劉雪珊

（韓山師范學(xué)院圖書館，廣東潮州 521041）

青少年紅色文化教育是當(dāng)前學(xué)校德育工作的重要部分，是實(shí)現(xiàn)“立德樹人”教育目標(biāo)的重要內(nèi)容。紅色文化教育應(yīng)結(jié)合青少年身心發(fā)展規(guī)律、地方紅色資源以及學(xué)校的實(shí)際情況來(lái)挖掘和開發(fā)紅色文化課程資源，豐富課程內(nèi)容，創(chuàng)新課程教學(xué)模式，為教師教學(xué)、學(xué)生學(xué)習(xí)提供有情感共鳴、有特色、有意義的紅色文化教育內(nèi)容，真正貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記提出的“要抓好青少年學(xué)習(xí)教育，著力講好黨的故事、革命的故事、英雄的故事，厚植愛黨、愛國(guó)、愛社會(huì)主義的情感，讓紅色基因、革命薪火代代傳承”的重要指示精神。

1 文獻(xiàn)回顧

紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命和建設(shè)過(guò)程中鍛造而成的優(yōu)良傳統(tǒng)文化。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義文化和核心價(jià)值觀的不斷豐富和發(fā)展，紅色文化作為革命傳統(tǒng)教育的寶貴資源日益受到重視?？v觀紅色文化已有研究文獻(xiàn)，數(shù)量龐大，從CNKI 期刊統(tǒng)計(jì)主題詞“紅色文化”就有12177 條數(shù)據(jù)，學(xué)位論文2064 條數(shù)據(jù)。結(jié)合當(dāng)前研究熱點(diǎn)，大致有以下三類：第一，紅色文化與思想政治教育工作結(jié)合的問(wèn)題。主要包括紅色教育進(jìn)課堂的意義、價(jià)值和策略研究，從教育的方式手段、教育內(nèi)容的選擇和教育過(guò)程出現(xiàn)的問(wèn)題等角度來(lái)闡述。有學(xué)者從教育的具體手段和方式研究鞏固紅色文化內(nèi)容教育滲透的有效性。朱鴻雁指出情境教學(xué)法在對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育熏陶中有突出作用，可與現(xiàn)代信息技術(shù)相結(jié)合營(yíng)造生動(dòng)的紅色文化教學(xué)情境[1]。劉玉春指出互聯(lián)網(wǎng)＋視域下紅色文化助推社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的路徑[2]。如何運(yùn)用微媒體時(shí)代現(xiàn)代技術(shù)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)新紅色文化教育的內(nèi)容和方式，筆者認(rèn)為是符合時(shí)代發(fā)展和青少年心理認(rèn)知的重要手段，是當(dāng)前研究紅色教育與思想政治教育有機(jī)結(jié)合不可忽視的熱點(diǎn)問(wèn)題。張莉從當(dāng)前紅色教育存在針對(duì)性不強(qiáng)、形式單一和教師整體水平不高等問(wèn)題，提出要發(fā)揮“第一課堂”主渠道和“第二課堂”主陣地的作用，加強(qiáng)基礎(chǔ)保障建設(shè)的策略[3]。第二，紅色文化服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的問(wèn)題研究，如紅色旅游資源開發(fā)成為助力當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)、生態(tài)、文化發(fā)展的重要渠道，除了本身有紅色精神的革命老區(qū)旅游外，還新增了很多具有當(dāng)?shù)靥厣母锩沂抗示?、革命活?dòng)舊址所在村落文化生態(tài)旅游等，從歷史和革命精神中汲取營(yíng)養(yǎng)，堅(jiān)持群眾路線[4]，與當(dāng)?shù)剜l(xiāng)土生態(tài)文明建設(shè)和鄉(xiāng)村振興協(xié)同推進(jìn)，體現(xiàn)了紅色文化的多元化覆蓋及其豐富性、多樣性和時(shí)代性特征。第三，紅色文化課程資源開發(fā)問(wèn)題。主要從課程觀角度出發(fā)，提出紅色校本課程開發(fā)的途徑，包括建立實(shí)踐基地、利用現(xiàn)代化傳播媒介和主題活動(dòng)等外在形式以及注重顯性和隱性課程互動(dòng)、學(xué)科互動(dòng)等。此類文獻(xiàn)較多從宏觀角度寬泛論述開發(fā)路徑，集中于課程實(shí)施的過(guò)程，缺乏具體的課程案例和資源開發(fā)方式，沒(méi)有突出紅色文化課程建設(shè)區(qū)別于其他課程的開發(fā)模式和待解決的問(wèn)題等。綜上文獻(xiàn)，筆者結(jié)合地方紅色文化資源的特征，試探本土紅色文化資源的課程開發(fā)方向和具體實(shí)施策略，以期創(chuàng)新紅色文化歷史教育，活化紅色文化課堂。

2 內(nèi)涵與價(jià)值

2.1 地方紅色文化內(nèi)涵

紅色文化是中華民族在革命斗爭(zhēng)和建設(shè)過(guò)程中形成的包括物質(zhì)形態(tài)、精神形態(tài)和制度形態(tài)的有中國(guó)特色的先進(jìn)文化現(xiàn)象。紅色文化還是一種價(jià)值體系，是重要的世界文化遺產(chǎn)。關(guān)于紅色文化至今學(xué)界還沒(méi)統(tǒng)一明確的定義，通過(guò)文獻(xiàn)閱讀，筆者認(rèn)為紅色文化是具有中國(guó)革命特色的，有代表性和傳承性的一系列包括物質(zhì)和非物質(zhì)形態(tài)的文化現(xiàn)象，涵蓋“人、事、物和魂”。其根本特性是凝聚人心、鼓舞士氣、凈化人心、催人奮進(jìn)。而地方紅色文化具體指有在地性、時(shí)代性、群眾性的本土革命遺址、革命精神、革命烈士和革命歷史事件。從載體形式來(lái)看，紅色革命文化有物質(zhì)和非物質(zhì)載體，物質(zhì)載體包括遺址場(chǎng)所、文物、檔案等，非物質(zhì)載體包括知識(shí)及事件本身所蘊(yùn)含的革命精神形態(tài)。筆者認(rèn)為，具有當(dāng)代意義的地方紅色文化內(nèi)涵是物質(zhì)與非物質(zhì)載體形式的統(tǒng)一，歷史性與時(shí)代性、全國(guó)性與地方性內(nèi)容的統(tǒng)一。

潮州紅色文化資源概述：2019 年3 月20 日，革命歷史進(jìn)大講堂——社科專家話紅色名片活動(dòng)在潮州舉行，并推薦了潮州七日紅、茂芝軍事決策會(huì)議、紅十一軍開辟的東江革命根據(jù)地等14 張潮州市紅色文化名片，涵蓋潮州1921-1949 年的革命事跡。主要有革命事件2 件：潮州七日紅、茂芝軍事決策會(huì)議；革命遺址6 個(gè)：紅十一軍開辟的東江革命根據(jù)地、饒平中央蘇區(qū)縣、中央秘密交通線、潮澄饒革命“一老家”—佘厝洲村、紫凝軒(潮汕鐵路上武裝斗爭(zhēng)的紅色據(jù)點(diǎn))、鳳凰山革命根據(jù)地；革命人物名片6張：忠誠(chéng)的“黨外布爾什維克”—李春濤、饒和埔詔蘇維埃主席—余登仁、紅色交通線上的英雄—李沛群、革命母親李梨英、左翼文化運(yùn)動(dòng)潮州六杰洪靈菲、戴平萬(wàn)、馮鏗、陳波兒、柯柏年、梅益，潮籍開國(guó)將軍陳德?！凹t色文化名片”是紅色文化的地方代表，是本地具有突出歷史價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值和教育價(jià)值的革命歷史文化遺產(chǎn)，是潮州市人民群眾寶貴的精神文化資源，也是每一位青少年必須弘揚(yáng)和傳承的優(yōu)秀革命傳統(tǒng)文化。當(dāng)然，地方紅色文化分布廣、內(nèi)容豐富、載體多樣，絕不只這14 張名片，還包括很多抗日英雄、抗戰(zhàn)故事、抗戰(zhàn)物資運(yùn)輸線以及具有潮州地方方言特色的潮州革命歌謠、革命歌冊(cè)等紅色文化資源。據(jù)最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，潮州市擁有革命遺址遺跡430 處，包括革命史跡及紀(jì)念設(shè)施等，然而大部分處于失修狀態(tài)，亟待政府進(jìn)行修建保護(hù)。

2.2 地方紅色文化開發(fā)的價(jià)值

紅色文化的價(jià)值應(yīng)在當(dāng)前時(shí)代語(yǔ)境下和本土環(huán)境進(jìn)行研究。筆者認(rèn)為，地方紅色文化是普遍性和特殊性的統(tǒng)一體，具有革命、建設(shè)時(shí)期人民群眾不屈不撓、奮發(fā)進(jìn)取的精神共性，也有本土歷史地理環(huán)境因素影響下的特性。開發(fā)地方紅色文化資源，是功在當(dāng)代、利在千秋的事情，對(duì)傳承發(fā)揚(yáng)革命精神、激勵(lì)青少年愛國(guó)愛鄉(xiāng)具有重要的教育價(jià)值。教育價(jià)值是地方紅色文化開發(fā)的首要價(jià)值追求。其次，地方紅色文化的開發(fā)，能助力地方旅游資源開發(fā)，進(jìn)而促進(jìn)紅色之旅，提高本地經(jīng)濟(jì)價(jià)值。然而也要防止功利性宣傳、過(guò)度開發(fā)和虛假開發(fā)等行為。因此，開發(fā)地方紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值首先要在正確的價(jià)值觀指導(dǎo)下，在實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值的基礎(chǔ)上結(jié)合當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)、文化和群眾意見來(lái)進(jìn)行。

再者，地方紅色文化的開發(fā)，有利于地方傳統(tǒng)文化的挖掘和弘揚(yáng)，實(shí)現(xiàn)文化自身的繼承和發(fā)展功能。地方紅色文化屬于地方文化的一部分，只有依托一定的地方文化才能更好開發(fā)紅色文化。比如從地方文藝劇、歌謠、歌冊(cè)中挖掘紅色文化的過(guò)程，就是在繼承和弘揚(yáng)地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的過(guò)程。部分遺址在古城中心區(qū)，具有潮州特色的古建筑風(fēng)格，如扶輪堂為市級(jí)文物保護(hù)單位，為二進(jìn)帶左右各一叢厝，正厝五開間格局。夯土抹灰墻體，硬山頂灰瓦屋面，門樓肚有石刻博古圖，后座瓜柱臺(tái)梁、建筑主體裝飾有金漆木雕，具有較高的歷史文化價(jià)值。紅色文化和潮州文化兩者相互傳承、相互促進(jìn)、相互發(fā)展。開發(fā)紅色文化資源體現(xiàn)了地方傳統(tǒng)文化價(jià)值，在開發(fā)過(guò)程必須依據(jù)地方紅色文化資源優(yōu)勢(shì)。結(jié)合區(qū)域資源特點(diǎn)，提煉地方紅色文化的精神內(nèi)核，形成具有地方特色的紅色文化課程資源，為青少年提供可直接感受的家鄉(xiāng)革命文化，增強(qiáng)其對(duì)本土文化的認(rèn)同感和自豪感，從而促進(jìn)其建設(shè)家鄉(xiāng)的使命感和榮譽(yù)感，這才是青少年紅色教育的最大意義所在。如何將地方紅色文化的文化價(jià)值、教育價(jià)值轉(zhuǎn)化為新時(shí)代青少年對(duì)家鄉(xiāng)的一片深情厚愛，并為之努力奮進(jìn)，是值得深入研究探討的課題。

綜上所述，要將地方紅色文化本身的教育價(jià)值、歷史文化價(jià)值落實(shí)到青少年愛國(guó)愛鄉(xiāng)的實(shí)踐行動(dòng)中，必須依靠課程的開發(fā)和組織實(shí)施。地方紅色文化課程資源開發(fā)，有學(xué)者認(rèn)為必須依托校本課程，結(jié)合學(xué)校實(shí)際情況對(duì)教材、課程進(jìn)行有組織的、有序的、有規(guī)律的科學(xué)的編制。筆者認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急不是討論是否需要校本課程還是融合學(xué)科教學(xué)體系來(lái)貫徹地方紅色文化教育的問(wèn)題，而是需要合力開發(fā)適用于本土青少年的地方紅色文化課程資源，建立課程資源庫(kù)，再根據(jù)各校情況進(jìn)行課程組織、實(shí)施和評(píng)價(jià)。

3 地方紅色文化課程資源開發(fā)策略

地方紅色文化課程資源的開發(fā)，需要以地方學(xué)校為主要陣地，地方各利益相關(guān)部門的聯(lián)合發(fā)力，包括地方黨史研究室、文化局、教育局、檔案局、圖書館及地方高校等部門。筆者認(rèn)為，地方紅色文化課程資源開發(fā)可以依托高校和各地中小學(xué)，選聘地方文化研究學(xué)者、課程開發(fā)專家、教師等組成智庫(kù)成員，建立地方紅色文化課程資源庫(kù)。一方面可以減輕一線教師搜尋課程資源的壓力，集中更多精力投入研究；另一方面可以更系統(tǒng)全面科學(xué)展示富有地方特色的本地紅色文化資源，共享地方紅色文化教育資源。

3.1 多渠道挖掘、整合本土地方紅色文化

紅色課程資源開發(fā)首要問(wèn)題是如何整合本土紅色文化。筆者認(rèn)為，整合地方紅色文化應(yīng)該注意兩個(gè)基本原則，即紅色文化與地方文化相結(jié)合，當(dāng)下敘事與歷史敘事相結(jié)合。開發(fā)群眾喜聞樂(lè)見的紅色文化資源，要注意結(jié)合地方文化的優(yōu)勢(shì)，包括依托地方方言、地方文藝作品、地方民俗民風(fēng)等來(lái)表現(xiàn)，特別關(guān)注以立體生動(dòng)的文藝形式展示謳歌潮州人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下前赴后繼、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神和無(wú)所畏懼、一往無(wú)前的英雄氣概的文化作品。有學(xué)者指出“一旦高大上的革命故事被嵌入本地社會(huì)，甚至與家族血緣關(guān)系或者村莊共同體的地緣關(guān)系相勾連，紅色精神就可以與當(dāng)下生活著的每一個(gè)人的生命和情感發(fā)生關(guān)系”。據(jù)調(diào)查，中小學(xué)紅色資源開發(fā)存在問(wèn)題是形式陳舊，停留于課堂閱讀、班會(huì)課及參觀革命遺址等形式，教師缺乏主動(dòng)開發(fā)和轉(zhuǎn)換的素養(yǎng)，學(xué)生缺乏情感共鳴和在場(chǎng)感。許多紅色文化年代久遠(yuǎn)，時(shí)代變遷，學(xué)生很難體會(huì)當(dāng)時(shí)的抗戰(zhàn)斗爭(zhēng)的頑強(qiáng)不屈精神，更多停留在表面淺層的知識(shí)接受和認(rèn)知。因此，要改變這種高大上的教育形式，必須注重與當(dāng)?shù)匚幕ㄗ谧逖?、鄉(xiāng)土地緣關(guān)系等緊密結(jié)合，注重作品內(nèi)容的熏陶和情感共鳴。

潮州是國(guó)家歷史文化名城，擁有國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目17 項(xiàng)，包括潮州歌冊(cè)、潮州歌謠、剪紙藝術(shù)等。潮州同時(shí)是一個(gè)地緣性及宗族觀念強(qiáng)的地方，潮州人到了外地就是一家親，潮汕人都是自己人。為此，對(duì)潮州紅色文化的開發(fā)和挖掘，可以很好利用這種地緣優(yōu)勢(shì)，將紅色文化貫穿到地方文化中，與地方文化結(jié)合開發(fā)紅色課程資源。例如開發(fā)國(guó)家級(jí)非遺項(xiàng)目潮州歌冊(cè)中的革命故事，洪湖赤衛(wèi)隊(duì)、紅燈記及南海長(zhǎng)城等紅色資源，為其增添故事背景和照片資源、微視頻音頻等，增加一些學(xué)科拓展練習(xí)，盡量全方位多渠道開發(fā)歌冊(cè)中的紅色文化，這也是筆者近期計(jì)劃研究開展的一項(xiàng)議題。又如，結(jié)合當(dāng)?shù)胤沁z文化開展紅色作品創(chuàng)作，我市湘橋區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)開展的“當(dāng)麥稈畫遇上紅色地標(biāo)建筑”、剪紙藝術(shù)融合英雄人物形象等創(chuàng)意作品活動(dòng)。

在開發(fā)過(guò)程中，開發(fā)者必須具有“三跨”思維，即“跨媒介”“跨學(xué)科”“跨時(shí)代”思維。具體而言，在開發(fā)紅色革命遺址、革命人物、事件過(guò)程中，要注意革命精神的傳承性和時(shí)代性，結(jié)合當(dāng)下意識(shí)形態(tài)主流和文化主流，采用多種媒介手段，賦予其準(zhǔn)確生動(dòng)的時(shí)代詮釋，真正打通歷史與當(dāng)下、理論與實(shí)踐的脈絡(luò)，讓兩者統(tǒng)一于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的建設(shè)。習(xí)近平總書記提出“革命傳統(tǒng)教育要從娃娃抓起，既注重知識(shí)灌輸，又加強(qiáng)情感培育，使紅色基因滲進(jìn)血液、浸入心扉，引導(dǎo)廣大青少年樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。由此，在開發(fā)整合地方紅色文化課程資源中，要注重青少年的認(rèn)知特點(diǎn)，從外到內(nèi)，由淺入深，開發(fā)更多生動(dòng)形象的課程資源。比如某旅行社開發(fā)的一項(xiàng)針對(duì)青少年學(xué)生潮汕紅色研學(xué)課程，該課程涵蓋潮汕人文、紅色史跡、僑鄉(xiāng)文化、潮汕美食、古城建筑、潮人匠心、非遺傳承、文物鑒賞等專題，是融合地方非遺文化、古城建筑、紅色史跡于一體的研學(xué)課程，將課堂理論與研學(xué)旅游相結(jié)合，寓教于游。其課程開發(fā)思路充分體現(xiàn)了“三跨思維”，注重文化灌輸與實(shí)踐體驗(yàn)相結(jié)合，在具體不同對(duì)象的設(shè)計(jì)能考慮對(duì)象認(rèn)知規(guī)律和情感特點(diǎn)。

3.2 多形式建設(shè)地方紅色文化課程資源庫(kù)

據(jù)調(diào)查走訪，我市一些名校如湘橋區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)開展紅色文化學(xué)習(xí)的熱情逐漸顯現(xiàn)，并通過(guò)媒體等渠道宣傳其學(xué)習(xí)成果，但仍有一些學(xué)校還未真正形成機(jī)制研究和建設(shè)。一位接受訪談的小學(xué)教務(wù)主任說(shuō)：“現(xiàn)在立德樹人提到政治站位層面，德育建設(shè)決定最高最核心部分，還是非常有必要做的。主要有兩種形式開展，一是專場(chǎng)專項(xiàng)開展，作為思政課形式進(jìn)行，主要負(fù)責(zé)人開展即可。另一種是課堂課程滲透教育，可以從多個(gè)學(xué)科進(jìn)行，要聯(lián)動(dòng)多個(gè)教師配合”。他們學(xué)校還未形成統(tǒng)一系統(tǒng)的方案，因此還未真正實(shí)現(xiàn)紅色文化進(jìn)課堂的要求。筆者以為，要建立紅色文化課程長(zhǎng)效機(jī)制，必須先建好地方紅色文化課程資源庫(kù)，培養(yǎng)各學(xué)科教師對(duì)有能實(shí)現(xiàn)本科課程教育目標(biāo)的紅色資源加以生成轉(zhuǎn)化的能力，以第一課堂學(xué)科教學(xué)為主陣地，第二課堂綜合活動(dòng)課程為輔的多種課程形式，采用多種教學(xué)方式包括案例教學(xué)、情景劇表演、紅色故事創(chuàng)作與講演等，充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)熱情以增強(qiáng)教學(xué)實(shí)效。

建設(shè)地方紅色文化課程資源庫(kù)，必須依托新媒體時(shí)代現(xiàn)代技術(shù)手段和專業(yè)的教育教學(xué)技術(shù)，多形式搜集和編撰紅色文化課程資源。無(wú)論是編纂紅色教材、開發(fā)紅色課件都需要跨部門的技術(shù)團(tuán)隊(duì)協(xié)作完成，包括地方文化局、教育局、旅游局、各級(jí)各類學(xué)校、圖書館、博物館、檔案館等專家學(xué)者的參與，成立有制度保障的穩(wěn)定的地方紅色文化課程智庫(kù)。建設(shè)地方紅色文化課程資源庫(kù)初期要寬泛、多形式接納不同的紅色課程資源，數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)之前要注意對(duì)資源模塊的分類和組建。例如，地方文獻(xiàn)中的潮州革命歌謠集的轉(zhuǎn)化問(wèn)題，首先對(duì)其進(jìn)行技術(shù)分析，包括歌謠的方言解釋和唱法、歌謠蘊(yùn)含的時(shí)代背景和革命精神解讀。其次提供歌謠相關(guān)的音視頻資源下載等，以立體化的呈現(xiàn)方式，打造多形式的課程資源，區(qū)別于以往平面化的書面解讀，是紅色資源轉(zhuǎn)化所要解決的主要問(wèn)題，直接影響教師、學(xué)生的注意力、興趣點(diǎn)和課程認(rèn)同度。最后，將當(dāng)?shù)馗锩柚{歸類到“唱活潮州紅色文獻(xiàn)”類別，并上傳整合好的模塊資源，以供一線教師下載利用。

總之，地方紅色文化課程資源庫(kù)，需要以學(xué)校為主體，依托各利益相關(guān)部門，倡導(dǎo)“寬入嚴(yán)出”原則。在課程資源選擇方面，應(yīng)成立紅色文化課程專題研究小組，多方面多形式搜羅相關(guān)資料。如可由圖書館、檔案館和黨史研究室等相關(guān)部門提供文獻(xiàn)資料，并掃描加工成數(shù)據(jù)加以復(fù)制利用，還可到紅色文化發(fā)生地進(jìn)行調(diào)研，拍照錄制視頻等方式搜集資料。在紅色課程資源編撰和轉(zhuǎn)換方面應(yīng)該嚴(yán)格遵守真實(shí)性、規(guī)范性、科學(xué)性、趣味性及創(chuàng)新性原則，以期提供內(nèi)容詳實(shí)、形式多樣的地方紅色文化課程資源，從而建立一個(gè)可供全市各級(jí)各類學(xué)校教師共享的地方紅色文化課程資源庫(kù)。

表1 潮州紅色文化課程資源庫(kù)類別圖

3.3 多元化組織紅色文化課程內(nèi)容、形式

建立課程資源庫(kù)是教師課程內(nèi)容選擇的重要來(lái)源。教師在對(duì)青少年學(xué)生進(jìn)行紅色文化教育時(shí)，應(yīng)依據(jù)所在學(xué)校實(shí)際情況、教師個(gè)人素養(yǎng)和學(xué)生已有經(jīng)驗(yàn)來(lái)選擇課程內(nèi)容。課程內(nèi)容要根據(jù)特定的教育價(jià)值觀和課程目標(biāo)來(lái)選擇，它是發(fā)展的、多元的、多形式的，在不同的時(shí)空條件下會(huì)有不同的課程內(nèi)容。課程內(nèi)容的選擇有不同的取向，包括學(xué)科知識(shí)取向、社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)取向、學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)取向。筆者認(rèn)為紅色課程內(nèi)容的選擇應(yīng)在習(xí)近平總書記提出的中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)下，有針對(duì)性對(duì)符合主流價(jià)值觀的紅色課程資源進(jìn)行選擇和組織。其次，課程內(nèi)容的組織應(yīng)參考縱向組織和橫向組織的結(jié)合。由于紅色文化本身所具有的跨學(xué)科屬性，筆者認(rèn)為紅色文化課程應(yīng)該打破學(xué)科界限，綜合運(yùn)用不同學(xué)科內(nèi)容，讓學(xué)生有更多選擇的可能包括學(xué)習(xí)方式、專題內(nèi)容的選擇等。因此，教師在紅色文化課程組織方面，可采取融入學(xué)科教學(xué)的方式，在第一課堂中插入具有地方紅色文化課程內(nèi)容。也可通過(guò)第二課堂綜合活動(dòng)課程，利用校園物質(zhì)文化如文化長(zhǎng)廊、黑板報(bào)等形式展示學(xué)生紅色課堂綜合實(shí)踐成果，增強(qiáng)學(xué)生文化自信。在形式上，可以采用微視頻、微寫作等方式，對(duì)地方紅色文化課程資源進(jìn)行加工制作，使之成為學(xué)生喜聞樂(lè)見的形式得以接受。

比如設(shè)計(jì)一堂語(yǔ)文寫作課時(shí)，可采用創(chuàng)意寫作法還原故事現(xiàn)場(chǎng)，使學(xué)生在創(chuàng)作和表演中感受革命時(shí)代人物事件和體驗(yàn)紅色精神的可貴之處。如我市湘橋區(qū)實(shí)驗(yàn)小學(xué)的學(xué)生創(chuàng)作改編的情景劇，“大家好，我是一根不平常的扁擔(dān)，住在國(guó)家博物館里，我的主人是朱德軍長(zhǎng)”。通過(guò)視角轉(zhuǎn)換的擬人手法來(lái)敘述二年級(jí)語(yǔ)文課文《朱德的扁擔(dān)》，搭建跨時(shí)代溝通橋梁，這就是一個(gè)很好的創(chuàng)意寫作的例子。受訪家長(zhǎng)表示，孩子從創(chuàng)作舞臺(tái)劇開始的扭扭捏捏到后來(lái)的淚流滿面，讓她看到了孩子在紅色文化熏陶中的情感變化，她很感激老師能用心指導(dǎo)孩子認(rèn)識(shí)朱德及為潮州革命事業(yè)付出的英雄人物故事。在該課教學(xué)中，可結(jié)合潮州紅色史跡資源，插入“朱德在我們身邊”紅色親子實(shí)踐活動(dòng)，了解朱德在潮州的革命活動(dòng)痕跡，如帶領(lǐng)學(xué)生線上線下打卡饒平茂芝會(huì)議地點(diǎn)、通過(guò)“微故事、微視頻”等立體形式模擬還原朱德開軍事決策會(huì)議情景等，從而引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)朱德在南昌起義軍從失敗走向勝利的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移中的重要領(lǐng)導(dǎo)作用，鞏固對(duì)革命人物和歷史事件的全方位認(rèn)識(shí)。又如歷史課程中關(guān)于南昌起義的意義和過(guò)程，學(xué)科歷史教師可調(diào)動(dòng)課程資源庫(kù)中“潮州七日紅”及“身邊的周恩來(lái)”系列課題插入課堂教學(xué)設(shè)計(jì)中，可作為知識(shí)資料補(bǔ)充了解，也可組織學(xué)生周末與家長(zhǎng)或同學(xué)到涵碧樓等參觀，并將學(xué)習(xí)成果以各種形式進(jìn)行匯報(bào)。形式可自主選擇，包括為涵碧樓寫解說(shuō)詞，為南昌起義中的英雄人物點(diǎn)贊并為他們撰寫贊美詞、為“潮州七日紅”制作紅色名片（畫報(bào)、麥稈畫、剪紙等形式皆可）等，主要目的是拓展學(xué)生活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)實(shí)踐鞏固課本理論知識(shí)，同時(shí)提高青少年對(duì)本土紅色文化的情感認(rèn)知。

3.4 多維度開展紅色文化課程評(píng)價(jià)

地方紅色文化課程資源開發(fā)的質(zhì)量和效果需要進(jìn)行多維度的評(píng)價(jià)和監(jiān)督。課程評(píng)價(jià)目的在于更好實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)，從而達(dá)到最佳的課堂效果。紅色文化課程評(píng)價(jià)不同于專業(yè)學(xué)科評(píng)價(jià)，不能僅僅停留于知識(shí)性評(píng)價(jià)和量化評(píng)價(jià)，要更多關(guān)注質(zhì)性評(píng)價(jià)和過(guò)程性評(píng)價(jià)。各級(jí)各類學(xué)校根據(jù)實(shí)際情況選擇校本課程評(píng)價(jià)或?qū)W科教育滲透效果的評(píng)價(jià)，都離不開一個(gè)原則，即“以生為主”的評(píng)價(jià)原則。紅色文化課程評(píng)價(jià)不是單純檢驗(yàn)學(xué)生掌握黨史學(xué)習(xí)的情況，而要根據(jù)學(xué)生實(shí)際成長(zhǎng)情況通過(guò)觀察其行為舉止、學(xué)校表現(xiàn)、精神性格等行為心理學(xué)特征來(lái)評(píng)價(jià)。例如研學(xué)課程過(guò)程性評(píng)價(jià)可設(shè)置“出勤情況、課堂風(fēng)采、特殊貢獻(xiàn)、文明禮儀、環(huán)保能手”等評(píng)價(jià)模塊?？偨Y(jié)性評(píng)價(jià)可設(shè)置“研學(xué)手冊(cè)、調(diào)研報(bào)告、微創(chuàng)作（包括劇本、視頻、作文等）、PPT 匯報(bào)”等具體成果形式。由于總結(jié)性評(píng)價(jià)會(huì)受到很多因素的干擾從而影響其評(píng)價(jià)真實(shí)性，因此紅色文化課程評(píng)價(jià)應(yīng)采取過(guò)程性評(píng)價(jià)和總結(jié)性評(píng)價(jià)相結(jié)合的方式。結(jié)合紅色教育“立德樹人”的價(jià)值取向，筆者認(rèn)為紅色文化教育課程實(shí)施評(píng)價(jià)，要密切關(guān)注學(xué)生過(guò)程性評(píng)價(jià)，最好與課程實(shí)施同步進(jìn)行，采取“團(tuán)隊(duì)合作+教師參與”評(píng)價(jià)模式，從而給予學(xué)生更準(zhǔn)確的過(guò)程性評(píng)價(jià)。

其次，紅色文化課程的實(shí)施效果需要教師根據(jù)評(píng)價(jià)反饋的情況不斷反思完善，自我檢查“是否實(shí)現(xiàn)了紅色文化課程教育目標(biāo)，是否需要更改和再組紅色文化課程資源，是否在紅色文化課程資源融合學(xué)科教學(xué)方式方法方面，存在技術(shù)性操作問(wèn)題，有多少學(xué)生接受和喜歡紅色文化課程”等內(nèi)容，并形成一定的書面反思報(bào)告。最后，學(xué)校定期開展紅色文化課程專題研討會(huì)，邀請(qǐng)專家學(xué)者參與紅色課堂評(píng)價(jià)，提出寶貴的教學(xué)指導(dǎo)意見。課程的評(píng)價(jià)除了根據(jù)課程是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)的傳統(tǒng)導(dǎo)向來(lái)進(jìn)行，還需根據(jù)課堂實(shí)際情況，包括學(xué)生的接受度來(lái)對(duì)紅色文化課程目標(biāo)本身作出判斷，看兩者是否一致。而這種過(guò)程性判斷實(shí)施過(guò)程比較復(fù)雜，難以被一般教師掌握。因此，定期開展紅色文化課程評(píng)價(jià)研討會(huì)，組織教師參與地方紅色文化課程評(píng)價(jià)的各個(gè)環(huán)節(jié)，包括規(guī)劃評(píng)價(jià)、設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)、實(shí)施評(píng)價(jià)和成果評(píng)價(jià)，從而為地方紅色文化課程頂層設(shè)計(jì)提供一線課程教學(xué)的反饋建議和決策信息，更好更有效建立和完善地方紅色文化課程資源庫(kù)。

總之，地方紅色文化課程資源的建設(shè)是培育青少年傳承紅色基因、鍛造紅色品格的時(shí)代新舉措。結(jié)合潮州市中小學(xué)紅色教育情況，筆者提出建立各級(jí)各類學(xué)校共享的紅色文化課程資源庫(kù)，解決一線教師地方紅色文化資源貧瘠、教學(xué)方式單一和政治任務(wù)重的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，倡導(dǎo)多元主體共建模式，豐富地方紅色文化課程資源。習(xí)近平總書記說(shuō)，“中國(guó)革命歷史是最好的營(yíng)養(yǎng)劑，多重溫我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行革命的偉大歷史，心中就會(huì)增添很多正能量”。地方紅色文化課程資源的開發(fā)，要立足青少年精神教育及其行動(dòng)轉(zhuǎn)化的目的，形成與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相匹配的“正能量”，為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)培育新時(shí)代“有志、有為、有才、有德”的接班人。相信在利益相關(guān)主體的共同努力下，在紅色文化浸潤(rùn)下的青少年定會(huì)煥發(fā)無(wú)限青春活力和蓬勃朝氣，為新時(shí)代中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)注入堅(jiān)定而有力的信仰之光。