鄭忠先生編著的《石海兵語》由中國大地出版社出版發(fā)行。本書由中國觀賞石協(xié)會壽嘉華會長作序，中國收藏家協(xié)會原會長閆振堂題名。書中匯集了作者35年來探索賞石理論與實踐的成果，分愛石篇、理論篇、鑒評篇，謀劃篇，宣傳篇，共26萬字，并插入自己收藏的精美觀賞石圖片，有較強的思想性、理論性、觀賞性和可讀性，發(fā)行后受到業(yè)內(nèi)許多專家、學(xué)者和石友的好評。作者本想召開一個座談會交流研討，由于受新冠病毒疫情影響未能如愿?，F(xiàn)將壽嘉華會長為該書作的《序》及陳秀、夏華炳等先生的點評予以刊登。

壽嘉華

鄭忠同志是一位從軍營里走出來的觀賞石愛好者與收藏家、理論家、鑒賞家，是一位賞石藝術(shù)的忠誠捍衛(wèi)者，是一位為中華傳統(tǒng)賞石文化繼承和弘揚發(fā)展不遺余力、勤勤懇懇的耕耘者，《石海兵語》就是他在賞石這一藝術(shù)海洋中行進的波痕。

《石海兵語》圖文并茂，內(nèi)容豐富，可讀性強。其中，愛石篇，通過其親身經(jīng)歷的20多個趣聞、故事，生動地表達了他對觀賞石的喜愛。收藏中，他奉行“石種上多而全、石品上少而精”的理念指導(dǎo)實踐，如其收藏的黃河石《馬踏飛燕》被中國觀賞石協(xié)會2014（北京）觀賞石寶玉石文化藝術(shù)展組委會評為“米芾獎”最佳圖紋石獎，選入《中國石譜》。理論篇，匯集了他的賞石理論研究成果。由其總結(jié)提出的賞石文化以“科學(xué)賞石十方法”為主要內(nèi)容的科學(xué)賞石觀，以“以人為本，傳承創(chuàng)新，全面協(xié)調(diào)，持續(xù)發(fā)展”為主要內(nèi)涵的賞石文化科學(xué)發(fā)展理論，有一定的理論價值。鑒評篇，記錄了他從事觀賞石鑒評工作的實踐。他是我國第一批觀賞石一級鑒評師和高級價格評估師，參與起草了《觀賞石鑒評》國家標(biāo)準，總結(jié)提出了“公平、公正是觀賞石鑒評工作的生命”，國家標(biāo)準、鑒評隊伍、科學(xué)方法、優(yōu)良氛圍是實現(xiàn)賞石鑒評公平、公正的“四大法寶”，總結(jié)提出了觀賞石鑒評工作“八步法”等，對運用國標(biāo)組織鑒評工作起到了積極的推動作用。謀劃篇，反映了他深入調(diào)研，對甘肅全省賞石文化的策劃和建議，有一定的預(yù)見性、針對性、指導(dǎo)性。他參與策劃、協(xié)調(diào)和組織了2011中國·蘭州慶“七一”頌祖國觀賞石組合展、2013中國·蘭州黃河流域九?。▍^(qū)）“美麗中國”黃河石精品展、2016絲綢之路（敦煌）國際文化博覽會·蘭州賞石文化精品展，產(chǎn)生了良好的社會效應(yīng)和經(jīng)濟效益。宣傳篇，鄭忠對2011中國·蘭州慶“七一”頌祖國觀賞石組合展等石界的新人、新事，進行了滿腔熱情的宣傳報道，倡導(dǎo)打造和諧石界，弘揚主旋律，傳播正能量，營造出和諧的賞石文化氛圍等等。

石海無涯，賞石無境。相信石友們能從《石海兵語》中得到一些有益的啟示。

2014年7月，鄭忠陪同壽嘉華會長在肅南裕固族自治縣開展“愛心媽媽，賞石行“活動

陳 秀

鄭忠同志我很熟悉，他從軍隊一名正師職政治工作者成為一名軍旅觀賞石收藏家、理論家、鑒賞家、活動家，實屬不易，令人驚喜。在部隊，他習(xí)武精彩，曾4次榮立三等功，多次受嘉獎。在石界，他賞石出彩，退伍不褪色，退休志不休，始終保持了軍人的本色，拼搏在賞石的特殊戰(zhàn)場上，提出了科學(xué)賞石觀理念，組織了許多重大賞石活動，干了不少的事情。他是我國第一批觀賞石一級鑒評師，第一批觀賞石高級價格評估師，軍隊退休人員中第一位中國觀賞石協(xié)會副會長和省級觀賞石協(xié)會會長。他忠誠憨厚，一身正氣，愛石如子，賞石創(chuàng)新，鑒石公平，碩果累累。正如壽嘉華會長在《序言》中指出的“《石海兵語》就是他在賞石藝術(shù)海洋中行進的波跡”。我閱讀后很受啟示，也很有感慨，為從軍營里走出這么一個賞石人才感到自豪，為他能給石友們奉獻出這么一部賞石著作感到驕傲，當(dāng)代軍人不僅能習(xí)武，而且能賞石，我對鄭忠給予點贊。

夏華炳

鄭忠會長是我國著名觀賞石收藏家、鑒賞家、理論家和賞石文化活動家。我們相識多年，曾多次一起參加觀賞石鑒評，也曾多次一起討論賞石理論和賞石文化活動中的一些實際問題。他為人謙虛，作風(fēng)樸實，善于思考，工作勤奮，賞石文化的實踐活動和理論研究，均取得了豐碩的成果，為推動中國賞石文化發(fā)展作出了積極的貢獻。

鄭忠會長所著《石海兵語》一書，是他多年從事愛石、藏石、理論研究和各種賞石文化活動的全面總結(jié)和生動反映，內(nèi)容豐富，可讀性強，具有重要的指導(dǎo)意義和實用價值?！犊茖W(xué)賞石概論》《賞石文化科學(xué)發(fā)展概論》等文，抓住賞石理論和賞石文化活動中的根本問題，高瞻遠矚，高屋建瓴，大氣磅礴，銳意進取，提出了“以人為本、傳承創(chuàng)新、全面協(xié)調(diào)、持續(xù)發(fā)展”為主要內(nèi)涵的賞石文化科學(xué)發(fā)展理論，以“賞石八功能”“賞石九要素”“賞石十方法”為主要內(nèi)容的科學(xué)賞石觀等一些重要的理論和很好的建議，堪稱今后一段時間指導(dǎo)賞石文化活動的綱領(lǐng)性文獻。

雷敬敷

鄭忠先生集三十五年賞石所得，緊扣賞石文化勃興的主旋律，奉獻出這一圖文并茂、知行交融的賞石文化專著，可喜可賀。

鄭忠賞石，善于理論探索，從實踐中提出了頗有特色的賞“動”理念。他主張賞石重在賞“形、質(zhì)、色、紋、韻”，還應(yīng)重視賞“動”，即賞觀賞石的動感。認為當(dāng)人石相融，靜止的觀賞石審美形象就會生動起來，鮮活起來，在心石對話中，陶冶情操，凈化心靈，催人進取。鄭忠說的賞“動”，余以為有兩層含義：一是就賞析者來說，賞石是一個人石互動的進程，不能淺嘗輒止，要進入到人石相融的境界；二是就觀賞石來說，觀賞石的審美形象應(yīng)該能夠激發(fā)觀賞者的審美感悟，從而在賦以妙意中與石共語。所以，鄭忠在觀賞石鑒評標(biāo)準上多次從賞石實踐出發(fā)提出了自己中肯的看法，就不足為奇了。賞“動”是唯物辯證法在當(dāng)代賞石文化中的體驗與總結(jié)，難能可貴。

文化是物質(zhì)文明和精神文明的總和。賞石文化包括賞石觀念和賞石觀念指導(dǎo)下的賞石實踐活動。賞石實踐活動通常簡稱為賞石。鄭忠先生大作的主題由此而來，以科學(xué)賞石觀來回答為什么賞，賞什么和怎樣賞這三個相關(guān)的問題，以指導(dǎo)賞石實踐，立意很好。賞石文化的“八功能”總結(jié)得很好，可明確為賞石（實踐）的“八大功能”。

三十五年賞行經(jīng)歷，人生何幸！那是鄭忠一步步閃光的足跡，匯聚成了這部充盈著真誠、夢想、希望和智慧之光的著作，當(dāng)為之贊與賞！

鄒順駒

這部26萬字的《石海兵語》講述了一個既崇高又樸實的故事。全書通過五大章節(jié)，近百篇著述，按照“愛石”“理論”“鑒評”“謀劃”“宣傳”的順序，構(gòu)成一個既縝密又完整的“科學(xué)賞石”體系。書中華章迭出，錦繡紛呈，言泉流于唇齒，思風(fēng)發(fā)于胸臆。仔細看過之后，你能發(fā)現(xiàn)其中每一章、每一節(jié)、每一篇都不是唯賞石而賞石，而是與作者的理想和信念相關(guān)。全書從泛舟石海，呀呀學(xué)步講起，不久便漸入佳境——在賞石的藝術(shù)海洋中留下一道道令人心旌搖蕩的漣漪。

如果要在中國石界劃分賞石流派的話，以鄭忠同志為代表的黃河石派便具有一種“根”與“魂”的流派特征。蘭州九曲黃河穿城而過，這里的“母親河”成了最美黃河石的產(chǎn)地，為當(dāng)代賞石文化的發(fā)展注入了紅色傳統(tǒng)文化的血液。他堅守軍魂，恪守信仰，策劃、組織了2011中國·蘭州慶“七一”頌祖國觀賞石組合展，將每一方觀賞石打造成一個完整的、符合時代精神需要的、有血肉的、有靈魂的天然藝術(shù)品，引起強烈反響。

鄭忠先生提出的科學(xué)賞石觀理念，包含三個核心問題：為什么賞石；賞石賞什么；怎樣賞石。在這三個問題中，第一個是賞石文化的價值觀，第二、第三個是賞石文化的方法論。它們合起來構(gòu)成了一個完整的“科學(xué)賞石觀”體系。這是一個矛盾的體系，也就是說價值觀與方法論既密不可分，又相互制約，各自具有相對的獨立性，符合“對立統(tǒng)一”的客觀規(guī)律。鄭忠所撰寫的科學(xué)賞石觀的文章基本上就是按照“辯證唯物論”的套路和方法寫的。我不能不說，石界這樣的文章太少了，這樣的理念太少了。也可能還有人會覺得它筆走偏鋒，超然物外，不合時宜。產(chǎn)生這種原因，就是由于在精神與物質(zhì)的主次關(guān)系上出現(xiàn)了錯位。這個問題說白了，就是我們每個人必須回答的——“從本質(zhì)上為什么賞石？”為了甲，為了乙，為他人，為自己，究竟為了誰？但不管怎么說，“科學(xué)賞石觀”為我們開了一個好頭，必將為賞石文化闖出一條新路，更讓我們看到了希望，看到了未來。

虎虎生威

石種： 貴州青 規(guī)格：23cm×32cm×16cm

虎被人們視為美麗、吉祥、力量和勇敢的象征。這方貴州青奇石的石面上，天公書寫出一個“虎”字，結(jié)體流暢，字有章法，用墨飽滿，筆力遒勁，瀟灑大方，收筆到位，一氣呵成，一筆貫通，一字驚天，給人喜慶、健康、勇敢、向上的正能量。這正是：百尺飛泉鳴震谷，云噴筆花騰虎豹。一聲長嘯天地動，雨翻墨浪走蛇龍。

綠水青山

石種：長江石規(guī)格：35cm×26cm×12cm

三河五嶺，北國南疆，大地春回，沐浴陽光，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。波光瀲滟，朝云叆叇，短樹叢生，嬌鶯恰恰。林深幽谷，路繞高崗。紅雨隨心翻作浪，青山著意化為橋。斯可境界，神州風(fēng)光無限，令人賞心悅目，青山在胸中矗起，綠水在心中蕩漾。生命離不開綠水，生活離不開青山，綠水青山就是金山銀山。

徐忠根

我與著名賞石家、賞石理論家鄭忠先生是多年好友，相近的年齡、相近的賞石經(jīng)歷和相近的賞石理念，使我倆不斷加深了解和交流。有幸拜讀他剛出版的《石海兵語》一書，頗有感觸，十分欽佩其長期以來不懈投身于賞石文化的滿腔熱情，更被其努力宣傳推廣黃河石文化的信念所感染。鄭忠先生，在長期的軍旅生活和從事的職業(yè)中，磨練出愛軍習(xí)武、勤奮工作的好品德。三十多年的賞石經(jīng)歷，使他在賞石文化的道路上，凝聚了探索石論、組織石展的心血和智慧，這一切成為奉獻此書的力量之所在。他總結(jié)提出的以“八功能”、“九要素”、“十方法”為基本內(nèi)涵的科學(xué)賞石觀理論，在傳承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中傳承，是賞石理念的一種有益探索和創(chuàng)新。有助于賞石人自覺賞石，全面賞石；有助于賞石人實施精準賞石，提升賞石質(zhì)量；有助于賞石人掌握科學(xué)方法，增強賞石效益。

《石海兵語》濃縮了一名軍人愛石賞石的藝術(shù)精神，是一本發(fā)揮賞石文化正能量的系統(tǒng)性書籍，編撰嚴謹，分類清晰，內(nèi)容豐富，圖文并茂，具有較強的可讀性和借鑒牲。作者結(jié)合自己的審美經(jīng)驗、理論修養(yǎng)，運用軍人特有的樸實話語，表達了在賞石活動中的藝術(shù)理論和文化體驗。他將個人的經(jīng)歷融入賞石文化大環(huán)境，凸顯其高潔的思想情懷和文化理想，這種嚴謹態(tài)度，讓人深受鼓舞。

陳民府

合上《石海兵語》，油然而生敬意。書如其人，像一個接受檢閱的戰(zhàn)士，質(zhì)樸但卻雄壯地展示著鄭忠先生的素養(yǎng)和情懷。

我與鄭忠先生相識多年。先生閱歷豐富，學(xué)識淵博，待人樸實而不失靈氣，義氣而不乏穩(wěn)健，在賞石圈中極具人緣，是那種讓人相聚快樂，離開思念的主兒！我與先生多次參加鑒評工作，他參與了《觀賞石鑒評》國家標(biāo)準的起草工作，組織編寫了《黃河圖紋石鑒評標(biāo)準》，參加了22個?。ㄖ陛犑?、自治區(qū)）的鑒評工作，在實踐的基礎(chǔ)上提出了“公平、公正是觀賞石鑒評工作的生命”，國家標(biāo)準、鑒評隊伍、科學(xué)方法、優(yōu)良環(huán)境是實現(xiàn)公平、公正的“四大法寶”，提出了觀賞石鑒評工作的“八步法”，堅持鑒石不看人，一把尺子量長短，一個標(biāo)準評高低。他寶貴的理論建樹和公正的鑒評作風(fēng)，為石友們和中國石界留下了深刻的印記。

賞石藝術(shù)是以個人學(xué)識修養(yǎng)和審美水平為基礎(chǔ)的發(fā)現(xiàn)藝術(shù)和對觀賞石自然密碼的解讀藝術(shù)。由此而論，鄭忠先生可謂是癡情者，是勤奮者，更是捷足先登者，早已在全國聞名遐邇，成為賞石名家中頗具影響力的一個品牌！

吳恭讓

大西北幅員遼闊，沙漠浩瀚，戈壁廣袤，礪巖峭石崢嶸，江河湖泊交錯。既為玩石人提供了得天獨厚的自然資源，也為涌現(xiàn)優(yōu)秀石友、杰出藏家、賞石名家創(chuàng)造了雄厚的人才基礎(chǔ)。鄭忠先生就是一個突出代表。

鄭忠的玩石興趣，始于軍旅生涯風(fēng)塵仆仆地跋山涉水之中。嚴格、枯燥的軍營約束，令愛好藝術(shù)的鄭忠將目光情不自禁地投向了生機勃勃的自然山水。隴東高原的深溝巨壑，六盤山區(qū)的裸巖卵石，內(nèi)蒙戈壁的碎礫瑪瑙，母親河畔的黃河瑰寶，強烈吸引著鄭忠利用旅途間隙見縫插針尋寶覓珍。他早期收藏的那方《沙漠之舟》大件象形石，在蘭州的石展上引起轟動，就是發(fā)現(xiàn)于河西走廊的黑河邊上。而形神皆備的《馬踏飛燕》畫面石則來自黃河母親的厚愛饋贈。此石至今在同類題材觀賞石中仍是一花獨秀，風(fēng)華絕代。

鄭忠注重學(xué)習(xí)，善于總結(jié)。在風(fēng)清氣正年代的軍營里自然就學(xué)而優(yōu)則仕。因此很早入黨提干，又選送北京國家出版部門培養(yǎng)。歸隊后成為部隊過硬筆桿子，帶領(lǐng)一幫人把所在部隊的政工研究搞得有聲有色，總部掛上號，軍區(qū)領(lǐng)了先，還召開了推廣先進經(jīng)驗的現(xiàn)場會。退休后，鄭忠發(fā)揮余熱，投身賞石文化事業(yè)，率先提出了“科學(xué)賞石觀”的新穎觀點，對賞石的主體、客體、意義、內(nèi)涵、方式及原則進行了具體論述，概括出賞石“八功能”“九要素”“十方法”，為愛好玩石的朋友如何掌握賞石要領(lǐng)，提供了有益的知識引導(dǎo)。

鄭忠長期擔(dān)任部隊領(lǐng)導(dǎo)，胸襟廣闊，眼光長遠，任甘肅省觀賞石協(xié)會會長期間，在其位，謀其政，操其心，盡其力，對廣泛開展賞石活動實施了堅強有力的領(lǐng)導(dǎo)，不僅把甘肅省內(nèi)賞石活動活躍開展，還利用建黨建國大型紀念機會，主動聯(lián)合從源頭到河尾，沿黃河九省區(qū)觀賞石協(xié)會一起舉辦大型石展，召開高峰賞石文化論壇，充分調(diào)動廣大石友的積極性，擴大了賞石文化的社會影響力。在國內(nèi)外引起強烈反響，得到了社會各界的極大關(guān)注，促進了賞石文化活動創(chuàng)新發(fā)展。

蘇立社

我與鄭忠先生多年一起玩石，親如兄弟。他是一名軍人，多年的軍隊生活造就了他嚴謹?shù)墓ぷ鲬B(tài)度和超凡的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。他是我們甘肅省觀賞石協(xié)會的主要發(fā)起人之一，也是重要推手，先后任甘肅省觀賞石協(xié)會常務(wù)副會長、執(zhí)行會長、會長（法人），為甘肅省觀賞石協(xié)會的發(fā)展運籌帷幄，嘔心瀝血，付出良多?！爸\劃篇”記錄了他為協(xié)會所做的一些工作。他擬定了甘肅省觀賞石協(xié)會首屆“十個一”工程、二屆“六個一”規(guī)劃，他倡導(dǎo)石為今用，石為人用，策劃、協(xié)調(diào)、舉辦了2011中國·蘭州慶“七一”頌祖國觀賞石組合展，2013中國·蘭州黃河流域九?。▍^(qū)）“美麗中國”黃河石精品組合展，2016中國·蘭州“絲綢之路”觀賞石組合展等，使賞石文化更具時代感。他支持、協(xié)助酒泉富康集

①天下神獸石種：沙漠漆 規(guī)格：38cm×32cm×21cm

②麒麟獻瑞石種：靈璧石 規(guī)格：75cm×63cm×20cm

①春風(fēng)蕩柳石種：黃河石 規(guī)格：21cm×29cm×8cm

②中華藥圣石種：長江石 規(guī)格：11cm×16cm×8cm

這是一方長江羅甸石。黑色的石面上用白玉鑲嵌著一老者形象：身著明代袍衣，銀發(fā)長長，兩眼炯炯，亭亭玉立，背跨一頂草帽，目視遠方，不由得讓人想起李時珍來。李時珍，考古證今，窮究物理，歷盡三十年寒暑，三易其稿，著成了192萬字的《本草綱目》，被后世尊為“藥圣”。賣石開懷，玩石健康，別忘了老祖宗“藥圣”。團建造了“世界領(lǐng)先 中國一流”的絲路天寶·中國觀賞石景園。他經(jīng)常深入市（州）、縣（區(qū)）調(diào)研，面對面指導(dǎo)賞石文化工作。他提出抓中心（蘭州）、促兩翼（河西地區(qū)、隴南地區(qū)）、打造品牌（黃河石、祁連玉），帶動甘肅全省賞石文化發(fā)展的思路，這對各地觀賞石協(xié)會的建設(shè)和工作有一定的啟示作用。

讀鄭忠先生的《石海兵語》，能深深領(lǐng)會他的為人和做事風(fēng)格，事業(yè)——勤勉認真，玩石——樂在其中。

俞 瑩

我認識不少從軍營里走出來的賞石家，鄭忠大校就是其中一位令人印象深刻的石友?！妒１Z》既是對他七十年人生經(jīng)歷的一次回顧，更是對他三十余年石路歷程的一次總結(jié)，讀后深有感觸。

賞石入門容易，提升不易，這對于賞石者的經(jīng)歷、閱歷、游歷等不啻是一種全新歷練和考驗。尤其是知易行難，要做到知行合一非常不易。從鄭忠石友的石路歷程來看，書中愛石篇、理論篇、鑒評篇、謀劃篇、宣傳篇等，無不說明了他真正做到了知行合一。他對于黃河石、葡萄瑪瑙等石種的鑒評頗多獨到之處，對賞石文化事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，科學(xué)賞石觀之內(nèi)涵等重要課題做過系統(tǒng)思考和研究，發(fā)表了一系列重要成果，具有一定的影響。他積極參與從全國到地方的一系列重要賞石活動，尤其是對開拓甘肅省觀賞石文化新局面，打造黃河石文化品牌等方面，可謂篳路藍縷，居功至偉。他的藏石、賞石、鑒石、論石水平很高，視野開闊，石種豐富，且有不少令人過目不忘的精品佳作。他善于發(fā)現(xiàn)，善于感悟，善于總結(jié)，善于提升，在老一輩石友之中確實不為多見。比如，2017年在參加浙江常山“全國賞石日”活動期間，他在江西上饒三清山游覽時，首次發(fā)現(xiàn)了“米芾拜石”新景點，也是賞石活動中的一次難忘經(jīng)歷。鄭忠石友看起來有著軍人豪爽奔放的一面，但又是一位感情豐富而細膩的人。七十古來稀，不知老將至。愛石路上行，而今猶奮蹄。衷心祝愿鄭忠石友的晚晴人生，在茫茫石路上越走越堅實。

王 沛

愛石是玩石、賞石、藏石的根基，正因為這樣，鄭忠愛石愛得真切，愛得深沉，愛得執(zhí)著，愛得癲狂。“愛石篇”中20多個生動的故事，就是鮮活的說明。三十多年來，滔滔黃河邊，滾滾長江畔，茫茫戈壁灘，巍巍阿爾卑斯山，大凡出產(chǎn)名石的河流山川都印下了他的足跡。為了摸清觀賞石資源分布情況，為了得到一塊精品觀賞石，他不顧自己心動平均每分鐘只有46次的不適，硬是登上了祁連山4500米的紅石咀探寶，硬是三下內(nèi)蒙古神山葡萄瑪瑙礦尋珍，硬是抱著“輪船”上飛機，硬是奔波數(shù)年讓得到一方《黃河母親》的夢想成為現(xiàn)實。

鄭忠愛石，胸懷開闊，愛得廣泛，認為祖國處處有奇石，種種奇石有精品，最愛的還是家鄉(xiāng)的黃河石，把大量的心血都傾注在黃河石上。他提出“同飲黃河水，共賞黃河石”，協(xié)調(diào)黃河流域九省（區(qū)）石協(xié)共同舉辦了“美麗中國”黃河石精品組合展，使賞石文化打破了地域界限，形成了跨區(qū)推動，走向了跨界共榮，舞動了賞石界的半邊天，對打造黃河石品牌，弘揚觀賞石文化，產(chǎn)生了深遠的影響。

李鳳鳴

我是天水市甘谷縣六峰鄉(xiāng)一個地地道道的農(nóng)民石友。16年來，我一手種莊稼，一手玩石頭，覓得渭河石四萬多方，家里房前屋后堆滿了石頭，大家稱我“渭河石魔”。我玩石走到今天，甘肅省觀賞石協(xié)會鄭忠會長給了我很大的幫助。我們相識十多年，他多次給我教方法、說秘訣，還兩次到我家傳經(jīng)送寶。他說我收藏的石頭都是寶貝，要珍惜，要增強精品意識，把石頭進行整理，分門別類，首先分開畫面石與造型石，畫面石再分成山水石、文字石、人物石、動物石等。他對我的文字石給予點贊，還讓我搞成系列組合。他寫的賞石論文通俗易懂，石友們非常愛看，也能看懂?！妒１Z》我看了幾遍，最讓我感動的是他和我一樣，愛石如子，愛石如命。他提出的科學(xué)賞石“十方法”，很實在，也很管用。鄭會長稱贊我是甘肅農(nóng)民石友賞石的杰出代表，甘肅省觀賞石協(xié)會給我頒發(fā)了“賞石文化突出貢獻獎”，還點名讓我參加省上的大會，給我披紅戴花，我忘不了，我要繼續(xù)玩好石頭。

賀 林

文如其人，這點在鄭忠先生身上得到了充分的表現(xiàn)。每次見到鄭會長，都感到十分親切，他給人以溫厚長者的寬厚、仁愛、剛正與智慧的感覺。而讀他的著作《石海兵語》，感到他的文章就如他的人一樣樸實、真誠、溫厚、大氣，讓人心底敞亮。就文章的內(nèi)容而言，作者注重創(chuàng)新，提出了很多具有前瞻性的觀點，內(nèi)涵豐富，指導(dǎo)性強，如金子一樣沉甸閃亮。同時，文中又回蕩著清氣與正氣，又如玉石一樣溫潤可人。我感到，這本書可用三個字來概括，那就是：實、正、高。實，就是前進踏實，研究扎實，文風(fēng)樸實。本書在書名中有一個“兵”字，醒目而耐人尋味；正，是思想內(nèi)容傳遞著一股凜然正氣。從《宣傳篇》中可以看出，作者堅持弘揚主旋律，傳播正能量。他倡導(dǎo)石友平等、石種平等、石協(xié)平等、石派平等，創(chuàng)建和諧石界；高，就是高屋建瓴，站得高，看得遠。他研究賞石理論，提出的科學(xué)賞石觀理念對賞石文化的發(fā)展具有重要意義，在賞石實踐上起到了旗幟的引領(lǐng)作用。

這是一部“大書”，時光不能將它淘洗，卻更能顯出它如金似玉的特質(zhì)。

平平安安

石種：戈壁石規(guī)格：20cm×35cm×18cm

這是一方戈壁石， 風(fēng)沙將它鍛造成一尊方形的花瓶。瓶體方正平穩(wěn)，瓶身紋理奇特，瓶色古樸莊重，瓶口待人插花，令觀賞者無不為之叫絕?；ㄆ肯笳髦桨?，平安是福，平安為本。當(dāng)今世界人們期望沒有戰(zhàn)爭，沒有天災(zāi)，沒有人禍，沒有疫情，順順當(dāng)當(dāng)工作，平平安安生活。祝福世界永恒平安，國家永久平安，家庭永遠平安，好人一生平安。

在我的賞石經(jīng)歷中，壽嘉華會長、陳秀副司令員、閆振堂會長、夏華炳等老師和石友，給予我熱情的關(guān)心、指導(dǎo)、支持、幫助和鼓勵。在此，我向各位表示衷心的謝意，致以崇高的軍禮！他們是（按姓名筆劃為序）：

萬丹柯 衛(wèi) 斌 馬文武 馬金悅 王長河 王占東 王 沛 王榮才 云金平 文 甡 石多才 史紹中 蘭仲杰 畢崇毅 朱明敬 朱勃騰 劉英祥 劉昌沛 劉湛琛 閆志強 祁文石 孫大亮 蘇立社 杜學(xué)智 杜海鷗 李彥森 李艷菊 楊海浩 楊 靖 吳恭讓 何保寬 鄒順駒 沙鳳英 宋溪中 張士中 張訓(xùn)彩 張 華 張建升 張建宇 張健生 張瓊虎 張 源 陸舜冬 陳衛(wèi)民 陳正明 陳民府 陳 西 陳輝婭 陳新國 武文成 周易杉 鐘長海 侯桂林 俞 瑩 姚和江 賀 林 袁玉良 夏華炳 顧曉華 徐文強 徐忠根 黃建明 黃富強 曹 磊 景 男 雷敬敷 ……

盛唐朝賀

石種： 荷花玉 規(guī)格：41cm×23cm×15cm

這件荷花玉原石，畫面猶如一巨幅浮雕。唐太宗李世民坐于中央龍榻之上，左右宮女侍奉。朝賀的群臣和各族首領(lǐng)圍在太宗的身旁，快樂起舞，歡呼歌唱。周邊旗幡林立，頂上燭光閃爍，盡顯大唐盛世的繁榮景象。這是大明宮里的不夜天，這是貞觀之治的夜宴景，這是大唐盛世的朝賀圖，它激勵中華兒女實現(xiàn)民族復(fù)興的偉大夢想。