◎劉家輝

（廣西藝術(shù)學(xué)院 廣西 南寧 530007）

中華民族文化博大精深，中國文字經(jīng)歷了八千多年的傳承和發(fā)展，不僅是社會文明傳承的載體，還承載著中國人源遠(yuǎn)流長的精神文明和博大精深的文化內(nèi)涵；自文字的產(chǎn)生后，人與人的溝通橋梁有了質(zhì)的飛躍，也標(biāo)志著人類社會文明的進(jìn)步。隨著社會文明不斷地發(fā)展，人們的閱讀習(xí)慣和閱讀需求也隨之發(fā)生改變，對于字體也賦予不同情感價值，優(yōu)秀的漢字圖形化作品不但要滿足有效的信息傳達(dá)功能，還要設(shè)計合理又具有情感溫度，方可滿足人們對字體的情感寄托。設(shè)計師想要創(chuàng)作出更為優(yōu)秀漢字圖形化作品，必須在設(shè)計創(chuàng)作中以情感為中心，在作品中不僅僅只是停留在表面的識別性，更要體現(xiàn)出歷史的見解、文化的延續(xù)、生活的閱歷、自身情感體驗，賦予了圖形更深層次的文化內(nèi)涵，從而引起讀者情感共鳴，創(chuàng)造出有價值、有溫度、有情感的設(shè)計作品。

一、漢字圖形化的概念

據(jù)記載，圖形出現(xiàn)與應(yīng)用起初是原始社會的人類對客觀世界的感官認(rèn)知，在很大程度上依賴于眼睛對世界的直觀感受，并以簡單的圖形符號記載日常事與物，如擁有兩千多年歷史的廣西崇左市左江及其支流明江流域的花山壁畫，造型古樸、線條粗獷、簡單具象的圖形，造型古樸記載壯族人們?nèi)粘Ｉ罨顒雍图雷婊顒樱?jīng)過演變和發(fā)展形成壯美獨特的壯族文化。社會文明的不斷進(jìn)步和生存環(huán)境的不斷變化，早期的簡單圖形符號逐漸滿足不了人類文化發(fā)展、生產(chǎn)需要和日常記載，人類能動發(fā)揮智慧不斷創(chuàng)造新的具有不同意義圖形，不斷豐富圖形造型和深化其含義，從開始簡單、粗獷、具象的圖形演變向現(xiàn)在抽象復(fù)雜多義的圖形發(fā)展。

圖形化字面層解析是將事與物的輪廓或定義以可視化的圖像形式表達(dá)，其含義指的是圖形具有謀略之意；而漢字圖形化是指設(shè)計師以漢字為核心融入圖形元素，進(jìn)行圖形化的轉(zhuǎn)變，可以更快更直接向目標(biāo)受眾度傳達(dá)信息訴求，傳達(dá)效果更加深刻且生動，同時可以跨地理、種族、語言等條件對作品的解讀，而文本信息傳達(dá)則需要閱讀者認(rèn)真閱讀和思考理解。漢字圖形化形式是以中國漢字文字為基礎(chǔ)，加以融入事物或是某種特定的元素含義轉(zhuǎn)換可視化圖形，在這個形式過程上是把人的主觀思維轉(zhuǎn)化為可以傳播的視覺表現(xiàn)方式呈現(xiàn)出來，具有一定的創(chuàng)造性思維，也反映出人的能動思維意識活動。漢字圖形化不是直白的陳述漢字的意義，而是選擇性保留特定的意義進(jìn)行可視化的轉(zhuǎn)換，在一定程度是設(shè)計師的主觀陳述。漢字的圖形化是通過字體含義和個人情感聯(lián)想組合而來向觀看者傳達(dá)信息內(nèi)容，依靠可視化圖形所形成的藝術(shù)效果，有效地向目標(biāo)受眾準(zhǔn)確的傳遞信息且從而產(chǎn)生一定的情感記憶，這是一種美學(xué)的升華意義，也是漢字的一種創(chuàng)新應(yīng)用。

二、漢字圖形化的情感傳達(dá)設(shè)計美學(xué)原則

隨著社會時代的發(fā)展和文明的進(jìn)步，對于設(shè)計來講，就是設(shè)計追隨時代，而對設(shè)計師，更多是設(shè)計的創(chuàng)新中保持文化的傳承。漢字圖形化是把漢字為的抽象概念語言寓意轉(zhuǎn)化為可視化的視覺語言，在這轉(zhuǎn)化過程必定不能減弱其重要的信息傳達(dá)功能，在一定基礎(chǔ)上賦予作品有力視覺的沖擊力和新的生命力。漢字圖形化在向讀者傳達(dá)信息和視覺感觀的同時，更應(yīng)向讀者傳達(dá)有溫度的情感價值。漢字圖形化在視覺傳達(dá)設(shè)計中表現(xiàn)日益凸顯重要，呈現(xiàn)方式也是非常豐富多變，視覺感受也是因人而異，但是漢字圖形化也需要遵循設(shè)計美學(xué)原則。

（一）基本的視覺可讀性

人們的視覺認(rèn)知對于事物是從大范圍到局部細(xì)節(jié)的過程，如一幅優(yōu)秀的作品，讀者往往一眼就能看懂其畫面表達(dá)內(nèi)容，再細(xì)看又能發(fā)現(xiàn)其作品畫面中內(nèi)有玄機(jī)，深入細(xì)品其中深層次的含義。設(shè)計師就像編碼程序員一樣，在漢字圖形化設(shè)計過程中就是在編碼，首要遵循設(shè)計美原則中的視覺可讀性，不能麻木追求美感，技法章亂從而失去漢字原有結(jié)構(gòu)性和識別度，字體內(nèi)在含義也沒能從中體現(xiàn)出來，這樣設(shè)計作品無疑是失敗的；觀看者在閱讀設(shè)計作品的過程，會不斷尋找作品中盡可能存在的畫面細(xì)節(jié)，心理上也會對作品產(chǎn)生一定的情感反應(yīng)，這是一種解碼的過程，也是一種美的享受過程。設(shè)計師在使用漢字圖形化設(shè)計手法中首先是讓觀者視覺感官可直接受的，做到可讀、美觀、通俗易懂，不要沉溺在浮華而不實的視覺畫面渲染，從而忽視其根本的文字使用價值意義；觀者在接受漢字圖形化所傳達(dá)的基本信息后，進(jìn)而解讀圖形的更深層次的含義，所以在漢字圖形化設(shè)計過程確保文字與圖形的視覺整潔性，畫面清晰會給人的感官體驗以一種舒適性，這樣的設(shè)計作品才能達(dá)到設(shè)計的最終目的。

（二）追求視覺的形式美感

圣·奧古斯丁曾說：“美是各部分的適當(dāng)比例，再加一種悅目的顏色?！痹O(shè)計師在達(dá)到漢字圖形化基本的視覺可讀性時，進(jìn)而深一步地設(shè)計就是追求形式美。形式美就是在內(nèi)容和造型需要不斷鍛造畫面的節(jié)奏性和畫面整體比例協(xié)調(diào)性。在一幅鍛造好的畫面，添加一份賞心悅目的色彩，不僅是作品的加分項，還能直接影響觀者的情緒波動，直達(dá)心靈深處。在視覺傳達(dá)設(shè)計的范疇里，文字的本來就具備信息傳達(dá)功能，也是信息傳達(dá)的重要載體，在傳播過程中也會產(chǎn)生一定的情感；一幅創(chuàng)意有趣、畫面精美、設(shè)計言語生動的漢字圖形化作品，對于觀者不但是一種視覺上的盛宴，更是精神上的美好享受，與之產(chǎn)生心靈上的共鳴；與之相反，如果呈現(xiàn)的作品畫面中設(shè)計圖形凌亂不堪，造成觀者閱讀困難，就會對作品心生厭倦和反感，從而難以達(dá)到心靈上的共鳴。

（三）彰顯視覺個性化

愛迪生曾說：“個性就是差別,差別就是創(chuàng)造”。在漢字圖形化設(shè)計大趨勢中，設(shè)計師必須有自己鮮明的設(shè)計語言，在設(shè)計實踐中形成個人的獨特風(fēng)格，使?jié)h字圖形化的魅力無限放大，會給讀者過目不忘的視覺感受。在漢字圖形化設(shè)計中既要凸顯個性之美，也要防止自己所設(shè)計的作品風(fēng)格單一化，形成設(shè)計惰性性格，在此過程中需要設(shè)計師不斷地尋求創(chuàng)新和突破自我風(fēng)格，創(chuàng)造出有個性美、畫面和諧和意境表達(dá)準(zhǔn)確作品。此外，設(shè)計師應(yīng)該不能麻木的抄襲和模仿照搬，應(yīng)該給予一次又一次地認(rèn)真實踐，從實踐中學(xué)習(xí)更多設(shè)計手法，從而形成個人獨特設(shè)計語言，同時要有一顆保持對設(shè)計熱愛的心，才能設(shè)計出具有寓意鮮明的作品，方可贏得觀眾的喜愛。。

三、漢字圖形化的情感表達(dá)應(yīng)用

羅丹曾說：“生活中不缺少美，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”。設(shè)計師在漢字圖形化設(shè)計中獲取創(chuàng)造的靈感關(guān)鍵在于多觀察生活，多留意時政熱點，多考究歷史。設(shè)計師在親身經(jīng)歷的生活中，可以就地取材經(jīng)行設(shè)計創(chuàng)作，所謂設(shè)計源于生活而高于生活。對生活感性認(rèn)知的事與物，充分利用抽象的理性升華為規(guī)則的、可視化的圖形與其內(nèi)涵相近的字或詞語融合，進(jìn)而漢字圖形化的轉(zhuǎn)化呈現(xiàn)。設(shè)計思維的創(chuàng)新，需要有一定歷史的解讀的能力，中華文明上下五千年的文化藝術(shù)遺產(chǎn)是文化的傳承、設(shè)計創(chuàng)作的靈感來源、是思維創(chuàng)新的基礎(chǔ)之根，著重于動手實踐創(chuàng)作、生活的觀察和資料的積累，不斷地在實踐中提升設(shè)計創(chuàng)作水平。

（圖1）圖片來源：站酷

（一）漢字圖形化海報中展現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

中華民族昂揚(yáng)在世界民族之林，自信來源就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，是中華民族經(jīng)歷幾千年經(jīng)過實踐證明所得來的偉大瑰寶。其中二十四節(jié)氣是中國先輩觀測天文活動和生產(chǎn)活動實踐而來，是以動態(tài)演化的傳統(tǒng)文化。中國傳統(tǒng)文化踐行者設(shè)計師石昌鴻，設(shè)計的《魅力中國——字體設(shè)計》字體海報，以二十四節(jié)氣漢字為基礎(chǔ)，運用漢字圖形化的設(shè)計手法，融入了人們對每個節(jié)氣情感認(rèn)知，有植物、動物或是其他事物的圖像造型，配色是提取該節(jié)氣應(yīng)有的色彩，最終畫面是以動態(tài)形式展示。以其中的《春分》海報作為分析（圖1），畫面中有楊柳、燕子、房子和酒瓶的圖形組成春分兩字，畫面整體有種返璞歸真之感，讓觀者似以嗅到了春天的氣息和青草的芳香。蒼翠欲滴的楊柳和活靈活現(xiàn)的燕子映入眼簾，觀者猶如身臨其境，進(jìn)而感受到如春天的清新潤澤，讓人仿佛置身于大自然的懷抱之中。這種優(yōu)秀漢字圖形化設(shè)計在海報設(shè)計中的運用，以最大限度地發(fā)揮漢字的內(nèi)在文化內(nèi)涵和漢字的字體意義，將字、意、像的情感體驗以視覺形象的方式表現(xiàn)出來，通透地表達(dá)了漢字的形象，使受眾能夠深刻理解優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。漢字圖形化設(shè)計是運用現(xiàn)代的設(shè)計手法展現(xiàn)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不僅傳承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更是文化傳承實踐與創(chuàng)新，同時也以新的姿態(tài)去充分發(fā)揮優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化在海報的中視覺魅力和視覺獨特性。

（二）漢字圖形化標(biāo)志中展現(xiàn)漢字的魅力

標(biāo)志設(shè)計是一種以符號標(biāo)記傳達(dá)的設(shè)計手法，能高速有效給受眾傳達(dá)企業(yè)的信息內(nèi)容，讓受眾以第一時間了解企業(yè)的行業(yè)屬性。標(biāo)志設(shè)計相對于裝飾圖形設(shè)計，標(biāo)志設(shè)計以來是高度概括和高度凝練企業(yè)的行業(yè)屬性、文化內(nèi)涵、企業(yè)精神等方面元素，以一種簡潔、通俗易懂的方式呈現(xiàn)，是以功能性創(chuàng)大為主；而裝飾圖形在設(shè)計作品更多的是起到豐富畫面或者烘托畫面氛圍作用。在標(biāo)志設(shè)計中有很多優(yōu)秀的作品都是以漢字為基礎(chǔ)，將漢字筆畫進(jìn)而抽象化處理和根據(jù)漢字其字體內(nèi)涵轉(zhuǎn)變?yōu)榭梢晥D形，并與該行業(yè)屬性寓意重新組合一起，以新的藝術(shù)形式展現(xiàn)，有著亦字亦圖的形象。漢字圖形化標(biāo)志給人以生動、直觀、具體的之感，在視覺上的沖擊和思維上的情感喚起，更容易形成記憶點。如圖2，該作品是筆者參與商業(yè)項目的一個產(chǎn)品標(biāo)志，企業(yè)產(chǎn)品是廣西壯族特有產(chǎn)品的六堡茶，在乾隆期間該茶葉一時名聲大噪廣外流傳，企業(yè)則利用這點想在產(chǎn)品標(biāo)志中突出商品是具有皇家氣息，讓茶葉得到文化的附加值，標(biāo)志取名是乾茶師。圖2創(chuàng)作的第一出發(fā)點是以乾茶師中“茶”字，運用漢字圖形化的設(shè)計手法作為標(biāo)志主圖形，其優(yōu)點是消費者第一眼就能辨認(rèn)出該企業(yè)屬性；茶字的草字頭是用小篆體，同時將乾隆冠冕的造型通過圖形概括融入茶字中，讓其突出皇家氣息；標(biāo)志筆畫粗細(xì)均等，整體給人感覺高貴大氣，沉穩(wěn)而不沉重；基于人的情感認(rèn)知，給消費者營造出該產(chǎn)品是一個具有歷史源遠(yuǎn)流長的、值得信任購買的品牌。漢字圖形化在標(biāo)志設(shè)計應(yīng)用中，能夠給消費者直觀和迅速的辨認(rèn)出該企業(yè)屬性，通過其他有寓意圖形融合，亦字亦圖的形式展示盡顯漢字魅力。

（圖2）圖片來源：筆者

（圖3）圖片來源：搜狐

（三）在包裝中展現(xiàn)漢字圖形化的可行性

在傳統(tǒng)的包裝設(shè)計中更多考慮因素是包裝的保護(hù)性和經(jīng)濟(jì)效益性或者只停留在視覺層面，從而缺少對產(chǎn)品內(nèi)涵和功能的表現(xiàn)，更加沒考慮到產(chǎn)品與消費者情感層面的相互互動，這種產(chǎn)品往往難以提起消費的購買欲。時代文明不斷地進(jìn)步，人們的物質(zhì)生活水平得到了提高，人們對商品的精神文化訴求也越發(fā)提高，所以設(shè)計師在包裝設(shè)計中除了視覺表現(xiàn)外更加要注重消費者與產(chǎn)品的情感體驗。如圖3，是一品周禮的掛面包裝設(shè)計，畫面中主要為漢字“掛面”二字為設(shè)計元素，加深包裝在消費者記憶中的印象，融入面條、筷子和碗的圖形為輔助元素，而這些輔助元素正是中國人吃面條所用到餐具，把餐具外形轉(zhuǎn)化為可視圖形巧妙地將其融入字體圖形結(jié)構(gòu)當(dāng)中。條理有序的面條圖形元素和左右而出的筷子圖形，給人以親切感和品質(zhì)感；底下的碗除了當(dāng)輔助元素外，還以塊面的形式穩(wěn)住“掛面”字體以點線存在方式的重心，起到平衡作用。優(yōu)秀的包裝設(shè)計，都是源于生活實踐的體驗，從中將具象化處理，將其融入漢字圖形化設(shè)計當(dāng)中，給消費者以一種親切的、接地氣的情感體驗，實現(xiàn)了消費者與產(chǎn)品的情感體驗。因此，包裝設(shè)計中運用漢字圖形化是重要的設(shè)計途徑，也充分展現(xiàn)了漢字圖形化在包裝中可行性。

四、總結(jié)

漢字圖形化設(shè)計是視覺傳達(dá)的一種設(shè)計手法，也是一種視覺藝術(shù)，以圖形語言呈現(xiàn)，需要充分考慮受眾的視覺心理和閱讀習(xí)慣，以為設(shè)計講究實用性，以人為本的原則?，F(xiàn)如今越來越多的設(shè)計師在設(shè)計作品使用漢字圖形化設(shè)計手法，這說明漢字的魅力所在，但是很多設(shè)計作品存在欠缺，大多都是停留在字體表面裝飾設(shè)計，沒能根據(jù)字體的深層含義，也缺少對情感化藝術(shù)表達(dá)的探索，從而難以達(dá)到心靈上的共鳴。設(shè)計師在漢字圖形化的設(shè)計中，既要保證漢字的識別度，然后再根據(jù)字體深層含義或是其他特定含義進(jìn)一步設(shè)計，不斷塑造畫面的節(jié)奏性和畫面整體比例協(xié)調(diào)性，慢慢地形成個人的設(shè)計語言，設(shè)計出一份賞心悅目的、有情感溫度的作品。