□ 王云碧硯

張瑞圖（1570-1641）是晚明書(shū)法藝術(shù)“尚奇”思潮的代表者。有研究者指出：“張瑞圖所處的位置相當(dāng)重要，張瑞圖是晚明新書(shū)派出現(xiàn)的標(biāo)志?！雹俦疚闹饕獜膹埲饒D獨(dú)特的“尚奇”師法觀，求奇變的創(chuàng)作觀，以及用“奇”的外在形式表達(dá)性情、隱喻言志三個(gè)方面，闡述其“尚奇”的書(shū)學(xué)思想。

一、張瑞圖的“尚奇”思想

1.“尚奇”師法觀

中國(guó)書(shū)學(xué)傳統(tǒng)，一般以師古人、學(xué)古法為主要路徑。宋黃庭堅(jiān)推崇學(xué)古，主張臨摹古人以求古意：“佳帖時(shí)時(shí)臨摹，可得形似。大要多取古法，細(xì)看令入神，乃到妙處?！薄肮湃藢W(xué)書(shū)，不盡臨摹?！雹趶?fù)古思潮的代表人物趙孟頫亦有相同見(jiàn)解：“當(dāng)則古，無(wú)徒取于今人也?！雹圳w孟頫的復(fù)古思潮對(duì)明代書(shū)學(xué)觀影響甚遠(yuǎn)，明解縉有言：“學(xué)書(shū)之法，非口傳心授，不得其精。大要臨古人墨跡，布置間架，揑破管，書(shū)破紙，方有功夫?！雹芩J(rèn)為學(xué)書(shū)要在臨摹處下功夫，且需要口傳心授才能得其要領(lǐng)。他的這一見(jiàn)解與眾書(shū)家的師古觀有著異曲同工之處，可見(jiàn)明末之前的書(shū)家多“以古為尚”、不越古法雷池一步。

張瑞圖處于晚明的變革思潮中，對(duì)于“尚古”的學(xué)書(shū)觀有著不同的見(jiàn)解，即“自我作古”。《果亭墨翰》是張瑞圖所著刻帖，由其弟張瑞典于天啟六年（1626）整理成刊，分六卷，共收錄張瑞圖所作諸體書(shū)跡近30幅，并有多件他人題跋，在其書(shū)跡中具有重要位置，從中可一窺其獨(dú)特的書(shū)學(xué)思想。張氏在其中言之：“晉人楷法平淡玄遠(yuǎn)，妙處都不在書(shū)，非學(xué)可以至也。坡公有言：‘吾雖不善書(shū)，曉書(shū)莫如我。茍能通其意，常謂不學(xué)可?！傥覕?shù)年，撇棄舊學(xué)，從不學(xué)處求之，或少有近焉耳。”⑤張瑞圖以為一味學(xué)習(xí)古人不能得書(shū)學(xué)妙處，贊同蘇東坡學(xué)書(shū)應(yīng)以通曉意趣為主的觀點(diǎn)，提出“撇棄舊學(xué)”的大膽想法。這對(duì)于當(dāng)時(shí)“學(xué)古”的主流書(shū)學(xué)觀，無(wú)異于是另類，正體現(xiàn)了他不慕時(shí)風(fēng)、“以奇為尚”的書(shū)學(xué)思想?！皬牟粚W(xué)處學(xué)之”這一觀點(diǎn)在他處亦有論述，在《白毫庵集》中，張瑞圖說(shuō)道：“一字可不識(shí)，萬(wàn)卷何妨抽?！彼摹安粚W(xué)處學(xué)、一字不識(shí)”的書(shū)學(xué)觀顯然受到心學(xué)影響。張氏所強(qiáng)調(diào)的是書(shū)為心化，所謂“求之于心而是”。若未嘗見(jiàn)心明性，即便苦學(xué)仍不能領(lǐng)悟書(shū)學(xué)之道，與王陽(yáng)明提出的“只在心上學(xué)，此心精明，字好亦在其中矣”⑥這一書(shū)學(xué)思想相合。

張瑞圖的“撇棄舊學(xué)”主要指學(xué)習(xí)古人應(yīng)當(dāng)體會(huì)其意，并不是一味反古。學(xué)古是以形成自我風(fēng)格為最終目的，是為“自我作古”。其行草書(shū)《古詩(shī)十九首》款書(shū)處提及：“曾見(jiàn)文三橋書(shū)十九首，學(xué)祝京兆，大為所壓。暇日書(shū)此，縱筆自成不復(fù)依傍，或猶可免效顰之誚云耳?！睆埲饒D批判文彭作品一味學(xué)祝允明而沒(méi)有自我風(fēng)格，主張書(shū)法應(yīng)“撇棄舊學(xué)”，擺脫束縛而成自家面目。由此可見(jiàn)，他的師法觀中極具“尚奇”的創(chuàng)新精神。

[明]張瑞圖 節(jié)錄袁昂《古今書(shū)評(píng)》 絹本款識(shí)：白毫庵瑞圖書(shū)。鈐印：白毫庵主（白） 張長(zhǎng)公（朱） 瑞圖之?。ㄖ欤?/p>

2.求奇變的創(chuàng)作觀

清代秦祖永在《桐陰論畫(huà)》中評(píng)述張瑞圖書(shū)法：“瑞圖書(shū)法奇逸，鍾王之外，另辟蹊徑?！薄捌嬉荨币辉~點(diǎn)明了張瑞圖在實(shí)踐中求奇變的創(chuàng)作觀?！岸酢睍?shū)風(fēng)自唐代確立正統(tǒng)地位后，被歷代書(shū)家視為帖學(xué)正宗加以臨習(xí)，大都未曾改變“二王”筆法和神采，力求忠實(shí)于原作的臨摹現(xiàn)象在明末時(shí)有所改觀?！爱?dāng)我們從一個(gè)更大的文化背景中去考察晚明的‘臨摹’現(xiàn)象時(shí)，就能感受到經(jīng)典的尊嚴(yán)在晚明的許多文化領(lǐng)域中已經(jīng)衰落了?！雹哒鐝埲饒D在《果亭墨翰》中談及：“臨帖切忌緊逼，相逼而視，吾身方在翁中，安能運(yùn)翁？此亦旁觀棋枰少變法耳。”⑧可見(jiàn)其在臨摹階段已經(jīng)具有求變、展現(xiàn)自我的意識(shí)，在創(chuàng)作階段進(jìn)一步將“尚奇”的書(shū)學(xué)思想表現(xiàn)于用筆技法、結(jié)構(gòu)布白，以及章法經(jīng)營(yíng)的實(shí)踐中。

中鋒及側(cè)鋒筆法是構(gòu)成書(shū)法藝術(shù)的基本技法?？v觀歷代行草書(shū)大家多以“中鋒運(yùn)筆”為主要法度，用中鋒書(shū)寫(xiě)出來(lái)的筆畫(huà)較為厚實(shí)，力量感強(qiáng)。因此為求力度和質(zhì)感的書(shū)家們少用“偏鋒筆法”。張瑞圖在用筆方面有“尚奇”的一面，他打破中鋒為主、側(cè)鋒為輔的運(yùn)筆方式，在作品中大量使用側(cè)鋒筆法，并將側(cè)鋒為主的技法運(yùn)用得爐火純青，使作品具有劍走偏鋒的氣概。張光遠(yuǎn)對(duì)張瑞圖的側(cè)鋒用筆評(píng)價(jià)極高：“瑞圖何齊為明末四大書(shū)家而已，毋寧尊為千古開(kāi)創(chuàng)偏鋒書(shū)法之巨擘?！雹?/p>

在結(jié)構(gòu)創(chuàng)造上，張瑞圖也具有“奇逸”的構(gòu)思布置，具體表現(xiàn)為字形橫勢(shì)伸展、結(jié)體夸張變異。從張瑞圖行草書(shū)作品整體來(lái)看，其單字多呈橫向擠壓的態(tài)勢(shì)，頗有東坡“石壓蛤蟆”之感。橫畫(huà)尤為突出，且筆畫(huà)跳躍激蕩增加了字勢(shì)的動(dòng)態(tài)美。張瑞圖此種書(shū)寫(xiě)方式一改行草書(shū)多取縱勢(shì)的常規(guī)形態(tài)，反其道而行之，將縱向壓縮、伸展橫向。在字形方面則采取了夸張變異的處理方法，單字的內(nèi)部空間常被分割成不同的整體，利用大小、高低、上下錯(cuò)落、穿插，使字的重心搖擺，具有新奇險(xiǎn)絕的意味。在結(jié)字上，張瑞圖充分展現(xiàn)了其“尚奇求異”的書(shū)學(xué)觀，他有意將單字的兩部分分別作或楷或草，這種單字中存在兩種書(shū)體的結(jié)字法，大膽沖破前人藩籬，極具創(chuàng)造力。

在章法經(jīng)營(yíng)上，張瑞圖行草書(shū)中主要以縮小字距為字組、夸大行距為章法，使上下字之間空間緊湊，整體作品行距間卻有大量留白。這種計(jì)白當(dāng)黑的章法布局給人“疏可走馬、密不透風(fēng)”的視覺(jué)觀感，使作品氣勢(shì)飛動(dòng)、酣暢淋漓。明代立軸書(shū)法興起之時(shí)，書(shū)家們多習(xí)慣于宋元流行的尺牘翰札式小尺幅書(shū)寫(xiě)，懸掛于高堂之上的巨幅作品常有氣勢(shì)不足、點(diǎn)畫(huà)草率的缺陷。張瑞圖作品中縱宕奔逸之貌一定程度上克服了這種缺陷。其草書(shū)作品《獨(dú)坐敬亭山》中，鈐有一印“興酣落筆搖五岳”，尤可表達(dá)他作品中氣勢(shì)與揮毫的性情。值得指出的是，張瑞圖意識(shí)到僅有行距間的留白不能解決由于字距過(guò)于緊密、行氣難以呼吸的弊端。針對(duì)這一問(wèn)題，他采用拉長(zhǎng)某一筆畫(huà)，作一瀉千里式的破筆來(lái)調(diào)節(jié)。他的不少行草作品中常見(jiàn)這種充滿力感的長(zhǎng)筆畫(huà)，使行氣不顯呆板，整體章法更具節(jié)奏感。

3.以“奇”隱喻言志

[明]張瑞圖 節(jié)錄杜甫《秋興八首》 28×620cm 紙本釋文：玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。夔府孤城落日斜，每依北斗望京華。聽(tīng)猿實(shí)下三聲淚，奉使虛隨八月槎。畫(huà)省香爐違伏枕，山樓粉堞隱悲笳。請(qǐng)看石上藤蘿月，已映洲前蘆荻花。昆吾御宿自逶迤，紫閣峰陰入渼陂。香稻啄馀鸚鵡粒，碧梧棲老鳳凰枝。佳人拾翠春相問(wèn)，仙侶同舟晚更移。彩筆昔曾干氣象，白頭吟望苦低垂。二水。

張瑞圖空有一腔雄心卻屈從于閹黨，被迫書(shū)丹，不得已做下毀于身前身后名之事，心中的抑塞悲苦之情難以言表，遂訴諸筆端。仕途的壓抑使張瑞圖的心理逐漸發(fā)生扭曲，對(duì)現(xiàn)實(shí)的軟弱態(tài)度進(jìn)而轉(zhuǎn)化為筆下激蕩狂放的態(tài)勢(shì)。書(shū)法儼然成為其宣泄情緒的方式，用以表達(dá)自身難以抑制的愁苦。“尚奇”的書(shū)學(xué)觀蘊(yùn)含著他的內(nèi)心所向——張瑞圖本心并不愿與閹黨同流合污，但迫于現(xiàn)實(shí)無(wú)力抵抗，這種不改其真、不移其志的追求無(wú)法施展，只得在藝術(shù)中展露一二。

張瑞圖的“尚奇”并非只追求“奇”的外在形式，而是借此表露自身的內(nèi)在情感，以書(shū)言志，隱喻自身的志向。

二、張瑞圖“尚奇”思想的演變

書(shū)家的作品風(fēng)格不是一成不變、貫穿始終的，任何個(gè)人面貌的獨(dú)特之處都會(huì)經(jīng)歷從無(wú)到有、從稚到熟的發(fā)展過(guò)程。劉恒在《張瑞圖其人其書(shū)》一文中將張瑞圖書(shū)風(fēng)的演變分為三個(gè)階段，從這三個(gè)階段，我們知其“尚奇”的書(shū)學(xué)思想亦有演變，至晚期時(shí)作品面貌逐步以“拙”代“奇”，書(shū)學(xué)思想從“尚奇觀”向“禪學(xué)觀”演變，這種轉(zhuǎn)變和張瑞圖的人生仕途有著密不可分的關(guān)系。

張瑞圖的學(xué)書(shū)思想有三個(gè)演變階段：第一階段主要以師古仿習(xí)、探索個(gè)人面貌為主。如草書(shū)節(jié)錄《杜甫秋興八首》卷，用筆圓轉(zhuǎn)處頗多，結(jié)字尚沒(méi)有橫勢(shì)突出、夸張變異的特征，在神韻方面也顯得較為雍容，不見(jiàn)中期激蕩肆意的態(tài)勢(shì)。第二階段以“尚奇”思想為主導(dǎo)，凸顯極具個(gè)性的書(shū)風(fēng)。行草《感遼事作詩(shī)》卷中已顯露出個(gè)人風(fēng)格較為成熟的一面，側(cè)鋒較多，用筆以方折代替圓轉(zhuǎn)，結(jié)字采用壓縮縱勢(shì)、突出橫勢(shì)的構(gòu)思布置。整體作品氣勢(shì)逼人，見(jiàn)其性情。第三階段主要指張瑞圖名列逆案回鄉(xiāng)隱居之后，褪去“尚奇”的激進(jìn)鋒芒，代之以“求禪”的書(shū)學(xué)審美。如草書(shū)《李白月下獨(dú)酌詩(shī)》已不見(jiàn)凌厲的方折點(diǎn)畫(huà)，作品氣韻復(fù)歸自然，展現(xiàn)出學(xué)禪求道后所蘊(yùn)含的寧?kù)o淡泊情調(diào)。

[明]張瑞圖 今春花開(kāi)七言詩(shī) 173×48cm 絹本 朵云軒藏釋文：今春花開(kāi)委難當(dāng)，眼看稀疏葉欲長(zhǎng)。春光幾朝不一醉，借問(wèn)汝曹緣底忙。果亭瑞圖。鈐?。簭埲饒D?。ò祝?大學(xué)士章（朱）

三、張瑞圖與晚明諸家書(shū)學(xué)思想比較

對(duì)于晚明社會(huì)普遍流行的“尚奇”審美觀，不同書(shū)家表現(xiàn)出不同的見(jiàn)解，并針對(duì)書(shū)學(xué)是否應(yīng)“尚奇”展開(kāi)了激烈討論，一時(shí)間“尚奇”與“復(fù)古”之間的書(shū)學(xué)取舍爭(zhēng)論不休。將晚明代表書(shū)家針對(duì)“尚奇”所發(fā)表的書(shū)學(xué)觀與張瑞圖的書(shū)學(xué)思想作比較，有利于我們更加清晰地認(rèn)識(shí)張瑞圖在“尚奇”思潮中的前衛(wèi)性和代表性。

綜上，在明末書(shū)壇“崇古”還是“尚奇”的書(shū)學(xué)爭(zhēng)論中，邢侗是“奇產(chǎn)禍”的“尊古反奇”者；董其昌采取更為中庸的態(tài)度，既學(xué)古亦不反“尚奇”；而王鐸是走“以古出新”的道路，有深厚的師古觀念。相較之下，張瑞圖對(duì)于“尚奇”的書(shū)學(xué)思想是相當(dāng)前衛(wèi)的。

四、張瑞圖“尚奇”思想的意義

[明]張瑞圖 杜甫詩(shī)《畏人》 163×46cm 絹本 天津博物館藏釋文：野花隨處發(fā)，春鳥(niǎo)異方啼。萬(wàn)里清江上，三年落日低。畏人成小筑，褊性合幽棲。門徑從榛塞，無(wú)心待馬蹄。瑞圖。鈐?。簭埲饒D?。ò祝?大學(xué)士章（朱）

注釋：

①劉恒《張瑞圖其人其書(shū)》，劉正成主編《中國(guó)書(shū)法全集55·張瑞圖卷》，榮寶齋出版社，1992年，第27頁(yè)。

②[宋]黃庭堅(jiān)《題絳本法帖·山谷題跋》卷四，上海遠(yuǎn)東出版社，1999年，第147頁(yè)。

③[元]韓性《書(shū)則序》，崔爾平選編《歷代書(shū)法論文選續(xù)編》，上海書(shū)畫(huà)出版社，1993年，第196頁(yè)。

④[明]解縉《春雨雜述》，華東師范大學(xué)古籍整理研究室編《歷代書(shū)法論文選》，上海書(shū)畫(huà)出版社，2014年，第495頁(yè)。

⑤[明]張瑞圖《果亭墨翰》卷一小楷《書(shū)評(píng)詩(shī)評(píng)》

⑥力行要覽編輯社《王陽(yáng)明年譜》，力行要覽發(fā)行所，1933年，第6頁(yè)。

⑦白謙慎《傅山的世界》，三聯(lián)書(shū)店出版，2015年，第52頁(yè)。

⑧[明]張瑞圖《果亭墨翰》，莊杰鎮(zhèn)《張瑞圖書(shū)論雜錄》，福建文化經(jīng)濟(jì)交流中心張瑞圖書(shū)畫(huà)研究會(huì)編《張瑞圖黃道周學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》，2013年，第300頁(yè)。

⑨張光遠(yuǎn)《明末書(shū)畫(huà)奇才張瑞圖的研究》，劉正成主編《中國(guó)書(shū)法全集55·張瑞圖卷》，第31頁(yè)。

⑩劉恒《張瑞圖其人其書(shū)》，劉正成主編《中國(guó)書(shū)法全集55·張瑞圖卷》，第15頁(yè)。