在平緩、土壤肥沃的河谷臺(tái)地。東西方向的地勢(shì)逼迫，導(dǎo)致民居院落的空間組織比較緊密，形成了南北向的干道。主干道為南北向的中街，兩側(cè)巷道與其近乎垂直相通，形成梳齒狀道路系統(tǒng)（圖6）。民居多坐北朝南，通常為“四大八小五天井”的四合院形式，現(xiàn)存古民居院落50余處[8]。院落跨度較短，進(jìn)深較長(zhǎng)，中庭面積不大，這樣的院落空間形式一方面是為了規(guī)避沁水河岸的地質(zhì)松散;另一方面狹小的居住環(huán)境使得人們習(xí)慣于家族群居，可以滿足更多人的生活居住需求。白起在屯城扎營(yíng)建城，還在城中修筑了水渠，把鄭村河與湘峪河的水引入城中，以此滿足將領(lǐng)士兵的生產(chǎn)生活用水需求。而后，年久失修，直到嘉靖四十三年，張升賦閑里居，利用暫歸里中的機(jī)會(huì)，倡導(dǎo)村民疏浚毀廢已久的元代舊渠，并“隨山鑿石，作謀委曲”，修筑了一條長(zhǎng)約三里、直達(dá)村之南北的水渠。從此鄭村河湘峪河二水又順渠入村，村民得到了巨大的便利，而南北向的水渠位于主街中軸線上，由主街向兩側(cè)的次要街巷輸送水資源，這樣的做法在一定程度上影響著村落的街巷格局。

4水環(huán)境空間特征

4.1營(yíng)建娘娘溝

屯城村東的臥虎山北，有一個(gè)東西走向的幽谷，名為甘谷。當(dāng)年鄭鼎夫人蘇氏有一次到甘谷游玩，發(fā)現(xiàn)了泉源，于是讓家人在山谷的北隅營(yíng)建人工雷池匯集泉水，池水匯滿之后就注入修建的水渠之中，把甘美的泉水引入村中，既免除了家人汲水之苦，還讓左鄰右舍獲得了用水之便（圖7）?？磥?lái)，早在元代屯城鄭家及其周邊的鄰居就在家中用上了“自來(lái)水”。蘇氏仁及閭里，惠及村民，因此，村民懷念她的恩德，建祠享祀，并改稱甘谷為娘娘溝。

4.2營(yíng)建泊水園

沁河亦稱洎水，而泊水園是張慎言所建，之所以選中這塊地，是因?yàn)檫@里地處山谷，環(huán)境幽美，特別是他還在山谷中發(fā)現(xiàn)了汩汩流滴的泉水。而筑在沁河岸邊屯城村中的書齋，理所當(dāng)然的稱為“泊水齋”。除在池上建橋，在橋北山崖邊建菌閣外，還在泉源建了“一勺泉”，泉旁建了“勺水庵”。在池西修建了住宅和書齋（圖8），形成了居住與觀賞價(jià)值兼具的水環(huán)境空間[9]。

4.3營(yíng)建沁園

屯城是個(gè)雜姓聚居的村落，同姓各戶聚處一隅，各姓相鄰密布全村，雜而不亂，分布有序。自北而南大體為趙、鄭、劉、程、王、張、陳、高等?？滴跛氖荒?，陳廷敬的長(zhǎng)子陳謙吉與家人已經(jīng)遷居到了屯城，占據(jù)屯城西南角給自己建造了一個(gè)名叫“沁園”的安樂(lè)窩，現(xiàn)在村中尚存一方石刻，上注“沁園”兩個(gè)大字。花繁草茂，假山層巒疊嶂，魚戲綠波，滿園華麗，猶如一幅美麗的圖卷，陳家人在此，飲酒作詩(shī)，愜意至極。由此可見，理水空間的營(yíng)造對(duì)豐富居民的文化生活起到了很好的作用。

5結(jié)語(yǔ)

屯城古村依托沁河流域形成，有著獨(dú)特的理水思想，在水環(huán)境影響下造就了其特有的布局形制、建筑形式和文化內(nèi)涵。深入研究其布局、空間、景觀、建筑等形態(tài)特征，將會(huì)進(jìn)一步對(duì)古村落傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行科學(xué)有效的保護(hù)，為古村落民居生命力的延續(xù)、持續(xù)發(fā)展提供幫助。屯城還有很多的村落營(yíng)建智慧值得挖掘，很多的設(shè)計(jì)匠思與科學(xué)內(nèi)涵等待人們發(fā)現(xiàn)。人們應(yīng)該更加注重傳統(tǒng)村落的遺產(chǎn)保護(hù)、文化發(fā)展，充分利用現(xiàn)代理念與手段，針對(duì)性的解決村落現(xiàn)存的問(wèn)題，讓傳統(tǒng)民居在新時(shí)代煥發(fā)新的文化活力。