□ 鄭雪峰

張瑞圖作為晚明四家之一生前即大有書名，一方面由于當時的思潮風氣，打破傳統(tǒng)追求新意成為書法家與受眾的共同追求；另一方面，張瑞圖字二水，民間傳說他的字能夠防火，這也使其作品得到了廣泛傳播。接下來進入清朝，除了進入新朝為官的王鐸能夠繼續(xù)發(fā)揮他的影響之外，倪元璐、黃道周、張瑞圖三人都影響甚微。這其中自然有一些政治、道德方面的原因，但最重要的還是整個社會風氣陡然一變，新奇怪異的風格不符合新興王朝的統(tǒng)治思想。嘉慶年間的郭尚先在《芳堅館題跋》中就對他的福建老鄉(xiāng)提出了批評：“張二水書，恣睢取勢，在書中為下劣阿修羅。余雅不喜之，非第薄其人也。”直到晚清民國，黃道周因為道德堅貞和字有出處，才被好古尚奇的沈曾植大力推崇，繼而馬一浮在學(xué)黃上更加完善，影響甚大。在一直追求古雅的傳統(tǒng)審美中，時間晚近的作品如果沒有明顯的源頭，很難被從內(nèi)心里尊敬。王鐸于王羲之、王獻之、米芾用力皆甚深，黃道周小楷直接來源于鍾繇，所以才被當作臨習典范。倪元璐和張瑞圖兩人始終沒有追隨者和繼承者，一個極其重要的原因就是從兩人的作品中幾乎看不出源頭，是真正的奇辟開創(chuàng)、自我作古。

直到20世紀初，魏哲先生始取法張瑞圖。以筆者所見，這是學(xué)習張瑞圖的第一人，如果從晚明到現(xiàn)代還有其他人學(xué)過張瑞圖的話，則魏哲先生是繼承張瑞圖的第一人，既得其精髓，又有所發(fā)展，從而使張瑞圖不再只躺在書法史的教材中供人評點，而是得到了喚醒，煥發(fā)出了新的生機。

魏哲先生最早注意到張瑞圖作品是在1984年，當年魏哲先生隨公派訪問團在訪問日本期間看到了張瑞圖的巨幅大字，深受震撼。此后在主攻“二王”、孫過庭的余暇偶爾信手臨摹，廣泛學(xué)習，以徐渭、張瑞圖二家用功較多。在80年代末期寫張瑞圖心有所獲，漸入佳境，他嘗試在一個軍事博物館舉辦的書法展覽中寫了具有張瑞圖風格的六條屏，得以入選，使他的信心得到了增強。而當時，他參加的重要展覽仍是“二王”、孫過庭一路，這類永恒的晉唐經(jīng)典正是時風推崇所在，他也是遼寧“二王”小行草書風的代表人物之一。此后，他重新調(diào)整了自己的藝術(shù)觀念和審美理想，把取法的目標主要對準了張瑞圖。在1998年全國首屆扇面書法大展中，他的一件張瑞圖風格的作品以唯一滿票一舉奪魁。當時書法專業(yè)報刊紛紛轉(zhuǎn)發(fā)其作品，有評論文章稱這件作品“令人震撼”。2000年天津人民出版社、江蘇電子音像出版社聯(lián)合出版了《五十家五體書法·魏哲臨摹示范草書張瑞圖》，標志著他對張瑞圖的學(xué)習已被書壇高度認可。2003年他的論文《略論張瑞圖的筆法》入編《第二屆全國書法教學(xué)論文集》，則是他對學(xué)習張瑞圖的總結(jié)。

魏哲 心經(jīng) 48×151cm 紙本 2017年款識：丁酉之秋，凌水老鐵敬書。鈐?。何赫軣o恙（白）

魏哲先生長期在地方書協(xié)工作，屬于專業(yè)書家，習字極為勤奮，經(jīng)常寫到下半夜，但他讀書的時間更多于練字的時間。讀書則有識，他取法明清是基于認識上的超越，藝術(shù)的本質(zhì)是抒情的、表現(xiàn)的，明清之際的一些優(yōu)秀書法作品是抒情性最強的。他說：“因為如果人們真正將書法看作一種藝術(shù)樣式，那么這種藝術(shù)最本質(zhì)的便是抒情，是把人們心中那種最隱秘、最微妙的感情，甚至是下意識層面通過筆墨線條表達出去、宣泄出去。也就是說，只有意識到書法的這種精神層面的作用，藝術(shù)創(chuàng)作才會是自覺和自由的，所表達出的東西也才會是自然和真實的。正是在這種角度上，我們才可以說，明人那種逾禮越制、追求精神解放的狂態(tài)，是構(gòu)成張瑞圖書法風貌的重要因素?！边@段話在當時的書法界是一種高屋建瓴的認識，對書法本質(zhì)的認識是基于實踐基礎(chǔ)上的真正體悟，尤為可貴，從而也真正能夠理解張瑞圖的價值和意義所在。當時人們對書法的理解還斤斤于點畫結(jié)構(gòu)的完美，行草書基本局限于晉唐宋元，明清狂放的作品還不被理解，被認為粗野不文，最早被接受的是王鐸和傅山：一方面兩人受前人影響的痕跡明顯，猶存有晉唐宋經(jīng)典的影子；另一方面有日本書道帶來的影響，因為日本人極其推崇這兩位。日本人甚至還提出了“后王（王鐸）勝先王（王羲之）”的看法，而極具個性的其他諸家還不被理解。魏哲先生的認識領(lǐng)先于同儕，他將學(xué)習徐渭、張瑞圖的作品拿出來與同儕探討時，有朋友就好心地告誡他說“魏哲，你再這樣寫就完了”。我有一次曾聽到他談張瑞圖時說了一句“張瑞圖其實是從王羲之那里出來的”，這句話我至今未準確理解，只做了兩種可能的推測：一個是張瑞圖形成獨特風格之前的早年，其字頗用圓筆，有王羲之一派的影子。另一個推測就是，他是在為張瑞圖找一個好的出處來源，增加其身出名門的美譽度，以便于書壇同道接受。無論如何，最先的探索總是不易的。而正是由于魏哲先生與同道的聲氣相和，明清風在書壇颯然而起。

在大處著眼認準張瑞圖的價值與意義之后，魏哲先生對張瑞圖做了深入細致的研究，他極為重視書寫的技術(shù)性，對張瑞圖的技術(shù)特點作了精微的解讀：“用筆盤旋跳蕩、方折緊束，凌空取勢，尖利橫撐，棄使轉(zhuǎn)、改翻折、重提按、快速度。給人以棱角分明、左高右低、上小下大，形成三角形構(gòu)成，彌補了線條單一平滑的缺陷，雖尖入而能圓出，發(fā)力強勁而能內(nèi)斂，使轉(zhuǎn)雖方而能渾成，牽絲雖多而不纖弱，在迂回盤繞中顯露出纏綿情致，流暢中有直轉(zhuǎn)，飛動中有停頓，奇險而不輕浮，在挫與撐的變化和統(tǒng)一的主旋律中形成磅礴的氣勢?！彼浞挚隙藦埲饒D的尖鋒用筆，認為這是米芾發(fā)端，而由張瑞圖發(fā)展到極致，既成就了張瑞圖的個人風格，也確定為一種新的用筆方法。當時由于群眾書法熱情很高，卻多不得法，書壇一些理論家們極力提倡中鋒用筆，中鋒用筆是傳統(tǒng)用筆的主流，這本無可厚非，但對于書壇最前端的書法家們來說，終生奉此不變則未免狹隘了。魏哲先生不拘一格，強調(diào)“筆貴鋪得開攏得起”，認為這是用筆的要領(lǐng)。他常引用齊白石的一句話“一味強調(diào)中鋒是沒有才氣的反映”，齊白石這句話的出處不得而知，但在書寫實踐中，魏哲先生是中鋒、側(cè)鋒、尖鋒、散鋒、破鋒……八面出鋒，極為豐富，其中的翻折用筆完全出于張瑞圖。在章法上也有一路完全取用張瑞圖夸張行距的特點。魏哲先生于張瑞圖在用筆、結(jié)構(gòu)和章法上有著全面的借鑒、吸收與融化。我們還可以細致地看一下他取法過程中的揚棄，這也是他最后形成自己面目的關(guān)鍵。

魏哲 毛主席詩詞 紙本款識：書毛主席詩詞七首。壬辰之夏，凌水老鐵。鈐印：凌水鐵馬硯齋主人魏哲之?。ò祝?/p>

魏哲 筆底胸中十一言聯(lián) 70×34cm 紙本釋文：筆底天文憑指看，崩云垂露；胸中意氣無妨吐，圭角鋒芒。丙申秋白露后一日于歸真簃，老鐵錄舊作。鈐印：魏哲私?。ㄖ欤?老鐵無恙（朱） 鐵馬硯齋（朱） 養(yǎng)心園（白） 荷硯齋（白）

首先，魏哲先生的作品表現(xiàn)的是其個人的優(yōu)異氣質(zhì)。傳統(tǒng)的書法作品藝術(shù)觀念是“書者如也”，就是通過書法作品表現(xiàn)書法家的氣質(zhì)和性情。一個優(yōu)秀的書法家需要具備高超美好的氣質(zhì)和性情，然后再用豐富的藝術(shù)手段充分地表現(xiàn)出來。現(xiàn)實中，有的人根本意識不到這一點，只在臨摹中討生活，忘記了臨摹是手段而不是藝術(shù)的目的。有自覺性的書法家則能夠?qū)懗鲎约旱臍赓|(zhì)和性情，但自身的氣質(zhì)和性情并不具備高度，所寫的雖然是自家字，卻反而不如臨摹作品受看。這樣的書家往往在早期能夠因為臨摹能力之強接近古人而頗受贊譽，但最后寫出自己時卻越來越差，差的就是自身的氣質(zhì)和性情缺少高度。魏哲先生數(shù)十年浸淫書畫，心遠市井，取法古今書家甚多。他的取法，不僅是學(xué)技法，更是豐富完善陶冶自己的過程。在學(xué)習張瑞圖之前，他精熟王羲之、孫過庭、米芾、徐渭、董其昌、吳昌碩、齊白石、于右任，已經(jīng)形成了自己空靈精勁、俊逸倜儻的面目，和我們平時感覺到的其倜儻儒雅的氣質(zhì)是一樣的。在一次聊天中他說自己心中總是有一種激蕩的情緒想要表達，我想這就是他取法張瑞圖的根本原因，是出于內(nèi)心表達的需要。所以，魏哲先生的作品氣質(zhì)和張瑞圖有同有異。大體說來，魏哲先生從張瑞圖作品中獲取了開合動蕩、激越峭折、翻騰凌厲、堅蒼倔強，而去掉了張瑞圖的詭異狷介、纏繞深結(jié)，尤其去掉了張劣作中的粗野和蠻拙，增加了俊逸灑脫的文氣，骨凝韻秀、跌宕靈動，同時也可看出北方人的正大。狷介或者正大應(yīng)該和一個人的生長地域有關(guān)，是個人性格中的一部分，不同的性格自然有筆端不同的表達。

其次，在具體的技術(shù)層面，從用筆的角度說，魏哲先生獲取了張瑞圖的迅捷頓挫。張瑞圖尖筆翻折是其特色，魏哲先生于翻折取用甚至夸張之，尖筆所用則不甚多。張瑞圖的用筆一般來說比較凝重，最凝重時墨氣濃厚，不用飛白。有時也以細筆控勒，未免顯得尖薄。魏哲先生則由于善于鋪毫，筆力彌滿，虛實兼用，質(zhì)量更為圓滿，內(nèi)涵也更加豐富。在取法張瑞圖的過程中，魏哲先生還參考酌取了潘天壽的書法，潘雖學(xué)黃道周，卻也多用方折之筆，在章法布局上也別具特色，與張瑞圖可以融合爐冶。

從結(jié)構(gòu)的角度來說，張瑞圖字的結(jié)構(gòu)頗多上窄下寬，這樣的結(jié)構(gòu)著實霸悍，但同時夾雜著粗野和蠻拙，這個缺點在張瑞圖的行書作品中表現(xiàn)得尤為充分。其行書甚至有塵土氣，這也是魏哲先生從未染指張瑞圖行書的原因吧。魏哲先生的草書結(jié)構(gòu)基于王羲之和孫過庭，秀整而靈動，結(jié)合張瑞圖的草書之后，顯得文武兼?zhèn)?，既雄強威武，又文明有儀。

張瑞圖遺留的作品是逐漸成長過程中的作品，魏哲先生取法張瑞圖則是在技法完善之后，因此也可以說后出轉(zhuǎn)精。況且張瑞圖只是魏哲先生取法的一部分，魏哲先生晚期的作品雖見出處，卻也獨具精神，為我所用，是所謂善學(xué)者。清代王文治在跋《董臨米天馬賦》中說：“袁簡齋云‘余不喜蘇詩，而喜夢樓學(xué)蘇之詩’，余甚愛米書，而尤愛香光臨米之書。此中別有會心，不在皮相。蓋米書一經(jīng)董臨，遂爾轉(zhuǎn)飛動為靜深，化奇險為平淡，旌旗壁壘，倏忽改觀，而原書之佳處逾顯，有識者不當以時代論也?！蔽嵊谖赫芟壬畬W(xué)張瑞圖亦云。

魏哲 毛澤東《卜算子·詠梅》 246×67cm 紙本釋文：風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。老鐵。鈐?。何赫苤。ò祝?/p>

魏哲 王灣《次北固山下》 紙本釋文：客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達？歸雁洛陽邊?！洞伪惫躺较隆?，王灣詩一首。壬辰之夏，凌水老鐵。鈐?。何赫苡⌒牛ò祝?/p>

魏哲 陳毅《冬夜雜詠》選三 紙本款識：陳毅同志冬夜雜詠青松、紅梅、秋菊三首詩，尤能代表老一輩無產(chǎn)階級革命家無私無畏的高尚情操。其詩句鐵骨錚錚，鏗鏘擲地，其境界非古代文人詠梅賞菊、修身明志詩句所能比。這是一種共產(chǎn)黨員的大無畏精神。在弘揚社會主義核心價值觀、為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，這種精神更應(yīng)提倡發(fā)揚。甲午之夏，客寧遠蓮花山莊，老鐵并記。鈐?。弘p硯齋記（白）

魏哲 張籍《思遠人》 紙本釋文：野橋春水清，橋上送君行。去去人應(yīng)老，年年草自生。出門看遠道，無信向邊城。楊柳別離處，秋蟬今復(fù)鳴。張籍《思遠（人）》一首。丙戌天晴醉后一揮，凌水老鐵。鈐?。何赫芩接。ㄖ欤?鐵馬硯齋（朱）

魏哲 王建《宮詞》 紙本釋文：百花叢里一茅堂，獨坐時傳百和香。隔簾誰放游蜂入，撲酒沖琴特恁狂。王建《宮詞》一首。丙申春，老鐵。鈐印：魏哲（白）

魏哲 唐詩五首（附局部） 紙本 2009年釋文：江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。杜甫《絕句》。眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山?！丢氉赐ど健防畎住Ｌ医於?，連山到（接）海隅。白云回望合，青靄入看無。分野中峰變，陰晴眾壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。王維。終南陰嶺秀，積雪浮云端。林表明霽色，城中增暮寒。祖詠。高閣逼諸天，登臨近日邊。晴開萬井樹，伏看五陵煙。檻外低秦嶺，窗中小渭川。早知清凈理，常愿奉金仙。岑參。右書唐詩五首。己丑之秋，客凌水，老鐵。鈐?。何赫軣o恙（白） 鐵馬硯齋（朱）