◇ 劉珂菁

19 世紀(jì)后半葉西學(xué)東漸，清末推行“新政”，圍繞“啟民智、育新民”的各種社會教育理念與實踐，出現(xiàn)了新式學(xué)堂和通俗教育所等機構(gòu)，它們通過普及民眾知識，提高民眾素養(yǎng)，引領(lǐng)與推動了地區(qū)社會教育的發(fā)展。南京國民政府將北洋政府時期盛行的通俗教育館（以下簡稱通教館）改為民眾教育館（以下簡稱民教館），成為一度繁盛在全國各地推廣的社會教育機構(gòu)。這一時期，近代博物館也引入中國并不斷壯大，拉開了中國博物館事業(yè)發(fā)展的帷幕。民教館被普遍認(rèn)為是新中國成立后文化館和圖書館的雛形，從而忽略了其與博物館之間的密切關(guān)系。我們從博物館的角度考察部分民教館社會教育實踐發(fā)現(xiàn)，民教館的職能和社會教育活動與博物館在很多方面有異曲同工之處，對新中國博物館事業(yè)的發(fā)展有一定程度的貢獻(xiàn)。

民教館的地位與職能

民國政府成立之初，首任教育總長蔡元培即通電各省都督府籌辦社會教育，在教育部設(shè)立社會教育司，把民眾教育歸入社會教育行政系統(tǒng)內(nèi)管轄，逐漸使民眾教育走向正規(guī)化，同時規(guī)定通教館是實施社會教育的中心機構(gòu)，為民國時期社會教育的逐步推行奠定了組織基礎(chǔ)。社會教育司最初分為宗教禮俗、科學(xué)美術(shù)、通俗教育三科，后改為圖書博物與通俗二科。1927 年國民政府定都南京后，著力提倡并積極推動民眾教育，并逐級推廣至各級地方政府。1928 年江蘇省首先將通教館改稱為民教館，1929 年教育部通令全國將通教館改為民教館并作為教育民眾的中心機構(gòu)，全國各地相繼執(zhí)行。籌設(shè)于1929年的國立中央民教館是指導(dǎo)民教館事業(yè)發(fā)展的中樞機構(gòu)。1931 年始，南京國民政府實施同質(zhì)化的文化教育機制，使民教館創(chuàng)辦形成法定制度。國民政府教育部1932年2 月頒布《民眾教育館暫行規(guī)程》，1935 年2 月又頒行《修正民眾教育館暫行規(guī)程》，進(jìn)一步表明了它在社教組織系統(tǒng)中的地位。民教館與學(xué)校教育之別是在城鄉(xiāng)廣泛設(shè)立的、面向社會民眾、實施社會教育的“中心機關(guān)”和“綜合機關(guān)”，最終所體現(xiàn)出來的是國家意志和政府意愿。1939 年教育部頒布的《民眾教育館工作大綱》規(guī)定：民教館之施教目標(biāo)是“在養(yǎng)成健全公民，提高文化水準(zhǔn)，以改善人民生活，促進(jìn)社會發(fā)展”。這一點，是當(dāng)時的博物館所難以企及的。

為了達(dá)到社會教育之目的，很多通教館和民教館在職能構(gòu)建上都具有了博物館職能的雛形。1915 年成立的南京通教館是近代設(shè)立最早、影響最大的通俗教育機構(gòu)，設(shè)有圖書、科學(xué)、藝術(shù)、推廣、編輯、教育、事物七部，1929 年改為江蘇省立民教館。北平市民教館前身是京兆通俗教育館，《京兆通俗教育館記》載其設(shè)有4 部：“中為講演部、游藝部，左為圖書部，右為博物部。架有圖書，室列型模，壁圖懿訓(xùn)。歷代帝王之像，山川草木之類，動植飛潛之倫，山海珍異之物，農(nóng)工出品之匯，張者、懸者、羅者、陳者，舉凡不出于教育之外。”教育部公布《民眾教育館暫行規(guī)程》要求各省、市、縣分設(shè)民教館，指定內(nèi)部功能部門分別是閱覽部、講演部、健康部、生計部、游藝部、陳列部、教學(xué)部、出版部共八部，實際上各級民教館普遍有博物、科學(xué)、藝術(shù)、陳列等內(nèi)設(shè)部門，其內(nèi)涵與博物館的職能設(shè)置頗為類似但又有所擴大。

19 世紀(jì)末至20 世紀(jì)前三四十年，也正是我國近代博物館產(chǎn)生并不斷發(fā)展的時期。我國近代意義上的博物館伴隨著西人在華活動的擴張逐步建立起來，無論是以研究和收藏為目的的自然博物館，還是由基督教新教傳教士為擴大影響創(chuàng)辦的向公眾開放的科學(xué)技術(shù)博物館，對于中國博物館思想的啟蒙、公共意識的拓展、科學(xué)技術(shù)的傳播等方面都起到一定促進(jìn)作用。正如蔡元培極力提倡社會教育是源于其多年游歷歐洲，感受到西方各國社會教育的發(fā)達(dá)，深知社會教育對促進(jìn)民主政治有重大的作用一樣，我國博物館的先驅(qū)從一開始就深受西方博物館公共性和教育性的啟發(fā)。張謇于1903 年赴日本考察實業(yè)與教育并參觀了日本的博物館與博覽會后，奏議清政府盡出歷代內(nèi)府文物珍寶建設(shè)帝室博覽館，1905 年創(chuàng)辦南通博物苑，其中陳列有自然、歷史、美術(shù)、教育四部文物與標(biāo)本，后來不少民教館的陳設(shè)與其類似。不僅如此，作為我國首個高校博物館，南通博物苑的教育對象并非局限于學(xué)生，而是以開啟民智、服務(wù)社會為己任，實踐著張謇設(shè)立博物苑也“為地方人民廣農(nóng)業(yè)上之知識”和“就南通人民程度而言，欲期教育之普及，須先從社會教育入手，方足以收大效。如博物苑、圖書館……皆屬于社會教育范圍以內(nèi)”等目標(biāo)。南通博物苑從開始就面向廣大社會民眾， 是公眾教育機構(gòu)，與民教館殊途同歸。此時，民眾教育工作者觀察到了西方博物館觀念由珍奇的庫藏、學(xué)術(shù)研究的場所到民眾教育工具的演變過程，認(rèn)為若要實現(xiàn)博物館普及教育的功用，必然實現(xiàn)由“藝術(shù)之廟”到民眾學(xué)校的轉(zhuǎn)變。1939 年頒布的《民眾教育館工作大綱》明確規(guī)定：“民眾教育館應(yīng)輔導(dǎo)或協(xié)助各該區(qū)社會教育機關(guān)及公私立中小學(xué)兼辦社會教育，并謀事業(yè)之聯(lián)合”，亦與博物館輔助教學(xué)的宗旨相一致，可見民教館在一定程度上有意無意地效仿了博物館的教育模式。

南通博物苑

民教館選址與教育的關(guān)系

博物館館址的選擇曾有很多研究論述，其關(guān)注的大都是能否更好發(fā)揮收藏、陳列、教育和研究職能及社會效益與環(huán)境效益等問題，而民教館的館址選擇，卻是以能否更好發(fā)揮社會教育的作用為核心。

早在通教館創(chuàng)辦時期，各地就多以靠近民眾的文廟、關(guān)帝廟、書院、會館等作為館舍。1915 年江蘇省有13 縣開辦的縣立通教館在文廟內(nèi)附設(shè)，京兆通教館則設(shè)在北平鐘鼓樓。民教館延續(xù)通教館選址做法，或直接利用原有文廟、祠廟、寺廟和會館，或由紀(jì)念祠廟改建而成，但布局基本參照先賢祠廟建筑的形式，或設(shè)在公園內(nèi)。1931 年浙江省有94 所民教館，其中洛寧縣立民教館、富陽民教館等9 所館址在文廟或孔廟，其他26 所則設(shè)在關(guān)帝廟、城隍廟或者政府相關(guān)機關(guān)內(nèi)。河南省立民教館設(shè)在開封城隍廟，云南省的昆華和昭通兩所省立民教館分別設(shè)在省會孔子廟和昭通孔子廟，山東省立民教館以原省貢院為館址，甘肅省立蘭州民教館設(shè)在蘭州莊嚴(yán)寺，四川省立南充民教館利用白塔寺、東岳廟舊址改擴建而成等。貴州省立獨山民教館借文廟舊址擴建為館舍，六進(jìn)院落，建筑氣勢恢宏，環(huán)境優(yōu)美。這些場所內(nèi)往往原有很多歷史文物，中華人民共和國成立后或原狀保存，或移交博物館。如安徽壽縣民教館以清代壽春鎮(zhèn)總兵署為館址，內(nèi)有上勒“大唐潁州開元寺鑄鐘一口重五千斤”青銅鐘及總兵王幼山“一筆虎”草書碑刻，現(xiàn)均藏縣博物館。也有很多民教館為方便實施教育而設(shè)在公園內(nèi)，成為陶冶民眾性情的良好場所。如成都民教館前身是1924 年成立的成都市通教館，利用了原少城公園（今人民公園）的商品陳列館館址創(chuàng)辦；江蘇省立南京民教館館址原為清代上海道蔡氏宅地即韜園；縣立民教館中江蘇如皋、安徽天長、福建龍溪、北平通縣以及浙江鄞縣、桐鄉(xiāng)、湯溪縣等均設(shè)在公園內(nèi)。即使假文廟等場所設(shè)置的民教館在利用中也保留了園林化傳統(tǒng)，這更利于民眾到此娛樂和修心養(yǎng)性。

廟宇等作為傳統(tǒng)文化的重要載體，與民眾教育的天然聯(lián)系古已有之。原歸綏縣城（今呼和浩特市）的文昌廟建于清雍正元年，是舊時舉子應(yīng)考前必來祭祀祈求魁星保佑金榜題名之所，清宣統(tǒng)元年在此創(chuàng)建了歸化城圖書館并建學(xué)額40 名的蒙養(yǎng)學(xué)堂，1925 年成為綏遠(yuǎn)全區(qū)通俗教育講演所，1933 年改稱綏遠(yuǎn)省民教館。民教館所利用的廟宇等傳統(tǒng)建筑，并非遠(yuǎn)在深山，而是就在民眾身邊，是他們?nèi)粘Ｉ钔鶃肀亟?jīng)之處，甚至具有信仰和情感依賴。當(dāng)代博物館重視社區(qū)服務(wù)，民教館作為教育或公共文化設(shè)施，具有很強的服務(wù)社區(qū)民眾意識。

我們不難看出，利用原本存在或已傾圮的帶有某種象征意義的場所作為民教館館舍現(xiàn)象所具有的普遍意義，不僅是建筑原本的文化象征賦予了民教館獨特的文化底蘊，更是將社會教育機構(gòu)的建筑規(guī)格提高到祠廟禮制類建筑，基于其功能與祠廟等建筑的共通性以及彼此精神價值取向的一致性，無形中使民教館的地位和影響力得到民眾的最大認(rèn)可。新中國成立初期，很多文廟、關(guān)帝廟、書院、會館、貢院等成為文化館、圖書館、博物館等機構(gòu)的館舍，很多成為各級文物保護(hù)單位，這與民教館的長期使用不無關(guān)系。如1933 年成立的山西省立民教館設(shè)在太原府文廟內(nèi)，新中國成立后曾長期是山西省博物館所在地；北京鼓樓在1996 年被公布為第四批全國重點文物保護(hù)單位，此類案例不勝枚舉。

民教館舉辦陳列展覽

陳列展覽是博物館的重要工作內(nèi)容，只有收藏而沒有向公眾開放的陳列展覽，則難以稱其為博物館。通過對民教館的考察發(fā)現(xiàn)，民教館為啟迪民智、傳播知識及陶冶涵養(yǎng)民眾性靈，其重要活動之一就是通過舉辦以藝術(shù)、科學(xué)、自然、文物、年俗、衛(wèi)生、圖書和愛國主義教育等主題展覽來吸引公眾，這也是各級民教館的普遍做法。

很多民教館的建館章程規(guī)定了陳列展覽的職能和展品的搜集方法。如《河南省民眾教育館暫行規(guī)程》“第八條：本館作業(yè)動靜并重：陳列展覽，以收觀感之效；宣傳推廣，冀獲陶融之功?！薄暗谑畻l：本館搜集陳列品之方法，得用下列各種：一調(diào)查、二征集、三募捐、四購置、五制造”。1933年甘肅省教育廳頒布《甘肅省各縣民眾教育館暫行規(guī)程》，規(guī)定縣立民教館須設(shè)九部，其中陳列部職掌為“標(biāo)本模型古物書畫照片圖表雕刻工藝各種產(chǎn)物博物館及革命紀(jì)念館等屬之”。此乃以部門規(guī)章形式明確了民教館兼具了如同博物館的陳列展覽職能。

河南省立民教館的美術(shù)館深知藝術(shù)可以陶冶民眾心性，為此購置大量古玩絲織品，并向名家征集中西畫品、石膏像等用于展覽，館內(nèi)藏品以及外界寄存的用于展覽的藝術(shù)品有銅器、瓷器、雕刻等古玩，以及塑像、刺繡、絲織品、國畫、西畫、書法作品等共計399 件，使到館參觀游覽的人數(shù)日益增加，其中1933 年-1934 年度舉行十次展覽，參觀人數(shù)達(dá)395635 人次。河南省立民教館還詳細(xì)制定展覽大綱，于1933 年舉辦為期 7 天的“九一八國難展覽會”，展覽分為甲午戰(zhàn)爭追記和“九一八事變記”兩部分及若干單元，參觀人數(shù)約 15200 余人次。展覽結(jié)束后，該館以談話的方式組織了民意測驗，塑造了民眾抗日救國的觀念，提升了展覽延伸效果。

另據(jù)20 世紀(jì)30 年代出版的《新都名勝錄》《江蘇教育概況》《江蘇省立南京民教館概述》和《第一次中國教育年鑒》等記述，當(dāng)時江蘇省立南京民教館保存有藝術(shù)陳列品1200 余件、工藝織錦及雜品250 種、科學(xué)標(biāo)本421 件、農(nóng)副產(chǎn)品43件、實物模型147 件、儀器143 件、器械（具）1349 件、樂器202 件、兒童玩具160 件等，在科學(xué)陳列室、藝術(shù)陳列室陳列展覽的世界新發(fā)明之科學(xué)教育名品種類繁多，任民眾參觀?？梢姰?dāng)時南京民教館已具備了相當(dāng)?shù)囊?guī)模，可惜在1937 年底侵華日軍攻占南京，金陵慘遭浩劫，館藏物品蕩然無存。

又如山東民教館1932 年元旦舉行的兩次展覽會都在民眾中引起了強烈反響，一是為期一周的藝術(shù)展覽會，共征集到陳列品金石、書畫、雕刻、攝影等五百余件，濟南市重要收藏家的珍品應(yīng)有盡有，每天到館參觀的人數(shù)兩千人次以上；二是同時舉辦的年俗展覽會，通過搜集展出祭品、春聯(lián)、玩具、神像、年畫等物品達(dá)到糾正陋習(xí)、破除迷信之目的，展覽達(dá)十五天，參觀者萬余人次。

抗戰(zhàn)時期的1944 年，國立中央民教館曾在中蘇文化協(xié)會主辦“邊疆文物展覽會”，分西南、康藏、西北三區(qū)展出了90余件蒙古、藏、維吾爾、苗、彝等少數(shù)民族服飾、食具、潔器、樂器，96 部經(jīng)文，23 種其他文物，以及蒙古包、苗寨模型和全國少數(shù)民族分布圖等，參觀者極眾。

即使是地處北部邊疆的綏遠(yuǎn)，也把展覽作為民眾教育的重要載體，其對展覽的組織安排與當(dāng)下博物館的做法極其接近。如1933年除夕期間舉辦的年俗展覽會，設(shè)有總務(wù)股、征集股、編擬股、布置股、招待股、交際股與游藝股，以陳列古玩、古物、古書、淫詞、神像、通俗教育畫、國恥地圖、民眾教育掛圖與歷史愛國故事掛圖、注音符號讀法、社會寫真等內(nèi)容，以張貼標(biāo)語、散發(fā)傳單、表演新劇雙簧及猜謎、民意測驗等形式，達(dá)到啟迪民眾、破除迷信、矯正積習(xí)進(jìn)而引導(dǎo)正當(dāng)娛樂的改良目的。

全面抗戰(zhàn)后，政府機關(guān)及文教機構(gòu)紛紛內(nèi)遷，四川等大后方地區(qū)的民教館增設(shè)漸多，國民政府為增強抗戰(zhàn)力量、強化社會控制，賦予民教館訓(xùn)練民眾、動員民眾之使命，國立中央民教館對各級民教館的示范與指導(dǎo)更加側(cè)重于喚起民族意識，因此圍繞抗戰(zhàn)舉辦的教育展覽活動很多。此時，為解決戰(zhàn)時新出土文物保管困難問題，依據(jù) 1938 年重慶市政府的訓(xùn)令，重慶市立民教館負(fù)責(zé)新發(fā)掘文物在未經(jīng)中央古物保管委員會核準(zhǔn)及行政院備案以前的接收和保存事務(wù)。該館借此有利條件舉辦各類文物、民俗、抗戰(zhàn)實物展覽，1941 年春向社會廣泛征集展品，5 月舉辦了“陪都古物展覽會”，展出館藏及征集到的古代陶器、銅器、玉器、瓷器、字畫等2000 余件。1944 年12 月，該館又與“說文社”合辦“古今貨幣展覽會”，展出各收藏家收集的從殷商時期至當(dāng)代的貨幣達(dá)萬件。

民教館舉辦展覽的重要目的是公民觀念塑造，雖然大部分民教館陳列展覽的內(nèi)容和形式有異于博物館，但兩者的目的都是為增加觀眾體驗和擴大宣傳效果，說明民教館展覽已具備博物館陳列展覽的形制。其中綏遠(yuǎn)民教館為了辦好展覽所特設(shè)的相關(guān)部門與當(dāng)下博物館組織展覽的項目負(fù)責(zé)制無異，其完整配套以及開展后進(jìn)行的各項活動內(nèi)容之理念放在當(dāng)下也不過時。

民教館征集保藏文物及標(biāo)本和創(chuàng)辦博物館

為使民教館的展覽豐富多彩，并常有展品更新以吸引民眾，各民教館都根據(jù)章程十分重視古物和標(biāo)本等的搜集，更有不少民教館利用搜集的古物和動植物標(biāo)本等直接創(chuàng)辦博物館。這些民教館創(chuàng)辦的博物館不僅成為區(qū)域現(xiàn)代文化的重要設(shè)施，更使民眾從中享受到健康文明的休閑娛樂生活，寓教于樂、潛移默化地發(fā)揮著社會教育的意義，在豐富民眾文化生活的同時，幫助人們增長了社會科學(xué)、自然科學(xué)的知識和生活常識。除如上述河南省立民教館對展品搜集作出專門規(guī)定外，很多省民教館都要求搜集古物并展出。安徽近代民眾教育較為發(fā)達(dá)，全省在“七七事變”之前即有民教館 62 所，其中省立 3 所、縣立59 所，做到了縣縣有館。早在1934 年制定的《安徽省立民教館基本實施區(qū)實施綱要》中就規(guī)定，縣民教館有征集文獻(xiàn)古物、鄉(xiāng)賢著述手跡等職責(zé)?？v觀民教館的發(fā)展歷程，搜集保藏文物和標(biāo)本，設(shè)立由民教館直管的博物館，在當(dāng)時已蔚然成風(fēng)，現(xiàn)舉例如下：

在甘肅，1926 年創(chuàng)立的甘肅省教育館，內(nèi)設(shè)圖書、講演、博物、游藝四部，博物部分史地室、理科室、美術(shù)室、衛(wèi)生室、教育室，1932 年更名為甘肅省立民教館，其中陳列部負(fù)責(zé)搜羅各類古物等供陳列展覽之用。1936 年由建國月刊社在南京印行的《西北隨軺記》一書記載，其博物展室陳列有古代文物、模型和掛圖，陳列古物頗豐，有周鼎、周彝、漢方壺、宋瓷枕及定西出土之新莽權(quán)衡等。該館公開展出館藏動物、植物和礦物標(biāo)本等，抗戰(zhàn)勝利后曾舉辦全國木刻展覽和敦煌藝術(shù)展覽。該館正因已然具備了博物館功能的基礎(chǔ)，1956 年被正式命名為甘肅省博物館。根據(jù)現(xiàn)有史料，民國時期甘肅各縣民教館中有17 個收藏文物并舉辦展覽，如康樂縣民教館一成立就開始文物征集收購工作，為康樂縣博物館的成立奠定了藏品基礎(chǔ)。

在四川，成都民教館的前身成都通教館系由原工商樣品陳列館擴充改造而成，通教館首任館長盧作孚把當(dāng)時成都廟宇及衙署內(nèi)的古物均搬入該館陳列，1924年8月正式向市民開放。成都通教館包括一個博物館，其展館系列分別為自然陳列館、歷史陳列館、農(nóng)業(yè)陳列館、工業(yè)陳列館、衛(wèi)生陳列館、武器陳列館、金石陳列館。創(chuàng)辦者盧作孚深知歐美及日本等國在近現(xiàn)代社會公共事業(yè)的建設(shè)中無不將博物館置于十分重要的地位，極力創(chuàng)辦所屬博物館，并為了展覽之需集中古文物專家于此研究指導(dǎo)。博物館里常常開古物展覽會、中國畫展覽會、革命史展覽會。1930年，盧作孚還在重慶北碚建立了一個兼具行政及社教實施職能的峽區(qū)民眾教育辦事處，1938 年與民眾博物館、平民公園合并成立峽區(qū)民教館。

在河南，河南省立民教館自然科學(xué)館的主要職能是增進(jìn)民眾科學(xué)文化常識，指導(dǎo)民眾科學(xué)實驗，分為博物、理化和衛(wèi)生三部，博物部展出植物、礦物、浸制和動物標(biāo)本342 件，理化部展出物理儀器、化學(xué)藥品和儀器等383 件，衛(wèi)生部展出胎兒模型和衛(wèi)生模型20 件，1934 年元旦正式開館后，每日的游人絡(luò)繹不絕。該館還原定每周一次后根據(jù)民眾要求改為每周三次的科學(xué)常識講演和理化實驗，使部分民眾具備了簡單的理化常識，進(jìn)而又成立了理化研究會以提升民眾理化常識及科學(xué)實驗之興趣，吸引那些受過教育的民眾可以利用閑暇時間來館內(nèi)進(jìn)行研究并指導(dǎo)他們進(jìn)行實驗。這完全是一個自然博物館的構(gòu)建和現(xiàn)代博物館開放性的社交活動。河南南陽民教館征集保藏了大批漢代畫像石等文物，為使其得到妥善保管，專門于1935年創(chuàng)建漢畫館，修建文物陳列室并對外開放，新中國成立后，民教館將收藏的文物移交給人民政府，成為南陽市博物館創(chuàng)建的基礎(chǔ)。

在山西，1919 年在太原文廟成立山西教育圖書博物館，1925 年更名為山西公立圖書館后，博物館成為圖書館的附設(shè)機構(gòu)，陳列股負(fù)責(zé)標(biāo)本、模型、古物、書畫、照片、雕刻、工藝各種物產(chǎn)之展覽及各陳列室設(shè)計布置事項。1933 年更名為山西省立民教館，確定了以教育為主的辦館宗旨，包括舉辦各種大型展覽，為增長民眾的文化知識、促進(jìn)社會教育發(fā)展起到重要推動作用。民教館成立之初，即至少有各種古物3038 件、發(fā)掘古物337 件、植物標(biāo)本312 件、動物標(biāo)本627 件、地質(zhì)礦物標(biāo)本705 件，開放有歷史博物陳列室、教育成績及各地土產(chǎn)陳列室、兒童玩具室、植物礦物標(biāo)本室、動物標(biāo)本室、生理模型室、游藝室等。1937 年11 月太原淪陷后先后更名為太原圖書館、山西省立新民教育館，文物藏品也蒙受慘重?fù)p失。1945 年抗戰(zhàn)勝利后恢復(fù)山西省立民教館館名，1949 年4 月由太原市軍事委員會文教接管組接管后又更名為“山西省圖書博物館”并設(shè)博物部。1951 年，按照“以改造原有博物館為主”的方針，山西省圖書博物館對原有陳列內(nèi)容和藏品管理進(jìn)行了改造和整頓，1953 年9 月山西省圖書博物館與太原市人民文物館合并在文廟建立山西省博物館直至21 世紀(jì)初，是民教館辦博物館并在新中國成立后轉(zhuǎn)為現(xiàn)代博物館的典型。從1990 年代開始，因廟苑古建筑格局無法適應(yīng)現(xiàn)代博物館的功能需求，1992 年政府決定籌建一座現(xiàn)代化新館，新館于2004 年竣工，定名為山西省博物院。在原山西博物館舊址，分別建立了山西省民俗博物館和山西省藝術(shù)博物館。

其它還有，江西省立民教館是1932年將包括省立教育博物館在內(nèi)的教育機構(gòu)整合改組而成，內(nèi)設(shè)歷史博物館等部。1929年12月成立的山東省立民教館不僅本身包括革命紀(jì)念館、博物館，還大力扶持省內(nèi)各地民教館建設(shè)博物館。天津廣智館于1925年仿照濟南廣智院的模式創(chuàng)建，意在增廣見聞、啟迪民智、宣傳時事、傳播知識，后改為天津市立第二博物館，1952年10月與天津市立第一博物館合并成立天津市歷史博物館。民教館所辦的博物館，具備了征集和收藏、保護(hù)和研究、陳列和教育等功能，與近代博物館已經(jīng)別無二致。如此種種，不一而足。

目標(biāo)的一致性使民教館與博物館教育模式趨同

教育是博物館服務(wù)的基石，博物館教育向來為業(yè)界所關(guān)注，國內(nèi)外博物館存在的意義及其作用的發(fā)揮，無不是圍繞教育而展開的。2007 年國際博物館協(xié)會將博物館定義為“是一個為社會及其發(fā)展服務(wù)的、向公眾開放的非營利性常設(shè)機構(gòu)，為教育、研究、欣賞的目的征集、保護(hù)、研究、傳播并展出人類及人類環(huán)境的物質(zhì)及非物質(zhì)遺產(chǎn)?！笨梢娊逃遣┪镳^的首要職能，是博物館的社會責(zé)任。實際上，歐美博物館從成立之初就把公眾教育作為建館宗旨的重要內(nèi)容。早在1880 年，美國學(xué)者詹金斯在《博物館之功能》中就強調(diào)博物館應(yīng)成為普通人的教育場所，把“教育”與“為公眾服務(wù)”視為博物館的核心要素。清末至民國時期的民眾教育的倡導(dǎo)者如蔡元培和張謇等，對源于西方的民眾教育理念有所觸動并向往之，故有通教館和民教館及中國早期博物館的創(chuàng)辦。民教館的組成人員有很多都受過高等及中等教育，有的有留學(xué)經(jīng)歷，其教育理念深受西方教育思想的影響。河南省立民教館在1934 年7 月時有職員16 人，10 人受過高等教育且有著豐富的教育行政及各類學(xué)校教育工作經(jīng)歷。山東省立民教館在1931年8 月時有職員33 人，其中2 人畢業(yè)于國立北京師范大學(xué)，1 人畢業(yè)于北京大學(xué)，1 人畢業(yè)于國立高等師范，1 人留學(xué)法國，21 人受中等教育。江蘇、浙江的省立民教館職員受教育程度更高。山西省立民教館副館長柯璜（1876—1963）系京師大學(xué)堂畢業(yè)，還曾任北京古物陳列所主任。民教館職員受過良好教育，為民教館的教育活動提供了知識支撐，這些人才又為新中國成立后民教館轉(zhuǎn)為文化館、圖書館和博物館提供了人才保障。民教館的設(shè)立及其活動，一定程度上促進(jìn)了市民生活方式及城市文化的變遷，各種形式的社會教育活動在一定范圍內(nèi)培育了市民的公共精神。主持民教館的城市知識分子成為社會文化轉(zhuǎn)型的主要動力，民教館與博物館教育目標(biāo)的相似甚至一致性，必然導(dǎo)致兩者教育模式的趨同。

同博物館一樣，民教館也是非營利性的常設(shè)公共服務(wù)機構(gòu)，得益于政府的推動和國家意志的體現(xiàn)，從一開始就在各類社會教育機構(gòu)中居于至高地位。與博物館之“高雅殿堂”不同的是，民教館更“接地氣”，它以展覽、體育、音樂、圖書等設(shè)施和健康向上、形式多樣的活動吸引著大批市民走進(jìn)現(xiàn)代的城市社會生活。除舉辦各種形式的展覽外，還經(jīng)常性地舉辦群眾性的文體活動和集會，邀請名人講演、表演新劇、放映電影，組織武術(shù)、游藝活動，走向社會宣傳民眾等，與民眾之間幾無隔閡。

民教館收藏文物和標(biāo)本，開辟固定的展陳空間公開展示，允許民眾自由參觀與學(xué)習(xí)，已屬于寬泛意義博物館的范疇；民教館創(chuàng)辦的博物館，已是真正意義上的近代博物館。由此可見，民教館的建設(shè)與博物館的發(fā)展有著密切的關(guān)系，輔以教育民眾是其共同文化目標(biāo)，而民教館教育方式的多樣性和靈活性，又是那個時期博物館所難以企及的。

民教館是中國近代社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，在中國近代教育史、近代城市史、大眾文化的發(fā)展和民眾啟蒙教育中具有十分重要的作用。新中國成立初期，絕大多數(shù)縣民教館改組為縣文化館，內(nèi)設(shè)文物組或文物專干，繼續(xù)承擔(dān)文物保護(hù)、收藏、展覽職能，正是“因襲了民教館的工作規(guī)程，集宣傳、教育、圖書、博物、廣播等于一身，具有綜合性的特征”。如河南地區(qū)在新中國成立之初只有一座博物館即河南博物館，60 座文化館中有34 座是在民教館的基礎(chǔ)上建立的，并繼續(xù)發(fā)揮文物搜集、保管和展示職能，成為日后建立博物館的基礎(chǔ)。

結(jié)語

學(xué)者們在討論中國博物館早期發(fā)展史時，往往會論及中國古代文物收藏和保護(hù)之源遠(yuǎn)流長，尤其是先秦至明清官私收藏所奠定的物質(zhì)基礎(chǔ)，論及1840 年鴉片戰(zhàn)爭后國人主張“講求西學(xué)”發(fā)展資本主義文化教育的影響，進(jìn)而總結(jié)西人在華創(chuàng)建的中國早期博物館，以張謇創(chuàng)辦南通博物苑為代表的中國近代意義博物館和民國政府時期的博物館建設(shè)，中國共產(chǎn)黨在土地革命、抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭三個時期解放區(qū)的博物館事業(yè)，以及新中國成立后對舊博物館的接管改造等。這些論述都緊緊圍繞“博物館”具象展開，實際上，民教館不僅是近代圖書館、展覽館、博物館的最初形態(tài)，在新中國成立前，包括民教館在內(nèi)的很多文化教育機構(gòu)都對新中國博物館事業(yè)的發(fā)展起到了積極促進(jìn)作用，這一點不應(yīng)被忽視。