以《伶官傳序》為例談?wù)撌鑫牡膶懽?/h1>
2022-07-18 16:48:58梁政
中學(xué)語文(學(xué)生版) 2022年6期
梁政
摘 要 “能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章”是《考試大綱》關(guān)于作文寫作提出的文體要求。經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者應(yīng)具備寫規(guī)范的議論性文章、實(shí)用類文章和文學(xué)類文章的能力，這是基本的要求。而要寫出符合要求的文章，了解文章的基本特征和寫作的基本要求至關(guān)重要。文有文體，章有章法。只有知道是什么、怎么樣，然后才能根據(jù)文體特點(diǎn)和要求寫作。本文以《伶官傳序》為例來談?wù)撌鑫膶懽鞯囊肌?/p>
關(guān)鍵詞 論述文寫作 《伶官傳序》 分析說理
論述文是針對社會生活的現(xiàn)象或問題闡發(fā)觀點(diǎn)、表明態(tài)度，擺事實(shí)、講道理的說理性文章。作為闡釋問題類的文章，論述文以說理為核心，除了注重語言的準(zhǔn)確和嚴(yán)密，還應(yīng)突出論說的邏輯性。就論述類文章的結(jié)構(gòu)體式和邏輯順序而言，提出問題、分析問題和解決問題是基本的思維程序，論點(diǎn)、論據(jù)和論證是基本的構(gòu)成要素。盡管文章類別很多，且各特點(diǎn)，但寫作時，遵循共性的文體規(guī)律是基本要求。不論是遣詞造句，還是謀篇布局，只有依體作文，文章才不會走樣。否則，寫出的文章就可能四不像。淡化文體，并不是說不受文體范式約束。
寫作是一種表達(dá)對生活、社會和人生理解與看法的言說方式。不同文體選擇的視角不同，言說的方式也不一樣，議論文是從說理的層面透析世情。從考試的角度審視，隨著新高考時代的來臨，新材料作文，即任務(wù)驅(qū)動型寫作日漸占據(jù)主導(dǎo)地位。認(rèn)真分析近幾年高考作文提供的寫作素材可以發(fā)現(xiàn)，不論是連續(xù)性的，還是非連續(xù)性的；不管是文字的，還漫畫的，蘊(yùn)涵的主題都是從一個側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)生活，帶有鮮明的時代氣息和濃郁的生活味道。在材料的統(tǒng)攝下，寫作要求一般都有明確的任務(wù)指令，寫作者需根據(jù)指令要求圍繞材料提供的話題范圍，聯(lián)系生活實(shí)際選材、組材，分析說理。回歸到教學(xué)現(xiàn)場，作為一種邏輯嚴(yán)密性的說理文章，不論是閱讀，還是寫作，議論文都是學(xué)生比較害怕的。但是，“萬物皆有法，有法皆可依?！焙m先生說：“一切的創(chuàng)作都源于模仿?！遍喿x和寫作是相輔相成的互益性精神勞作活動。寫作技巧的掌握和能力的培養(yǎng)，不是依靠純粹的理論學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)，而要通過大量文章的閱讀，在解讀具體文章的過程中潛移默化地涵養(yǎng)形成的。從現(xiàn)行入選教材的文本看，很多經(jīng)典的議論文，像朱光潛先生的《咬文嚼字》，荀子的《勸學(xué)》，蘇洵的《六國論》，歐陽修的《伶官傳序》，不論從謀篇布局，還是從論述說理采用的方式上，都可以作為學(xué)習(xí)議論文寫作的范本。下面以《伶官傳序》為例，通過剖析文章分析說理的方式，從中探尋議論文寫作的要旨。
議論文以探討問題、闡明事理為主要目的，涉及的話題包羅萬象，社會的，國家的，個體的；政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等。雖然選擇的角度不同，關(guān)注點(diǎn)有別，但都是從眾多表象中抽離出本質(zhì)的東西，然后從不同角度多層次進(jìn)行深入淺出地分析，撥開云霧以探明現(xiàn)象背后蘊(yùn)涵的本質(zhì)。就是說，議論文的寫作，現(xiàn)象只提供由頭，劃定范圍，為分析和論述問題服務(wù)。在材料確定的前提下，問題從哪里來，是什么問題，怎么解決問題等必須明確。當(dāng)然，不同的文本對這些問題設(shè)置的方式不同。就高中階段的考場作文而言，因篇幅和寫作情境的設(shè)定，一般采取開宗明義、直奔主題的方式。這樣既一目了然，也為讀者尋幽探密提供線索和方向。
《伶官傳序》是歐陽修為《新五代史》中的《伶官傳》所作的序言。綜觀全文，雖為序言，但與一般序言的寫作有很大的不同。文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而又失天下的歷史教訓(xùn)，以此為切入點(diǎn)闡述國家興衰取決于人事，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。當(dāng)然，作者論述道理的目的是諷諫統(tǒng)治者應(yīng)以史為鑒，戒驕戒奢、防微杜漸、勵精圖治，以防重蹈歷史的覆轍。從全文的布局看，四個自然段圍繞中心從三個方面分析論述，闡明道理。第一段三句，第一句簡單兩個字的感嘆句，引發(fā)對歷史的沉痛追問和感慨，開篇不凡，引起讀者的注意；第二句直奔主題，提出論點(diǎn)——盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！“盛衰”，為全文的核心，“天命”與“人事”對舉，先賓后主，突出“人事”在“盛衰”中起到的決定性作用；第三句以“原”連接，從觀點(diǎn)句過渡到事例。其中的“得”與“失”對舉，引發(fā)深思。三句話，寥寥幾十字，分別從情感、論點(diǎn)和事理的角度安排，不僅明確了文章論述的問題，還為下文的展開做了張本。
議論文是以分析和解決問題為旨?xì)w，所以明確問題是前提；而由于應(yīng)試作文篇幅所限，開篇不可能花大量筆墨引出觀點(diǎn)，而是以言簡意賅的方式點(diǎn)出文章論述的中心。這樣，不僅條理清晰，而且也為下文的論述確立了方向。抓住了“牛鼻子”，也就有章可循。當(dāng)然，篇首段除了明確主題，還應(yīng)做好上下文銜接的鋪墊。有了粘合劑的粘連，段落間才不至于顯得松散。
觀點(diǎn)明確，確定了問題的方向和寫作的目標(biāo)。不過，觀點(diǎn)只是抽象的理論，是空洞的道理，如果沒有詳實(shí)論據(jù)的支撐，很難讓人信服。就論據(jù)而言，常見的有道理和事實(shí)兩種：道理，即從理論上針對論點(diǎn)展開分析。這種分析不是個人化、片面性的，應(yīng)帶有普遍性的共性特質(zhì)，這樣才有代表性和說服力。為了收到應(yīng)有的效果，除了純理性的分析，也可以引用名言警句。他山之石可以攻玉，有了蘊(yùn)含深刻哲理的古語作支撐，不僅增強(qiáng)說理的力度，也能夠增加文章的厚度；事實(shí)，即與觀點(diǎn)有緊密關(guān)聯(lián)的事件。眾所周知，同樣的問題，闡述相同的道理可以有很多事例，這就要求在遴選材料時應(yīng)關(guān)注典型性和普適性的材料。論述的問題是共識性的，這樣在分析時選擇的事例不應(yīng)局限在狹小的范圍內(nèi)，更不應(yīng)該以個別性的代替共相性的。
《伶官傳序》繼開篇提出論點(diǎn)，再以一句話領(lǐng)起后，接下來用兩個自然段從莊宗牢記先祖的遺囑忍辱負(fù)重勵精圖治，以洗雪恥，使晉重振雄風(fēng)，變得強(qiáng)盛，以及安定之后，沒有心懷居安思危之思，陶醉于取得的勝利，沉溺于享受，結(jié)果招致“倉皇東出......泣下沾襟”的命運(yùn)的歷史事實(shí)兩個方面具體論述了“盛衰之理......豈非人事”的道理。在此基礎(chǔ)上，文章以“豈得之難而失之易歟......”兩個問句從事件的敘述過渡到事件所蘊(yùn)含道理的探討。“得之難”與“失之易”，“皆自于人”，緊扣事件進(jìn)行分析的同時，也照應(yīng)了開頭。繼之，“滿招損，謙得益”的警句和“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理的引申，既概括了莊宗“成敗之跡”的理論，又點(diǎn)明了莊宗得天下和失天下的根本原因，說明了盛衰之勢，本源在于“人事”的道理。經(jīng)過兩段對照的分析，揭示出事件蘊(yùn)涵的道理。接著，最后一段歸納莊宗盛衰之理。以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”與“身死人手，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“忽微”在事情成敗中起到的不容忽視的作用。千里之堤毀于蟻穴，細(xì)節(jié)決定成敗，不論是國家，還是個人，欲不嘗失敗的苦果，應(yīng)重視“忽微”。
從上述分析可以看出，擺事實(shí)講道理論證論點(diǎn)時，對事理的處理不是只呈現(xiàn)事理，也不止于就事論事，而是擺出事理之后應(yīng)多角度展開分析，以揭示事理背后蘊(yùn)涵的道理；同時，在分析時不僅僅停留在論點(diǎn)的淺層，還應(yīng)進(jìn)行深度挖掘，并適度引申拓展，以揭示其普遍性的意義。也就是說，事理的分析不是拘泥于論點(diǎn)的本身，應(yīng)該推而廣之，由殊相走向共相。只有從單個延展到群和類，探討的問題、揭示的道理才更有普遍的說服力。
論點(diǎn)解決 “是什么”的問題，論據(jù)回答的是“為什么”的問題，論證是對“怎么用”問題的探尋。在三者關(guān)系中，論證起到粘連論點(diǎn)和論據(jù)的作用。問題——論點(diǎn)提出來以后，如何讓別人信服，需要擺事實(shí)講道理，即需要論據(jù)。有了具體材料的佐證，再從不同角度進(jìn)行分析，才能使論點(diǎn)不再處于懸浮狀態(tài)。這種多角度、多層次分析論述的過程就是論證的過程。論證是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的思維過程。一篇規(guī)整的議論文，在論述問題時會靈活運(yùn)用多種論證方式，從不同的角度分析論述論點(diǎn)，像舉例論證（這是議論文普遍使用的論證方法）、類比論證、對比論證、比喻論證、引用論證等。
縱觀《伶官傳序》，文章在證明中心論點(diǎn)時，為了增強(qiáng)論辯性和說服力，綜合地運(yùn)用了多種論證方式。舉例論證——莊宗得失天下的歷史事件，對比論證——勵精圖治，得天下難與忘乎所以，失天下易形成鮮明對比，揭示盛衰之理在于人事，引用論證——引用《尚書》中“滿招損，謙得益”的警句，進(jìn)一步強(qiáng)化“人事”的重要性。當(dāng)然，文章中對問題從理論層面的道理分析滲透到方方面面。正是這樣，一篇史論文，既有理論的分析，也有事實(shí)的證明，還有正反的對照，更有名言警句的佐證，有理有據(jù)，邏輯嚴(yán)密，把道理深刻地揭示出來，令人信服。
道理是既定的靜態(tài)存在，對道理的分析則是動態(tài)立體的。只有從不同的角度和層面進(jìn)行分析論證，才能比較全面揭示問題，并清晰地認(rèn)識問題。如果平面化、單一性地探討，即使能夠識得冰山一角，可能會出現(xiàn)只見樹木不見森林的片面。建立立體的認(rèn)知問題的空間，方可由點(diǎn)入面進(jìn)體，對道理的理解才全面深刻。
議論文是探討和解決問題的文體，理論性強(qiáng)是基本的特點(diǎn)。對問題的認(rèn)識和解決，需要經(jīng)過由淺入深、由表及里的層層挖掘。只有經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯布局，擺事實(shí)講道理才不至于雜亂無章。當(dāng)然，鮮明的論點(diǎn)，典型的事理，多樣的論證是體現(xiàn)文章特色的基本元素。文無定法，但有章法，以教材中典范的議論文為仿寫的范本，仿其形，取其神，經(jīng)常訓(xùn)練，時間一長，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能謅”了。
[作者通聯(lián)：山東淄博實(shí)驗(yàn)中學(xué)]
梁政
摘 要 “能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章”是《考試大綱》關(guān)于作文寫作提出的文體要求。經(jīng)過系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)者應(yīng)具備寫規(guī)范的議論性文章、實(shí)用類文章和文學(xué)類文章的能力，這是基本的要求。而要寫出符合要求的文章，了解文章的基本特征和寫作的基本要求至關(guān)重要。文有文體，章有章法。只有知道是什么、怎么樣，然后才能根據(jù)文體特點(diǎn)和要求寫作。本文以《伶官傳序》為例來談?wù)撌鑫膶懽鞯囊肌?/p>
關(guān)鍵詞 論述文寫作 《伶官傳序》 分析說理
論述文是針對社會生活的現(xiàn)象或問題闡發(fā)觀點(diǎn)、表明態(tài)度，擺事實(shí)、講道理的說理性文章。作為闡釋問題類的文章，論述文以說理為核心，除了注重語言的準(zhǔn)確和嚴(yán)密，還應(yīng)突出論說的邏輯性。就論述類文章的結(jié)構(gòu)體式和邏輯順序而言，提出問題、分析問題和解決問題是基本的思維程序，論點(diǎn)、論據(jù)和論證是基本的構(gòu)成要素。盡管文章類別很多，且各特點(diǎn)，但寫作時，遵循共性的文體規(guī)律是基本要求。不論是遣詞造句，還是謀篇布局，只有依體作文，文章才不會走樣。否則，寫出的文章就可能四不像。淡化文體，并不是說不受文體范式約束。
寫作是一種表達(dá)對生活、社會和人生理解與看法的言說方式。不同文體選擇的視角不同，言說的方式也不一樣，議論文是從說理的層面透析世情。從考試的角度審視，隨著新高考時代的來臨，新材料作文，即任務(wù)驅(qū)動型寫作日漸占據(jù)主導(dǎo)地位。認(rèn)真分析近幾年高考作文提供的寫作素材可以發(fā)現(xiàn)，不論是連續(xù)性的，還是非連續(xù)性的；不管是文字的，還漫畫的，蘊(yùn)涵的主題都是從一個側(cè)面反映現(xiàn)實(shí)生活，帶有鮮明的時代氣息和濃郁的生活味道。在材料的統(tǒng)攝下，寫作要求一般都有明確的任務(wù)指令，寫作者需根據(jù)指令要求圍繞材料提供的話題范圍，聯(lián)系生活實(shí)際選材、組材，分析說理。回歸到教學(xué)現(xiàn)場，作為一種邏輯嚴(yán)密性的說理文章，不論是閱讀，還是寫作，議論文都是學(xué)生比較害怕的。但是，“萬物皆有法，有法皆可依?！焙m先生說：“一切的創(chuàng)作都源于模仿?！遍喿x和寫作是相輔相成的互益性精神勞作活動。寫作技巧的掌握和能力的培養(yǎng)，不是依靠純粹的理論學(xué)習(xí)可以實(shí)現(xiàn)，而要通過大量文章的閱讀，在解讀具體文章的過程中潛移默化地涵養(yǎng)形成的。從現(xiàn)行入選教材的文本看，很多經(jīng)典的議論文，像朱光潛先生的《咬文嚼字》，荀子的《勸學(xué)》，蘇洵的《六國論》，歐陽修的《伶官傳序》，不論從謀篇布局，還是從論述說理采用的方式上，都可以作為學(xué)習(xí)議論文寫作的范本。下面以《伶官傳序》為例，通過剖析文章分析說理的方式，從中探尋議論文寫作的要旨。
議論文以探討問題、闡明事理為主要目的，涉及的話題包羅萬象，社會的，國家的，個體的；政治的，經(jīng)濟(jì)的，文化的等。雖然選擇的角度不同，關(guān)注點(diǎn)有別，但都是從眾多表象中抽離出本質(zhì)的東西，然后從不同角度多層次進(jìn)行深入淺出地分析，撥開云霧以探明現(xiàn)象背后蘊(yùn)涵的本質(zhì)。就是說，議論文的寫作，現(xiàn)象只提供由頭，劃定范圍，為分析和論述問題服務(wù)。在材料確定的前提下，問題從哪里來，是什么問題，怎么解決問題等必須明確。當(dāng)然，不同的文本對這些問題設(shè)置的方式不同。就高中階段的考場作文而言，因篇幅和寫作情境的設(shè)定，一般采取開宗明義、直奔主題的方式。這樣既一目了然，也為讀者尋幽探密提供線索和方向。
《伶官傳序》是歐陽修為《新五代史》中的《伶官傳》所作的序言。綜觀全文，雖為序言，但與一般序言的寫作有很大的不同。文章總結(jié)了后唐莊宗李存勖得天下而又失天下的歷史教訓(xùn)，以此為切入點(diǎn)闡述國家興衰取決于人事，“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理。當(dāng)然，作者論述道理的目的是諷諫統(tǒng)治者應(yīng)以史為鑒，戒驕戒奢、防微杜漸、勵精圖治，以防重蹈歷史的覆轍。從全文的布局看，四個自然段圍繞中心從三個方面分析論述，闡明道理。第一段三句，第一句簡單兩個字的感嘆句，引發(fā)對歷史的沉痛追問和感慨，開篇不凡，引起讀者的注意；第二句直奔主題，提出論點(diǎn)——盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！“盛衰”，為全文的核心，“天命”與“人事”對舉，先賓后主，突出“人事”在“盛衰”中起到的決定性作用；第三句以“原”連接，從觀點(diǎn)句過渡到事例。其中的“得”與“失”對舉，引發(fā)深思。三句話，寥寥幾十字，分別從情感、論點(diǎn)和事理的角度安排，不僅明確了文章論述的問題，還為下文的展開做了張本。
議論文是以分析和解決問題為旨?xì)w，所以明確問題是前提；而由于應(yīng)試作文篇幅所限，開篇不可能花大量筆墨引出觀點(diǎn)，而是以言簡意賅的方式點(diǎn)出文章論述的中心。這樣，不僅條理清晰，而且也為下文的論述確立了方向。抓住了“牛鼻子”，也就有章可循。當(dāng)然，篇首段除了明確主題，還應(yīng)做好上下文銜接的鋪墊。有了粘合劑的粘連，段落間才不至于顯得松散。
觀點(diǎn)明確，確定了問題的方向和寫作的目標(biāo)。不過，觀點(diǎn)只是抽象的理論，是空洞的道理，如果沒有詳實(shí)論據(jù)的支撐，很難讓人信服。就論據(jù)而言，常見的有道理和事實(shí)兩種：道理，即從理論上針對論點(diǎn)展開分析。這種分析不是個人化、片面性的，應(yīng)帶有普遍性的共性特質(zhì)，這樣才有代表性和說服力。為了收到應(yīng)有的效果，除了純理性的分析，也可以引用名言警句。他山之石可以攻玉，有了蘊(yùn)含深刻哲理的古語作支撐，不僅增強(qiáng)說理的力度，也能夠增加文章的厚度；事實(shí)，即與觀點(diǎn)有緊密關(guān)聯(lián)的事件。眾所周知，同樣的問題，闡述相同的道理可以有很多事例，這就要求在遴選材料時應(yīng)關(guān)注典型性和普適性的材料。論述的問題是共識性的，這樣在分析時選擇的事例不應(yīng)局限在狹小的范圍內(nèi)，更不應(yīng)該以個別性的代替共相性的。
《伶官傳序》繼開篇提出論點(diǎn)，再以一句話領(lǐng)起后，接下來用兩個自然段從莊宗牢記先祖的遺囑忍辱負(fù)重勵精圖治，以洗雪恥，使晉重振雄風(fēng)，變得強(qiáng)盛，以及安定之后，沒有心懷居安思危之思，陶醉于取得的勝利，沉溺于享受，結(jié)果招致“倉皇東出......泣下沾襟”的命運(yùn)的歷史事實(shí)兩個方面具體論述了“盛衰之理......豈非人事”的道理。在此基礎(chǔ)上，文章以“豈得之難而失之易歟......”兩個問句從事件的敘述過渡到事件所蘊(yùn)含道理的探討。“得之難”與“失之易”，“皆自于人”，緊扣事件進(jìn)行分析的同時，也照應(yīng)了開頭。繼之，“滿招損，謙得益”的警句和“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”的道理的引申，既概括了莊宗“成敗之跡”的理論，又點(diǎn)明了莊宗得天下和失天下的根本原因，說明了盛衰之勢，本源在于“人事”的道理。經(jīng)過兩段對照的分析，揭示出事件蘊(yùn)涵的道理。接著，最后一段歸納莊宗盛衰之理。以“舉天下之豪杰，莫能與之爭”與“身死人手，為天下笑”兩種截然相反的結(jié)果，引出“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，強(qiáng)調(diào)“忽微”在事情成敗中起到的不容忽視的作用。千里之堤毀于蟻穴，細(xì)節(jié)決定成敗，不論是國家，還是個人，欲不嘗失敗的苦果，應(yīng)重視“忽微”。
從上述分析可以看出，擺事實(shí)講道理論證論點(diǎn)時，對事理的處理不是只呈現(xiàn)事理，也不止于就事論事，而是擺出事理之后應(yīng)多角度展開分析，以揭示事理背后蘊(yùn)涵的道理；同時，在分析時不僅僅停留在論點(diǎn)的淺層，還應(yīng)進(jìn)行深度挖掘，并適度引申拓展，以揭示其普遍性的意義。也就是說，事理的分析不是拘泥于論點(diǎn)的本身，應(yīng)該推而廣之，由殊相走向共相。只有從單個延展到群和類，探討的問題、揭示的道理才更有普遍的說服力。
論點(diǎn)解決 “是什么”的問題，論據(jù)回答的是“為什么”的問題，論證是對“怎么用”問題的探尋。在三者關(guān)系中，論證起到粘連論點(diǎn)和論據(jù)的作用。問題——論點(diǎn)提出來以后，如何讓別人信服，需要擺事實(shí)講道理，即需要論據(jù)。有了具體材料的佐證，再從不同角度進(jìn)行分析，才能使論點(diǎn)不再處于懸浮狀態(tài)。這種多角度、多層次分析論述的過程就是論證的過程。論證是運(yùn)用論據(jù)證明論點(diǎn)的思維過程。一篇規(guī)整的議論文，在論述問題時會靈活運(yùn)用多種論證方式，從不同的角度分析論述論點(diǎn)，像舉例論證（這是議論文普遍使用的論證方法）、類比論證、對比論證、比喻論證、引用論證等。
縱觀《伶官傳序》，文章在證明中心論點(diǎn)時，為了增強(qiáng)論辯性和說服力，綜合地運(yùn)用了多種論證方式。舉例論證——莊宗得失天下的歷史事件，對比論證——勵精圖治，得天下難與忘乎所以，失天下易形成鮮明對比，揭示盛衰之理在于人事，引用論證——引用《尚書》中“滿招損，謙得益”的警句，進(jìn)一步強(qiáng)化“人事”的重要性。當(dāng)然，文章中對問題從理論層面的道理分析滲透到方方面面。正是這樣，一篇史論文，既有理論的分析，也有事實(shí)的證明，還有正反的對照，更有名言警句的佐證，有理有據(jù)，邏輯嚴(yán)密，把道理深刻地揭示出來，令人信服。
道理是既定的靜態(tài)存在，對道理的分析則是動態(tài)立體的。只有從不同的角度和層面進(jìn)行分析論證，才能比較全面揭示問題，并清晰地認(rèn)識問題。如果平面化、單一性地探討，即使能夠識得冰山一角，可能會出現(xiàn)只見樹木不見森林的片面。建立立體的認(rèn)知問題的空間，方可由點(diǎn)入面進(jìn)體，對道理的理解才全面深刻。
議論文是探討和解決問題的文體，理論性強(qiáng)是基本的特點(diǎn)。對問題的認(rèn)識和解決，需要經(jīng)過由淺入深、由表及里的層層挖掘。只有經(jīng)過嚴(yán)密的邏輯布局，擺事實(shí)講道理才不至于雜亂無章。當(dāng)然，鮮明的論點(diǎn)，典型的事理，多樣的論證是體現(xiàn)文章特色的基本元素。文無定法，但有章法，以教材中典范的議論文為仿寫的范本，仿其形，取其神，經(jīng)常訓(xùn)練，時間一長，“熟讀唐詩三百首，不會作詩也能謅”了。
[作者通聯(lián)：山東淄博實(shí)驗(yàn)中學(xué)]
