文/俞瑩 by Yu Ying

米芾的賞石交友圈，比起他的書畫朋友圈要小得多，能夠查證的史料非常少。即使是米芾本人的賞石經(jīng)歷，真正實錘的其實也非常少，很多為后人附會，包括所謂的“相石四法”是否是米芾所創(chuàng)，也是存疑。

比如有個流傳較廣的故事，米芾任漣水軍使時，因為地接靈璧（距離有四五百里路），好比老鼠掉進米缸里，好石廢事，巡察使楊次公前往“糾偏”，結果沒想到不但沒有說服米芾，反而自己也被美石所打動，奪石而去。

這則軼事，源自《宋稗類鈔》。這本小說筆記類叢書作者，是清初江蘇常熟的潘永因，書前有康熙八年（1669年）著名文學家李漁撰序。在《凡例》中作者提到“茲編盡采稗史，其或有正史一二間出者，以事載稗編，故亦加采擇，雖事同而文實異也”。但是，該書中的絕大部分事例，并沒有注明援引出處，也不太注重。

史料的真實可靠性存疑，有的史料甚至是道聽途說的，不能當做信史來讀。清代《欽定四庫全書》提要，就稱此書“惟皆不著所出，是其一失。蓋明人編輯舊文往往如此”。

這則米芾好石廢事的故事，早在明代已經(jīng)廣為流傳（明末文學家張岱《夜航船》卷十二寶玩部·靈壁石中有類似記載），雖然人們耳熟能詳，但我很懷疑是明人編出來的。

楊次公名楊杰，安徽無為人，是北宋有名的居士，精通佛法和音律。從其仕宦經(jīng)歷來看，“元豐中，官太常者數(shù)任”，“元祐中，為禮部員外郎，出知潤州，除兩浙提點刑獄”。宋代并沒有巡察使或按察使之職，提點刑獄有點類似按察使，但楊次公任職于兩浙，與江蘇漣水毫不相干。而且，米芾任職漣水軍使是在紹圣四年（1097年），要晚于楊次公任職兩浙提點刑獄的時間。由此可見，楊次公在漣水軍“監(jiān)察”米芾的故事不可能發(fā)生。

筆者曾經(jīng)查閱過楊次公的文集《無為集》，其中并無與米芾相關的詩文，包括米芾的詩文中也沒有楊次公的訊息。由此可見，兩人應該沒有交集。米芾晚年曾經(jīng)任職過無為知軍，拜石的故事就發(fā)生在這里，而楊次公是無為人（自號“無為子”），兩者是否因此而附會“發(fā)生關系”，不得而知。

不過，米芾在漣水軍使兩年時間里，雖然與楊次公并無交往，但似乎確實已經(jīng)與（靈璧）奇石結緣了，后人多將此作為米芾玩石之起點。如明代王思任在為好友米萬鐘作《米太仆家傳》（《謔庵文飯小品》卷四）中提到，米萬鐘“性喜石，慕其家漣城風，故號友石”。所謂“漣城家風”，就是指米芾曾在漣水軍使玩賞奇石的經(jīng)歷。

關于米芾愛石的事跡，有兩個標志性的事件。一是其書法名跡《研山銘》，據(jù)考作于崇寧元年（1102年）；二是拜石故事，發(fā)生在其任無為軍知軍時，應該是崇寧三四年間（1104～1105年）。兩者都是米芾晚年的事，也在米芾漣水軍使任以后。

其實，米芾最早接觸到奇石，應該是熙寧四年至六年（1075～1077年）其任浛洸尉時。浛洸即今廣東英德西北，這里是英石的產(chǎn)地，照理米芾應該可以接觸到英石，但是，米芾在浛洸尉任期間并沒有有關賞玩（英德）奇石的記載，或許是因為他當時不過是二十出頭的小伙子，交游不廣，涉世尚淺。不過，這段經(jīng)歷應該對于他以后的賞石活動留下了難以磨滅的影響。期間，他游歷過廣州南漢國宮苑遺址“藥洲”，瀏覽了九曜石遺存，并留下了《九曜石》題詩。

安徽無為縣米芾紀念館庭院的“石丈”

廣州“藥洲遺址”全景

左圖：廣州藥洲遺址之“仙掌石”（左），留有米芾熙寧六年（1076年）題詩《九曜石》

右圖：米芾在浛洸所書“寶藏”碑拓

下圖：米芾《研山銘》

一直到清代初年，吳綺撰、宋俊補《嶺南風物記》一書，在英石之目有一段米芾的記載（宋俊增補）：“研山之玩創(chuàng)自南宮。按浛洭縣自英德溯流而上，西去百有余里，元章作尉于此，袖中把弄，實浛洭所產(chǎn)。后因其地并入英德，世人遂誤傳為英石，而市估所售，皆贗物也。余嘗三過浛洭，覽其遺址，元章‘墨池’大字猶在焉，惟研山杳不可得。詢之土人，以溪流暴漲，必俟秋深水涸，于沙坑淘取，所謂‘脫沙’者是也?！边@里提到?jīng)繘a(chǎn)的奇石，并非是英石，而是產(chǎn)于溪流之中的石頭，也是別有一說，《四庫總目提要》稱之為“亦前人所未發(fā)”。

關于米芾在漣水軍使時玩石的故事，確有物證存留于后世。據(jù)明代鑒賞家陳繼儒《妮古錄》卷二載，“吳伯度家有靈璧石，高七尺、闊五尺。后刻元章題云：元符元年（1098年）二月丙申米芾題。又有篆云：‘泗濱浮玉’?！睋?jù)考，“泗濱浮玉”靈璧石，當初被米芾供置于漣水軍治園“瑞墨堂”前。南宋開禧二年（1206年），文學家岳珂（岳飛之孫）途經(jīng)漣水，他對于米芾書藝十分服膺，非常留意收集其詩文書翰，曾經(jīng)將搜集到的米芾書法刻成《英光堂帖》、米芾的詩文編成《寶晉英光集》。岳珂在“瑞墨堂”故址見到這方“泗濱浮玉”靈璧石后，將其帶到鎮(zhèn)江北固山宅居“研山園”，后又安置于嘉興別業(yè)“金陀坊”。

明代萬歷年間，“泗濱浮玉”歸嘉興收藏家吳伯度，不久后被米萬鐘購藏，成為米萬鐘京師湛園“古云山房”的藏寶。據(jù)清初孫承澤《春明夢余錄》卷六十五記載：“古云山房，米太仆萬鐘之居也……一青石，高七尺，形如片云欲墮，后刻‘元符元年二月丙申米芾題’，又有‘泗濱浮玉’四篆字?！鼻宕院?，米萬鐘園墅荒廢，“泗濱浮玉”一度被人遺棄在北京城南昆盧庵井中。嘉慶十九年（1814年）被好事者取出，安放在城北都察院署中。清末民初湮沒，竟不知所終。

米芾和楊次公雖然不是一個朋友圈，但他們倆有不少共同的朋友，其中最有名的莫過于蘇東坡了。

蘇東坡與米芾亦師亦友。蘇東坡比米芾大15歲，兩人交往頗為密切。雖然愛好趣味與米芾相似，但蘇東坡與米芾有著不同的收藏觀，他以為：“君子可以寓意于物，而不可以留意于物。寓意于物，雖微物足以為樂，雖尤物不足以為病。留意于物，雖微物足以為病，雖尤物不足以為樂?！倍总啦坏粢庥谖铮踔劣悬c癲狂病態(tài)，看到愛物百般索取，不達目的誓不罷休。他在回答一位欲得其藏硯的友人書帖中這樣寫道：“辱教須寶硯，去心者為失心之人，去首者乃項羽也。硯為吾首，誰人教唆，事須根究”，視藏硯若生命。故所謂他在漣水軍使任時以袖中奇石“賄誘”楊次公一事，也是不符合米芾的性格的，斷然不會發(fā)生。明末清初藏書家姜紹書就這樣認為：“元章（指米芾）袖中石，豈可令楊次公見乎”（《韻石齋筆談·金罍》）。

宋神宗元祐元年（1086年），駙馬都尉王詵（也是著名畫家）邀請好友蘇東坡、蔡天啟、李端叔、蘇轍、黃庭堅、李公麟、米芾、晁無咎、張文潛、鄭靖老、秦少游、陳碧虛、王仲至、圓通大師、劉巨潛等共16位文人名士在其汴京宅第花園西園聚會，會后李公麟作《西園雅集圖》，米芾撰寫了《西園雅集圖記》，“自東坡而下，凡十有六人，以文章議論，博學辨識，英辭妙墨，好古多聞，雄豪絕俗之資，高僧羽流之杰，卓然高致，名動四夷，后之覽者，不獨圖畫之可觀，亦足仿佛其人耳！”這便是有名的西園雅集。這也是米芾與蘇東坡首次同臺參與文人雅集。

題名：【中華神龍】石種：靈璧石

題名：【逍遙游】 石種：靈璧紋石

《西園雅集圖》畫面之中，“其著烏帽黃道服捉筆而書者，為東坡先生”；“唐巾深衣，昂首而題石者，為米元章”，辨識度很高。雅集主人王詵為“仙桃巾紫裘而坐觀者”，他既是畫家，也是收藏家，蘇東坡的“君子可以寓意于物，而不可以留意于物”的收藏觀，就是熙寧十年（1077年）七月應邀為王詵所筑書畫藏室“寶繪堂”所作《寶繪堂記》中的開場白。清初理學家張伯行對此曾經(jīng)高度評價：“書畫雖可樂，其實與聲色之好何異？寓意而不可留意，達觀名言，可以醒世。”

題名：【無相】 石種：靈璧白馬紋石

題名：【威武】 石種：靈璧紋石

題名：【荏苒】 石種：靈璧石

王詵對于收藏愛物占有欲很強，比起米芾也不遑多讓，比如他常?！敖栌^”朋友的書畫藏品而不還。米芾在《畫史》中曾經(jīng)披露，“吾自湖南從事過黃州，初見公（蘇軾）酒酣曰：‘君貼此紙壁上’。觀音紙也，即起作兩竹枝、一枯樹、一怪石見與。后晉卿（指王詵，字晉卿）借去不還?！币簿褪钦f，蘇東坡曾經(jīng)贈畫給米芾一幅枯樹竹石圖——這也是畫家最擅長的題材，結果被王詵借觀后占為己有了。難怪當王詵后來故技重施，向蘇東坡借觀愛石“仇池石”時，蘇東坡巧與周旋，在朋友圈鬧出了很大的動靜，最后使得王詵未能得逞。

米芾初見蘇東坡，就是在蘇東坡被貶黃州期間。元豐五年（1082年）秋，32歲的米芾在黃州雪堂見到了久仰的蘇東坡，蘇東坡以畫相贈，并勸勉米芾書學晉人。兩人后來常有交游，蘇東坡對米芾多有獎許和提攜。元祐四年（1089年）六月，蘇東坡過揚州訪米芾。見到米芾一方湖口石鐘山石所制的硯臺，“因山作硯其理如云”，蘇東坡十分欣賞，作有《米黻石鐘山硯銘》：“有盜不御，探奇發(fā)瑰。攘于彭蠡，斫鐘取追。有米楚狂，惟盜之隱。因山作硯，其詞如云。”

其實，米芾平時交游最多的，還是劉涇和薛紹彭，兩人與米芾一樣均通曉書畫、好奇尚古。米芾生前好友蔡肇所撰《故南宮舍人米公墓志》中寫道：“平生與游多天下士。蜀道劉涇、長安薛紹彭，好奇尚古，相與為忘形交。風神蕭散，是其一流人也。”

元末陶宗儀《南村輟耕錄》附圖”寶晉齋研山圖“

劉涇，字巨濟，號前溪，簡州陽安（今四川簡陽）人。擅畫，為太學博士，官至職方郎中。薛紹彭，字道祖，號翠微居士，長安（今陜西西安）人，官至秘書閣修撰，善品評鑒賞，書法與米芾齊名，人稱“米薛”。米芾在《答劉涇》詩中也曾經(jīng)提到：“唐滿書奩晉不收，卻緣不自信雙眸。發(fā)狂為報豢龍子，不怕人稱米薛劉”，將三人并稱為“米薛劉”。

其中，米芾和薛紹彭趣味相投，書藝相近，交往密切，米芾在《答薛紹彭》詩中曾經(jīng)提到：“世言米薛或薛米，猶言弟兄與兄弟”。宋高宗甚至將“蘇（東坡）、黃（庭堅）、米（芾）、薛（紹彭）”四人書法并稱。

薛紹彭與米芾一樣，也有石癖，沉湎于書畫鑒賞之事，頗具慧眼。他的《論筆硯間物》詩寫道：“研滴須琉璃，鎮(zhèn)紙須金虎。格筆須白玉，研磨須墨古。越竹滑如苔，更須加萬杵。自封翰墨卿，一書當千戶?！睋?jù)元末陶宗儀《南村輟耕錄》卷六記載，米芾曾以一方南唐硯山與薛紹彭交易（估計是書畫），米芾可氣的是，“此石一入渠手，不得再見。每同交友往觀，亦不出示，紹彭公真忍人”。為此，米芾作有《懷南唐硯山》詩：“硯山不復見，哦詩徒嘆息。唯有玉蟾蜍，向余頻淚滴?！背鐚幵辏?102年），米芾對于這方硯山念念不忘，“筆想成圖，仿佛在目，從此吾齋氣秀尤不復泯矣”。這便是米芾的書法名跡《研山銘》（附圖“寶晉齋研山”為后人所?。?。

現(xiàn)代胡若思《元章拜石》（枕石齋藏）

米芾《伯充帖》（臺北故宮藏）