文|王湘蓉

雪紛紛揚(yáng)揚(yáng)下著，父親在掃雪，母親在灶房燒飯，孩童在雪中嬉鬧，炊煙繚繞的村莊偶爾有雞鳴和犬吠聲打破沉靜。這樣的畫面，大抵會(huì)擊中人心中最溫軟的地方，也會(huì)勾起許多人對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)童年時(shí)光的回憶，在回憶中還有著唏噓感慨，回不去的童年，回不去的童年家鄉(xiāng)。

那個(gè)遙遠(yuǎn)的小時(shí)候生活條件很簡(jiǎn)樸，可以用貧窮來形容，但是童年是松弛的，張揚(yáng)的。那時(shí)一起玩耍的小伙伴，所經(jīng)過的地方，走過的路，都成為滾燙的記憶印刻在內(nèi)心深處，滋養(yǎng)人的生命。家鄉(xiāng)深嵌在我們的精神世界里，早已成為我們來自何方的證明。我們從家鄉(xiāng)向外延伸的足跡中，每一步都有著家鄉(xiāng)泥土的鋪墊。家鄉(xiāng)是每個(gè)人心靈的寄托地，給予了每個(gè)人成長(zhǎng)中最為重要的情感力量。

今天，隨著社會(huì)結(jié)構(gòu)變遷加劇，城市向鄉(xiāng)村的擴(kuò)張，現(xiàn)實(shí)和虛擬環(huán)境的交替，空間與時(shí)間格局的變化，我們不得不承認(rèn)一個(gè)事實(shí)，在數(shù)字和技術(shù)重構(gòu)人類生活格局的同時(shí)，又消解了許多真實(shí)存在和情感價(jià)值。相較父輩，現(xiàn)在兒童生活的附近正在消失。他們對(duì)“附近”的感知越來越冷漠，對(duì)家鄉(xiāng)的認(rèn)識(shí)也越來越疏離。當(dāng)生于斯、長(zhǎng)于斯、終老于斯的地緣概念被社會(huì)飛速發(fā)展沖淡的時(shí)候，在略顯無奈的“回不去的是故鄉(xiāng)”的惆悵中，我們是否應(yīng)該討論一下“家鄉(xiāng)教育”這個(gè)柔軟而現(xiàn)實(shí)的話題呢？

我們知道，教育的重要價(jià)值是喚醒兒童。在現(xiàn)實(shí)語境下，能夠喚醒兒童對(duì)周圍附近的感知，幫助他們找回“消失的附近”，讓真實(shí)情境不刻意地滲透他們情感的底層肌理，讓他們產(chǎn)生地緣和地域文化的認(rèn)同，教育這個(gè)向度是不能缺失的，我們應(yīng)該探尋家鄉(xiāng)的教育價(jià)值，形塑“家鄉(xiāng)教育”的獨(dú)特內(nèi)涵。

“家鄉(xiāng)教育”并不好定義。家鄉(xiāng)是與童年長(zhǎng)在一起的，家庭、學(xué)校、社區(qū)等兒童身邊附近的關(guān)系場(chǎng)所織成的生活網(wǎng)，以及網(wǎng)中所發(fā)生的各種事件，塑造了兒童最初的精神世界。如何調(diào)動(dòng)這張網(wǎng)中知識(shí)的、情感的、文化的各種要素的教育力量，使兒童生活更有趣，精神更豐盈；讓他們對(duì)附近更親熟，對(duì)腳下這片土地產(chǎn)生黏著的熱愛，是不可回避的問題，“家鄉(xiāng)教育”的意義也在于此。

其實(shí)，我們談家鄉(xiāng)的教育價(jià)值，無異于窄化了家鄉(xiāng)對(duì)人精神、情感、文化等方面的影響，這些鋪陳在人生命中的底色，并不是教育能夠完全覆蓋的，但是教育無疑是一種具象化的、可操作的方法，我們需要通過教育這個(gè)支點(diǎn)，讓“月是故鄉(xiāng)明”這一抽象的精神體驗(yàn)變成現(xiàn)實(shí)存在。當(dāng)下，需要在兒童心中種下“家鄉(xiāng)”，這種美好的情感，可以使他們?cè)诳缭缴胶！⒊鲎甙肷?，依然能夠找尋到心靈的存放地，像祖輩那樣“心安吾鄉(xiāng)”。

在城市化進(jìn)程中，在“附近”逐漸消失的環(huán)境下，在虛擬空間常常代替真實(shí)空間的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里，我們用一種具象的教育手段來討論“家鄉(xiāng)教育”，是退而求其次的方法。在諸多變化的不確定中，“家鄉(xiāng)教育”應(yīng)該讓兒童對(duì)家鄉(xiāng)的記憶生成具有象征意義的文化，這樣既可對(duì)過去認(rèn)識(shí)自我的經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行傳承，又可為未來認(rèn)識(shí)世界架通橋梁。因此，“家鄉(xiāng)教育”需要有多重維度的理解和思考。

第一維度，父輩的幫助。在地緣性社會(huì)結(jié)構(gòu)中，父輩的故鄉(xiāng)和鄉(xiāng)親觀念與兒童現(xiàn)實(shí)生活產(chǎn)生了隔膜和距離，許多兒童已是父輩家鄉(xiāng)的“客人”。我們期待父輩能夠牽著兒童，用已有的經(jīng)驗(yàn)幫助他們建立起自己與“家鄉(xiāng)”的情感連接。

第二維度，鄉(xiāng)土的意義。鄉(xiāng)土上生長(zhǎng)的童年，對(duì)泥土有著天然的親厚。在逐漸工業(yè)化的鄉(xiāng)土上，和漸次消失的村莊中，是否有一些土地是可以“不流動(dòng)”的？比如，保留幾處空曠的田野，以及幾株兒童觸摸過的老樹，讓他們?cè)?jīng)撒歡的天堂依然吹著故鄉(xiāng)的風(fēng)。

第三維度，城市的環(huán)境。在快速變遷的城市中，期待在貼近兒童生活的附近多留下一些地標(biāo)式建筑，社區(qū)和博物館中多保留一些不變動(dòng)的尋常百姓家的老物件。這些不是冰冷的物體，而是兒童觸摸過的記憶，是他們成長(zhǎng)中的精神附著。

第四維度，教育的取向。在教育的內(nèi)部空間，應(yīng)加大地方課程體系建設(shè)，學(xué)校需擠出更多的閑暇課程，把課堂搬到附近的山水中，讓學(xué)生沾染泥土，親近自然。如果說我們連附近的細(xì)節(jié)都沒讓兒童觀察過，那他們的詩和遠(yuǎn)方將在何處？我們賦予兒童的詩和遠(yuǎn)方恐怕只能是虛妄。

我們對(duì)家鄉(xiāng)的理解是有時(shí)間尺度的，隨著時(shí)間的推移，那些印在兒童心中的美好記憶，會(huì)成為他們一生的幸福和依仗；那些從家鄉(xiāng)延伸出的廣闊視野，也會(huì)投影出他們對(duì)家國(guó)、對(duì)民族的歸屬。家鄉(xiāng)是重要的教育資源，家鄉(xiāng)是堂大課，在這門特殊的課程中，幫兒童刻幾處家鄉(xiāng)的風(fēng)物于心，不論他們獨(dú)自漂泊多遠(yuǎn)，都會(huì)知自己從何處來，也會(huì)知將歸何處。