鄭文山水作品小記

文·圖/胡建君

1.《春色煙靄》53—200cm，紙本設(shè)色，2020

2.《寒林小雪》53—200cm，紙本設(shè)色，2020

3.《素園》44—210cm，絹本設(shè)色，2020

4.《晚春》45—107cm，絹本設(shè)色，2020

《讀畫筆記》

我對(duì)鄭文的最初印象，是那些干凈無塵埃的白描般的山水畫。人，也是簡單平常，波瀾不驚的樣子。她說自己是一個(gè)沒有故事的人，過著最簡單的生活。

鄭文的理想是在太陽底下安安靜靜地讀書，畫畫。很多年來，她都是這樣做的。梭羅在《瓦爾登湖》中說：“每個(gè)人都是自己王國的國王。”鄭文只需要小小的領(lǐng)地，和寥寥幾位知己，便成就了自己的王國。之前，由于老友錢保綱與自己住得近，幾乎天天來，從早到晚地一起畫畫，探討，梳理畫法和山水史。有時(shí)畫家邵仄炯也來，三個(gè)人一起切磋琢磨，如坐春風(fēng)。米芾的《西園雅集圖記》描繪了宋人雅集的閑適場(chǎng)景，“洶涌于名利之域而不知退者，豈易得此”，正像他們?nèi)四菚r(shí)的平淡日常。鄭文做的那些細(xì)致的繪畫筆記經(jīng)過整理，發(fā)表于邵仄炯參與主持的《書與畫》雜志。她順便把那一時(shí)期的系列繪畫作品也命名為《讀畫筆記》，為那些歲月靜好的日子留下圖文并茂的記錄。

“格古”與“構(gòu)園”

深研傳統(tǒng)的鄭文，終究會(huì)從重墨轉(zhuǎn)向重筆，從“黑畫”轉(zhuǎn)向“白畫”。山水線條的起伏變化與體勢(shì)陰陽轉(zhuǎn)換的契合所帶來的獨(dú)特美感，以及內(nèi)心生發(fā)的恬淡之志，使她沉迷于遙接古人的格法與意趣之中?？柧S諾說：“人到生命的某一時(shí)刻，他認(rèn)識(shí)的人中逝者會(huì)多過生者。你會(huì)拒絕接受其他面孔和其他表情。你遇見的每張新面孔都會(huì)印著舊模子的痕跡。”鄭文早就感受到這一點(diǎn)，她避開塵世喧囂，自由游走在歷史、當(dāng)下與未來之間。在她的世界與她的作品中，所有的筆墨都指向傳統(tǒng)與遠(yuǎn)方，那些沉默的古人，遠(yuǎn)比現(xiàn)實(shí)世界的人群更加生動(dòng)鮮活。

“格古”和“構(gòu)園”這兩大主題一直貫穿于鄭文整個(gè)山水畫探索過程之中。山水之外，她更期望營造出一個(gè)超自然的寧靜空間。

邦有道則仕

鄭文在大學(xué)任教，多年教學(xué)生涯中，她發(fā)現(xiàn)山水畫的傳統(tǒng)師徒制教學(xué)容易造成學(xué)生們面目趨同。她希望大家的作品有“古質(zhì)今情”，各有千秋，而格法即是“質(zhì)”。她允許學(xué)生探索自己的方向，甚至接受學(xué)生從事當(dāng)代藝術(shù)。所以她的學(xué)生畢業(yè)后都在不同領(lǐng)域各有成績，都感謝老師當(dāng)年的啟發(fā)與包容。逢年過節(jié)，她也會(huì)把學(xué)生召集到家中包餃子，甚至一起分析文徵明等人的星座。她不是神秘主義者，更不八卦，只是覺得性格決定命運(yùn)，人品與畫品息息相關(guān)。

中古以降，特別到了陶淵明，在他的《形影神贈(zèng)答詩》中，包涵一種“委運(yùn)任化”、任真自然的生命哲學(xué)與內(nèi)在修養(yǎng)?！翱v浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便須盡，無復(fù)獨(dú)多慮。”中國士人風(fēng)范由此肇始，可以從容坦然地直面生活中的種種際遇。邦有道則仕，可退亦可進(jìn)。

2017年，鄭文出任華東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副院長。行政職務(wù)對(duì)她來說是一種挑戰(zhàn)，一種相對(duì)繁雜瑣碎的消磨。但溫和寬厚、條理分明而毫無私心的她，可以為高校美術(shù)教學(xué)帶來邏輯清晰、有條不紊的思路和中正開闊的理念。其實(shí)留校之初，她就曾在校團(tuán)委得到學(xué)生工作的歷練。多年之前，她也和錢保綱等人一起，集合在高校和中小學(xué)的中國畫教學(xué)力量，從傳統(tǒng)文化、心理學(xué)等角度探析山水畫的教學(xué)過程，并付諸理論與實(shí)踐。

寫給時(shí)代的山水散文詩

正如郭熙《林泉高致》所云，山水“可居可游”，成為中國士人寄托情懷的最好所在。在鄭文2020年的山水作品中，縱浪山水，天地與我并生，萬物與我為一。從小對(duì)書法有著狂熱喜好的她，對(duì)線條與結(jié)構(gòu)始終癡迷，但她認(rèn)為不一定要在物象表達(dá)中一一強(qiáng)調(diào)用筆與結(jié)構(gòu)。

鄭文重拾當(dāng)年花鳥畫時(shí)期的沒骨畫法，用當(dāng)代沒骨畫法重構(gòu)心中的大山水意象，更在意墨塊的擺放是否符合山水畫的龍脈。她保留妍雅的用色，山水塊面之間交疊映照，似乎帶著清涼的雪意與蒸騰的霧氣，正如湯垕《畫鑒》所云“凡煙云變滅……莫不曲盡其妙”，又如“從山陰道上行,山川自相映發(fā),使人應(yīng)接不暇”。

畫中的樹木，依舊保持骨法用筆與精致的細(xì)節(jié)，與山川相映成輝。她說樹與人最是神情親近，是山水的表皮與衣服。正如王維所云：“云峰石跡，迥出天機(jī)。筆意縱橫，參乎造化?！彼噲D突破傳統(tǒng)山水圖式和語言符號(hào)的構(gòu)成，呼喚山水畫的千年記憶與當(dāng)代對(duì)話。

白居易在《三謠·素屏謠》里寫道：“素屏素屏，孰為乎不文不飾，不丹不青……欲爾保真而全白?！彼矚g素屏猶如畫面的留白，別有真氣流衍之妙。在文徵明的《高人名園圖》或唐寅的《茅屋蒲團(tuán)圖》等作品中，?？梢姖嵃椎乃仄粒骋娚酱L(fēng)物，展示天開圖畫即江山。在鄭文山水畫的屋舍之中，也多見素屏，正是她工作與生活場(chǎng)景的寫照。干凈簡單的日常，猶如闊大的素屏，折射內(nèi)心，照見天地，無一物處無盡藏也。鄭文意圖梳理完整的山水脈絡(luò)，構(gòu)建宏闊而開放的宇宙觀，描繪心中的一片江南，映照傳統(tǒng)與未來。這是她理想的內(nèi)心圖景，也是她寫給時(shí)代的山水散文詩。