“傳播馬克思主義的先驅(qū)”楊匏安

文·圖/何立波

赴日留學(xué)歸來(lái)執(zhí)教：走上馬克思主義傳播之路

廣東之所以成為馬克思主義傳播較早的地區(qū)，是和廣東比較開放的政治環(huán)境、地緣特征以及文化氛圍分不開的。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，民族危機(jī)與日俱增，一批先進(jìn)的有志之士試圖向西方學(xué)習(xí)。迫于壓力，清政府不得不進(jìn)行各方面的改革，并派遣留學(xué)生學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想，而廣東正是近代開思想風(fēng)氣之先的省份之一。隨著外資企業(yè)和民族資本主義企業(yè)的興起與發(fā)展，廣東地區(qū)工人階級(jí)隊(duì)伍逐漸壯大，快速涌現(xiàn)出一大批思想活躍的政治家。鄭觀應(yīng)主張“實(shí)業(yè)救國(guó)”，康有為、梁?jiǎn)⒊鲝堊詮?qiáng)變法，孫中山試圖通過(guò)民主革命來(lái)挽救中華危機(jī)，均在廣東留下了革命印記。廣東地區(qū)的馬克思主義傳播雖不及北京、上海影響力大，卻是新思想新文化的搖籃，而楊匏安就是在華南播下革命思想火種的第一人。

楊匏安，1896年11月6日出生于廣東省香山縣南屏鄉(xiāng)（今屬珠海市）北山村的一個(gè)破落茶商家庭，曾進(jìn)入華南著名兩廣高等學(xué)堂附設(shè)學(xué)堂就讀。1911年，楊匏安赴日求學(xué)，研讀政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)、美學(xué)、文藝等書籍及西方各種流派的新學(xué)說(shuō)，開始接觸馬克思主義的日文譯著，為形成自己的革命人生觀和世界觀打下了思想基礎(chǔ)。1916年，楊匏安奉母命回鄉(xiāng)結(jié)婚?；楹蟛痪?，楊匏安離家到澳門擔(dān)任塾師。1918年，楊匏安舉家遷往廣州，寄居于香山北山村楊氏家族在廣州司后街設(shè)立的楊家祠。楊家祠是楊匏安家住的地方，曾經(jīng)是廣東黨團(tuán)組織早期的重要活動(dòng)場(chǎng)所，周恩來(lái)、蘇兆征、張?zhí)?、譚平山等均是常客，黨的許多重要決策都是在這個(gè)地方商議醞釀的。在這里，楊匏安從一個(gè)滿腔熱血的愛國(guó)主義者，過(guò)渡到實(shí)業(yè)救國(guó)的民主主義者，并最終成為一名堅(jiān)定的馬克思主義革命黨人。

楊匏安1918年赴廣州時(shí)敏中學(xué)和道根中學(xué)任教，并兼任《廣東中華新報(bào)》《東方雜志》記者?！稄V東中華新報(bào)》是廣州當(dāng)時(shí)一家規(guī)模較大、影響較著的政學(xué)系報(bào)紙，客觀報(bào)道過(guò)一系列有關(guān)十月革命的消息，認(rèn)為“俄國(guó)布爾什維克主張之共產(chǎn)主義，最得平民勞動(dòng)者之歡心”。在北方新文化運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)和日本社會(huì)主義思潮的影響下，《廣東中華新報(bào)》從1919年6月起創(chuàng)設(shè)《通俗大學(xué)校》副刊，介紹科學(xué)知識(shí)，宣傳新文化和新思想。

楊匏安對(duì)社會(huì)變革時(shí)代的黑暗表示憤慨，擔(dān)憂國(guó)家前途和未來(lái)走向，探索救國(guó)救民的良方。在廣州期間，楊匏安發(fā)表了數(shù)十篇文言體的散文、小說(shuō)、譯文和舊體詩(shī)。他在《廣東中華新報(bào)》上發(fā)表了一篇文言小說(shuō)《王呆子》，描寫了一個(gè)農(nóng)村青年為父姐復(fù)仇誅除惡霸的故事。這種以農(nóng)民反封建為題材的小說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的文壇是很少見的。

楊匏安

楊匏安在《廣東中華新報(bào)》發(fā)表的《馬克斯（思）主義》一文

李大釗《我的馬克思主義觀》的姊妹篇

“五四運(yùn)動(dòng)”對(duì)楊匏安的人生道路產(chǎn)生了很大影響，使其轉(zhuǎn)向馬克思主義的傳播之路。楊匏安這時(shí)不再寫過(guò)去那種《世說(shuō)新語(yǔ)》式的筆記小品和舊體詩(shī)，而開始在這副刊上熱情地向讀者介紹社會(huì)科學(xué)。早在1918年9月14日，楊匏安就曾在《廣東中華新報(bào)》上發(fā)表了關(guān)于俄國(guó)十月革命的相關(guān)消息，文中曾提道：“露西亞（俄羅斯）之有李寧（列寧），而歷史上頓增一種異彩?！痹?919年下半年，楊匏安為《廣東中華新報(bào)》撰寫了50余篇近10萬(wàn)字的文章，介紹西方心理學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)和社會(huì)主義各種流派，為華南地區(qū)的新文化運(yùn)動(dòng)作出了開創(chuàng)性貢獻(xiàn)。楊匏安發(fā)表的《青年心理講話》，是我國(guó)心理學(xué)發(fā)展史上早期拓荒之作，在我國(guó)馬克思主義者中最先將群眾思想專制和言論專制視為封建流毒痛加批評(píng)。

楊匏安還發(fā)表了2萬(wàn)多字的《美學(xué)拾零》，是我國(guó)最早系統(tǒng)地介紹西方美學(xué)思潮的文章。從1919年7月12日起，楊匏安以《世界學(xué)說(shuō)》為總標(biāo)題，發(fā)表了41篇共2萬(wàn)多字的文章，分別介紹了西方各種哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)觀點(diǎn)，其中屬于社會(huì)主義學(xué)說(shuō)方面的論文有9篇。

楊匏安工作過(guò)的廣州楊家祠

青年時(shí)期的楊匏安一度將中國(guó)革命的前途寄希望于辛亥革命，還相信過(guò)無(wú)政府主義的理論。到1919年，楊匏安已經(jīng)在比較中堅(jiān)定地選擇了馬克思列寧主義。當(dāng)馬克思主義遭到資產(chǎn)階級(jí)改良主義、無(wú)政府主義等反馬克思主義思潮的攻擊的時(shí)候，楊匏安對(duì)反馬克思主義的思潮進(jìn)行了針鋒相對(duì)的批駁。他認(rèn)為杜威和胡適所鼓吹的實(shí)用主義“亦說(shuō)并非新造”，而是一種“有用即真理”的市儈哲學(xué)，同時(shí)對(duì)馬克思主義進(jìn)行了熱情贊揚(yáng)和高度評(píng)價(jià)。10月間，楊匏安發(fā)表了《社會(huì)主義》一文。文中簡(jiǎn)要地介紹了歐文、圣西門、傅立葉、普魯東和馬克思等人的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)。在談到馬克思時(shí)，他贊揚(yáng)《資本論》“為社會(huì)主義圣典”，并指出：“近代生產(chǎn)事業(yè)，雖以資本制度而益形發(fā)達(dá)，然今日貧富之懸隔，及社會(huì)上各種罪惡，莫不由是而生。然則現(xiàn)在之社會(huì)狀態(tài)，實(shí)勞動(dòng)者奮起革命，以求改造之時(shí)期也。”這些觀點(diǎn)表明，楊匏安在此時(shí)已開始重視馬克思主義改造社會(huì)的實(shí)踐意義了。

在楊匏安的《世界學(xué)說(shuō)》諸多文章中，篇幅最長(zhǎng)也最重要的一篇，是楊匏安以“匏庵”之名于1919年11月11日至12月4日連載發(fā)表的《馬克斯（思）主義》（一稱《科學(xué)的社會(huì)主義》）一文。該文與李大釗11月1日在《新青年》雜志第六卷第六號(hào)上發(fā)表的《我的馬克思主義觀》下半篇，可以說(shuō)幾乎同時(shí)發(fā)表。楊匏安在文中熱情地贊頌了馬克思主義對(duì)人類的偉大貢獻(xiàn)，高度評(píng)價(jià)了它在社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的地位，并對(duì)馬克思主義的唯物史觀作了高度的評(píng)價(jià)。文中還介紹了馬克思的階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)和剩余價(jià)值論，指出資本家掠奪工人的剩余價(jià)值是近代社會(huì)階級(jí)沖突的根源?！恶R克思主義》一文的發(fā)表，標(biāo)志著楊匏安已由激進(jìn)的革命民主主義者開始向馬克思主義者轉(zhuǎn)變。他的宣傳活動(dòng)，不但對(duì)當(dāng)時(shí)正在深入發(fā)展的華南地區(qū)反帝反封建愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)提供了新的思想武器，而且為其后廣東共產(chǎn)黨早期組織的建立，作了思想準(zhǔn)備。

楊匏安《馬克思主義》一文的貢獻(xiàn)，不在于它有什么理論上的重大獨(dú)創(chuàng)，其價(jià)值主要在于它對(duì)馬克思主義在華南傳播的貢獻(xiàn)，在京滬之外的廣州開辟了又一個(gè)傳播馬克思主義的中心。這就使楊匏安同李大釗站在一個(gè)營(yíng)壘，在中國(guó)馬克思主義早期傳播的歷史上占有一席之地。1984年，著名學(xué)者彭明在《五四運(yùn)動(dòng)史》中認(rèn)為，“《馬克思主義》可以說(shuō)是《我的馬克思主義觀》的姊妹篇”，認(rèn)為《馬克思主義》一文的發(fā)表標(biāo)志著楊匏安已由激進(jìn)的革命民主主義者開始向馬克思主義者轉(zhuǎn)變，他的宣傳活動(dòng)為如火如荼的華南地區(qū)反帝反封建愛國(guó)運(yùn)動(dòng)和新文化運(yùn)動(dòng)提供了新的思想武器、為其后廣東共產(chǎn)黨早期組織的建立作了思想準(zhǔn)備。胡繩主編的《中國(guó)共產(chǎn)黨的七十年》，也充分肯定楊匏安對(duì)馬克思主義在中國(guó)的早期傳播“起過(guò)重要的作用”。2002年，中共中央黨史研究室在修訂人民出版社1991年7月出版的《中國(guó)共產(chǎn)黨歷史》（第一卷）一書時(shí)，將楊匏安早期傳播馬克思主義的一些敘述寫入了其中。

1930年6月?lián)沃醒朕r(nóng)民運(yùn)動(dòng)委員會(huì)委員兼農(nóng)民部副部長(zhǎng)時(shí)，楊匏安還結(jié)合中國(guó)國(guó)情，研究西方的農(nóng)村地租問(wèn)題，翻譯了拉比杜斯《地租論》一書，深刻剖析了封建勢(shì)力和資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)地租剝削的實(shí)質(zhì)，成為日后土地革命的重要理論依據(jù)。他還節(jié)譯了列寧的《社會(huì)民主黨在1905年至1907年俄國(guó)第一次革命中的土地綱領(lǐng)》一文的部分章節(jié)，印成小冊(cè)子出版，對(duì)當(dāng)時(shí)各革命根據(jù)地正在進(jìn)行的土地革命，起到了參考作用。

入黨后積極宣傳：“我們最服膺馬克思主義”

1921年春夏，楊匏安加入了廣東共產(chǎn)黨早期組織，成為繼譚平山等數(shù)人之后廣東最早的中國(guó)共產(chǎn)黨早期黨員之一。當(dāng)時(shí)，楊匏安轉(zhuǎn)入南武中學(xué)任教，后來(lái)又在省立甲種工業(yè)學(xué)校任兼職教員。針對(duì)建黨初期廣東思想界混亂的情況，楊匏安積極從事著述，向青年介紹與宣傳馬克思主義。1922年2月，楊匏安為青年團(tuán)廣東支部機(jī)關(guān)刊物《青年周刊》創(chuàng)刊號(hào)撰寫《宣言》，公開宣告：“我們最服膺馬克思主義！因?yàn)樗慕?jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)，能把資本制度應(yīng)當(dāng)崩壞的純經(jīng)濟(jì)的、純機(jī)械的歷程闡明。他的革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)學(xué)說(shuō)，就是指示我們實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的實(shí)際道路?！毙枰貏e指出的是，《宣言》已注意到馬克思主義必須和中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合，初步提出了合乎我國(guó)國(guó)情的革命策略思想。他提出了除致力勞工運(yùn)動(dòng)外，尤應(yīng)注重開展農(nóng)村工作，“我們尤其注重的，是農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”。楊匏安成為黨內(nèi)最早提及農(nóng)民問(wèn)題的少數(shù)人物之一。此外，楊匏安同時(shí)號(hào)召軍人要學(xué)習(xí)俄國(guó)紅軍，和革命者攜手，共同斗爭(zhēng)。

1922年2月，楊匏安在《青年周刊》第四至第七期發(fā)表長(zhǎng)文《馬克思主義淺說(shuō)》，闡述了馬克思主義的三個(gè)組成部分，為青年團(tuán)的改組，以及幫助華南青年清除當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的無(wú)政府主義、基爾特社會(huì)主義等錯(cuò)誤思潮的影響起到了重要作用。楊匏安認(rèn)為，要實(shí)現(xiàn)階級(jí)斗爭(zhēng)的勝利，必須建立廣大同盟，首應(yīng)注重“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)”。楊匏安認(rèn)為工農(nóng)聯(lián)盟非常重要。他在強(qiáng)調(diào)工農(nóng)聯(lián)盟重要性的同時(shí)，也對(duì)國(guó)內(nèi)各階層的狀況進(jìn)行了全面分析，號(hào)召要與小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)、學(xué)生、婦女、青年等團(tuán)結(jié)起來(lái)，共同革命。楊匏安認(rèn)為，“中國(guó)是一個(gè)資本主義發(fā)展最落后的國(guó)家，政權(quán)尚握在軍閥官僚手里，目前革命第一步，就是打倒封建特權(quán)。為增大革命勢(shì)力起見，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都應(yīng)聯(lián)合作戰(zhàn)”。楊匏安的這些思想，為后來(lái)國(guó)共合作、建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線等都提供了理論基礎(chǔ)。他還指出：“唯物的歷史觀是本著實(shí)在一元論所生的歷史自然科學(xué)的觀察?！痹趯?duì)馬克思主義唯物史觀進(jìn)行分析后，楊匏安以唯物史觀為基礎(chǔ)，提出資本主義私有制不能適應(yīng)新的社會(huì)發(fā)展需要，得出了馬克思唯物史觀的一個(gè)重要論點(diǎn)，即“上層建筑由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)所決定”。

在馬克思主義中國(guó)化的過(guò)程中，楊匏安可以說(shuō)是較早自覺嘗試將馬克思主義與中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀相結(jié)合的先進(jìn)分子。他特別注重將馬克思主義的基本原理與中國(guó)的具體國(guó)情進(jìn)行結(jié)合，理論聯(lián)系實(shí)際，指導(dǎo)中國(guó)的革命實(shí)踐、實(shí)事求是地解決中國(guó)社會(huì)的具體問(wèn)題。1922年10月，楊匏安在《珠江評(píng)論》發(fā)表《無(wú)產(chǎn)階級(jí)與民治主義》，明確提出應(yīng)通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際的方法探討中國(guó)革命的道路、戰(zhàn)略和策略問(wèn)題。

在1924年1月的國(guó)民黨第一次全國(guó)代表大會(huì)上，楊匏安擔(dān)任中央組織部秘書。在1926年1月召開的國(guó)民黨第二次全國(guó)代表大會(huì)上，楊匏安被大會(huì)選為中央執(zhí)行委員，還被選為國(guó)民黨中央九名中常委之一。在1927年的中共五大上，楊匏安當(dāng)選中央委員。1929年，楊匏安到上海黨中央機(jī)關(guān)工作。1931年7月，楊匏安因叛徒出賣，在上海被捕，同年8月英勇就義，時(shí)年35歲。楊匏安犧牲后，周恩來(lái)悲慟異常，稱之為“革命領(lǐng)袖”。楊匏安光明磊落，以生獻(xiàn)于主義，以死殉于高節(jié)，連蔣介石也稱他為“一個(gè)純粹的馬克思主義者”。

楊匏安是十月革命后華南地區(qū)傳播馬克思主義的第一人，他對(duì)馬克思主義的宣傳活動(dòng)對(duì)于幫助人們清除各種錯(cuò)誤思潮的影響，使之扎根于中國(guó)，令在黑暗中尋找光明的中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民掌握科學(xué)社會(huì)主義這一強(qiáng)大的思想武器，起到了重要作用。正如魯迅在評(píng)價(jià)李大釗時(shí)所指出的，他的某些論點(diǎn)“未必精當(dāng)”，但“他的遺文卻將永駐，因?yàn)檫@是先驅(qū)者的遺產(chǎn)，革命史上的豐碑”。楊匏安留下的革命“遺文”成為珍貴的革命“遺產(chǎn)”，他開啟了廣東思想啟蒙進(jìn)程，引領(lǐng)了華南馬克思主義的潮流，精神將永存史冊(cè)。