□汪偉強(qiáng)

在今天的安徽績(jī)溪縣城西門(mén)外三里，有一座古橋名為“來(lái)蘇橋”。坊間傳聞，此橋是時(shí)任績(jī)溪縣縣令的蘇轍，為迎接自南海而來(lái)的哥哥蘇軾而建造的，歷代《績(jī)溪縣志》也都采用此種說(shuō)法。那么，來(lái)蘇橋是否真的是為蘇軾所建，蘇軾是否到訪(fǎng)過(guò)這座小城呢？筆者通過(guò)查閱蘇軾、蘇轍兄弟二人年譜及績(jī)溪先賢汪澤的《績(jī)溪縣重修橋梁碑》《來(lái)蘇橋重修記》，并結(jié)合田野實(shí)地調(diào)查，初步整理了蘇軾與來(lái)蘇橋的相關(guān)史實(shí)。

來(lái)蘇橋起名于何時(shí)

坊間和地方志書(shū)認(rèn)可蘇軾曾到訪(fǎng)績(jī)溪的最主要原因就是城內(nèi)建有來(lái)蘇橋這一標(biāo)志性建筑。要想搞清楚蘇軾是否真的到過(guò)績(jī)溪，必須要弄清楚來(lái)蘇橋的建造和命名時(shí)間。根據(jù)《來(lái)蘇橋重修記》中記載，“來(lái)蘇橋在績(jī)溪城西三里的徽溪上，明以前，該地為竹筏橋。后人重修之，并改為來(lái)蘇橋”。明洪武己未年（1379年），邑人程以文妻胡氏出資，始改建石橋，胡氏委托遼府長(zhǎng)史程通作《潭石橋記》。程通為明代著名官宦，生平事跡載于《明史》列傳第三十一。

根據(jù)上述資料，我們可以知道，來(lái)蘇橋在明代之前就已建造完成，明代之后才更名為來(lái)蘇橋。試問(wèn)以來(lái)蘇橋的名氣和程通的學(xué)識(shí)，當(dāng)題《來(lái)蘇橋記》而非《潭石橋記》。這一點(diǎn)是關(guān)于來(lái)蘇橋得名時(shí)間最有力的佐證。從另一方面考量，蘇轍履職績(jī)溪，正是其兄蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”遭貶期間，難免或有牽連，行為舉止不可能過(guò)于張揚(yáng)；又以蘇轍學(xué)識(shí)，為人低調(diào)謙遜，當(dāng)殊難接受以“來(lái)蘇”命橋的做法。

“來(lái)蘇”并非迎東坡

北宋元豐二年（1079年），44歲的蘇軾因反對(duì)王安石新政遭貶，改知湖州，四月到任。七月又因?yàn)椤盀跖_(tái)詩(shī)案”入獄，十二月才出獄擔(dān)任黃州團(tuán)練副使。元豐三年（1080年），蘇軾到達(dá)黃州任上。元豐七年（1084年），轉(zhuǎn)任汝州團(tuán)練副使。

◇來(lái)蘇橋

元豐八年（1085年），蘇轍因兄蘇軾的緣故，被貶到績(jī)溪任縣令。同年正月初四，蘇軾離開(kāi)江蘇泗州，經(jīng)南京往常州。六月蘇軾自常州起知登州。其間有過(guò)密州、過(guò)海州的經(jīng)歷。十月又被召回朝廷擔(dān)任禮部郎中，遷起居舍人。這一年蘇軾的政治生涯命運(yùn)多舛，在蘇、魯、京城之間不斷往返。而蘇轍擔(dān)任績(jī)溪縣令的時(shí)間前后也只有八個(gè)月，從時(shí)間和當(dāng)時(shí)交通條件來(lái)看，蘇軾沒(méi)有可能到訪(fǎng)績(jī)溪，更無(wú)可能有士民在蘇轍履職殊短的時(shí)間內(nèi)建橋以迎蘇軾。

另根據(jù)蘇氏兄弟年譜，也未發(fā)現(xiàn)二人在這一年有過(guò)見(jiàn)面的記錄。如果這一年兄弟二人在績(jī)溪相會(huì)，當(dāng)?shù)匕傩赵靵?lái)蘇橋以迎蘇軾，這樣的事情不可能在二人年譜中無(wú)記錄。況且北宋元豐年間蘇軾并未到過(guò)海南，而是到了紹圣四年（1097年），蘇軾才被貶到海南儋州。這與《績(jī)溪縣志》中元豐八年蘇軾從海南看望蘇轍的記錄相矛盾。元符三年（1100年）宋徽宗大赦，蘇軾復(fù)任朝奉郎，北歸途中，于建中靖國(guó)元年（1101年）七月卒于常州。以其時(shí)抱病之軀，亦不可能再過(guò)訪(fǎng)績(jī)溪，而此時(shí)距蘇轍離開(kāi)績(jī)溪也已過(guò)去整整16年了。

結(jié) 論

通過(guò)考證來(lái)蘇橋得名時(shí)間以及蘇軾兄弟的人生軌跡，我們可以得出如下推論。一是來(lái)蘇橋在明洪武年間叫作“潭石橋”，易名為來(lái)蘇橋起碼在洪武之后。二是來(lái)蘇橋絕非為迎接蘇軾而造，蘇軾也不可能在蘇轍擔(dān)任績(jī)溪縣令期間自海南來(lái)拜訪(fǎng)。三是來(lái)蘇橋的修建或是因?yàn)樘K轍在績(jī)溪任職期間勤政愛(ài)民，深得當(dāng)?shù)匕傩諓?ài)戴，后人為紀(jì)念蘇轍才修筑此橋。當(dāng)然，關(guān)于蘇軾、蘇轍和來(lái)蘇橋歷史淵源的民間口傳不能理解為無(wú)端之造事，它從另一個(gè)層面表達(dá)了績(jī)溪人民對(duì)蘇軾、蘇轍兄弟的景仰。