包蕾

（江漢大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院，湖北 武漢 430056）

1 仿生仿物設(shè)計(jì)概念

自古以來(lái)與人生存在同一個(gè)空間的生物一直是服裝創(chuàng)作直接、生動(dòng)的原型和題材。生態(tài)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為新世紀(jì)時(shí)尚潮流的主流趨勢(shì)，于是“服飾仿生學(xué)”應(yīng)運(yùn)而生，從人類初期對(duì)自然界生物和生態(tài)現(xiàn)象有意識(shí)地模仿，到今天的深入研究探討，人類在“仿生”中不斷吸取他物之長(zhǎng)補(bǔ)己之短來(lái)優(yōu)化自己?，F(xiàn)代服飾仿生藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感源自于與深邃的歷史文化的淵源，源自于與自然融合的親切感，源自于對(duì)現(xiàn)代工業(yè)文明的反思。仿生服裝實(shí)際上是從形式上喚起人們對(duì)于自然美感的審美需求，同時(shí)還滿足人們追求和諧與舒適的心理需求[1]。

仿生學(xué)“Bionics”是美國(guó)斯蒂爾早在1960 年提出的，是一門集生物科學(xué)與技術(shù)科學(xué)為一體的精密邊緣科學(xué)。生物對(duì)于大自然的適應(yīng)能力是令人驚嘆的，在他們與自然斗爭(zhēng)的過程中，演化出了使他們能夠適應(yīng)環(huán)境，生存的能力。仿生學(xué)目的是通過分析自然中生物的結(jié)構(gòu)和功能，模仿其功能及構(gòu)造進(jìn)行發(fā)明與嘗試，從而用于人類的生活生產(chǎn)，大大推進(jìn)人類文明的進(jìn)步。在《韓非子》一書記載中就寫道魯班用竹木做鳥“成而飛之，三日不下”，說明古人在研究自然界生物行為的基礎(chǔ)上，能夠通過研究及創(chuàng)造性勞動(dòng)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將生物的行為轉(zhuǎn)化為技術(shù)，為人所用，例如模仿魚鰭而制作船槳；研究蝙蝠的構(gòu)造而將雷達(dá)技術(shù)運(yùn)用在生活中；將昆蟲的爪子抓取能力轉(zhuǎn)化為技術(shù)運(yùn)用在現(xiàn)代起重機(jī)制作中。

服裝設(shè)計(jì)中的仿生仿物設(shè)計(jì)，是設(shè)計(jì)師將服裝三要素：造型，色彩，面料與自然界中動(dòng)植物的造型，色彩，表面肌理，形態(tài)，功能進(jìn)行提取或引申其文化內(nèi)涵而進(jìn)行的設(shè)計(jì)活動(dòng)。在設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)師最大限度地將生活中生動(dòng)具象的形象進(jìn)行描繪并運(yùn)用，表現(xiàn)出天然的美感，豐富設(shè)計(jì)元素。仿生設(shè)計(jì)更加著重于在服裝設(shè)計(jì)中直觀地表現(xiàn)生物的有機(jī)形態(tài)。而仿物設(shè)計(jì)與具象仿生設(shè)計(jì)表現(xiàn)內(nèi)容不同，更多的是從無(wú)生命的自然景觀中獲取靈感來(lái)源，例如山川湖泊、日月星辰等自然之景色進(jìn)行仿物設(shè)計(jì)[2]。

2 仿生仿物設(shè)計(jì)方法

仿生仿物服裝設(shè)計(jì)方法可以分為具象仿生法和抽象仿物法。具象仿生方法是在服裝設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)中較為廣泛使用的，通過對(duì)自然的觀察將提取的元素運(yùn)用在服裝中，其中有整體造型對(duì)大自然的模仿和借鑒，也包括局部或細(xì)節(jié)的提煉運(yùn)用。例如歐洲風(fēng)度翩翩的燕尾服造型；20 世紀(jì)80 年代受到歐洲街頭“搖滾青年”青睞的蝙蝠衫造型；優(yōu)雅的郁金香型裙子造型；體現(xiàn)洛可可柔美風(fēng)格的蝴蝶結(jié)元素和古典的花型領(lǐng)；在中國(guó)傳統(tǒng)服飾中體現(xiàn)民族特色的彝族的雞冠帽，馬蹄袖等服裝設(shè)計(jì)元素，無(wú)不顯示仿生仿物設(shè)計(jì)的使用，具象仿生設(shè)計(jì)方法凝結(jié)著人類文明進(jìn)程的智慧，體現(xiàn)著時(shí)尚的流行趨勢(shì)。

與具象仿生不同，抽象仿物法將觀察到的自然界的物象加以提煉概括為幾何形進(jìn)行設(shè)計(jì)組合。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用具象仿物設(shè)計(jì)時(shí)，需要在觀察物象的基礎(chǔ)上將元素進(jìn)行提煉，對(duì)比，抽象簡(jiǎn)化等設(shè)計(jì)方法，該方法更加體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的主觀創(chuàng)造能力，使創(chuàng)造出的作品體現(xiàn)出簡(jiǎn)潔明快的現(xiàn)代風(fēng)格。

仿意設(shè)計(jì)，也稱為意向仿生設(shè)計(jì)是抽象仿物法中的一種，是設(shè)計(jì)師從具象形態(tài)出發(fā)，找到其中的規(guī)律，用概括的方法進(jìn)行物象元素合理提煉產(chǎn)生的一種設(shè)計(jì)。仿意設(shè)計(jì)運(yùn)用抽象、夸張、延伸、變異等設(shè)計(jì)理念，以生態(tài)自然發(fā)展為依據(jù)，以其內(nèi)在美為靈感，將服裝的造型、色彩、材料等結(jié)合設(shè)計(jì)師主觀的多樣性進(jìn)行再創(chuàng)造的方法。仿生仿物設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于取之于“形”，而仿意設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于“意”。因此，意向仿生對(duì)設(shè)計(jì)師提出更高的要求，是仿生仿物設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的提煉和深化[3]。

除了以上三種仿生仿物設(shè)計(jì)方法之外，仿用設(shè)計(jì)是通過研究仿生對(duì)象的性能，將其運(yùn)用在服裝面料織造，改變纖維織物的組織結(jié)構(gòu)，從而滿足服裝在功能性方面的設(shè)計(jì)需要，提高對(duì)溫度，環(huán)境的適應(yīng)性。該種設(shè)計(jì)方法需要以設(shè)計(jì)為靈感，以前沿技術(shù)作為橋梁，創(chuàng)造出技術(shù)與藝術(shù)統(tǒng)一的服裝，從科學(xué)、生產(chǎn)各個(gè)領(lǐng)域多維度的解決服裝的功能性。例如防彈衣設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源是殼類生物在抵御外部侵略時(shí)自我保護(hù)的殼狀結(jié)構(gòu)；防油防水服裝設(shè)計(jì)、消防員服裝等功能性服裝也運(yùn)用了仿生仿物設(shè)計(jì)理念，隨著仿用設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，能夠滿足服裝設(shè)計(jì)中不同功能性的需求。

綜上所述，在仿生仿物設(shè)計(jì)方法中，根據(jù)對(duì)大自然元素提取的設(shè)計(jì)手法不同，可以分為具象仿生法和抽象仿物法，具象仿生法和抽象仿物法又可從以下六個(gè)方面進(jìn)行元素的提煉進(jìn)行設(shè)計(jì)活動(dòng)：

2.1 形態(tài)仿生

形態(tài)仿生是具象仿生方法中最直觀的一種，該方法在設(shè)計(jì)過程中，力求最大程度的真實(shí)記錄和再現(xiàn)天然的美感，例如模仿蝙蝠的造型運(yùn)用在服裝袖子局部進(jìn)行服裝元素設(shè)計(jì)；歐洲宮廷服飾中環(huán)狀花型領(lǐng)靈感來(lái)源于花朵盛開的造型；日本著名服裝設(shè)計(jì)師“三宅一生”的“我要褶皺”系列服裝，便是利用解構(gòu)主義從植物的褶皺和造型出發(fā)，探究其植物及自然系統(tǒng)中的深層原理，對(duì)其進(jìn)行提煉和研究，將其運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，制作出如同皮膚般的服裝面料，沒有多余的裝飾，使穿著的人成為與大自然交流的主體，通過服裝探討人類與自然的關(guān)系，而仿生設(shè)計(jì)便成了連接人類與自然交流的紐帶。這種人工與自然、理性與感性、虛與實(shí)的陰陽(yáng)哲思，不僅是他的美學(xué)主張，也是他賦予身體與面料之間的平衡之道。

2.2 表面肌理仿生

表面肌理仿生仿物方法常從自然昆蟲及動(dòng)物形態(tài)中進(jìn)行靈感提取，利用不同功能、外形、色彩、肌理等自身元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。肌理仿生又可分為面料仿生與紋理仿生。面料仿生是將自然當(dāng)中的材質(zhì)肌理特征直接運(yùn)用在面料之中，例如人造豹紋面料、蛇皮、羽毛、花卉樹葉等。在2013 年Alexander mcqueen 秋冬秀場(chǎng)中，一款網(wǎng)狀復(fù)合面料的誕生便是研究蜜蜂蜂巢結(jié)構(gòu)，使用到了表面肌理仿生方法設(shè)計(jì)而成。肌理仿生較適合用于服裝中的面料圖案，例如Alexander mcqueen 的作品中經(jīng)常出現(xiàn)自然元素的運(yùn)用，在他一生39 場(chǎng)秀中，基本上每場(chǎng)秀中都會(huì)出現(xiàn)自然元素，羽毛或是鳥類圖案，將仿生設(shè)計(jì)運(yùn)用到極致。1997年秋冬系列“Jungle”，2001 年“Circus Freaks'”系列，均運(yùn)用仿生動(dòng)物元素；2010 年“柏拉圖的亞特蘭蒂斯（Plato’s Atlantics）”系列，將遠(yuǎn)古爬行動(dòng)物絢爛的皮膚肌理，利用數(shù)碼繪圖和未來(lái)科學(xué)技術(shù)表現(xiàn)在服裝的圖案設(shè)計(jì)中，通過服裝模仿自然，探索人與自然的關(guān)系。

2.3 結(jié)構(gòu)仿生

生物結(jié)構(gòu)是自然選擇與進(jìn)化的重要內(nèi)容，是決定生命形式與種類的因素，具有鮮明的生命特征與意義。結(jié)構(gòu)仿生設(shè)計(jì)通過對(duì)自然生物由內(nèi)而外的結(jié)構(gòu)特征的認(rèn)知，結(jié)合服裝結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)新。例如對(duì)海螺的螺旋結(jié)構(gòu)進(jìn)行研究并加以模仿，將其生物本身的規(guī)律性運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)當(dāng)中。

2.4 色彩仿生

自然生物的色彩首先是生命存在的特征和需要，對(duì)服裝設(shè)計(jì)來(lái)說更是設(shè)計(jì)師靈感表達(dá)的重要元素。大自然的鬼斧神工造就了生物色彩的多樣性，山川湖泊、落日余暉、花的紅和柳的綠，動(dòng)物皮毛的自然紋理色彩，極大地豐富了服裝設(shè)計(jì)創(chuàng)作和每年的流行色趨勢(shì)的更迭。迷彩服設(shè)計(jì)便是對(duì)于自然色彩的直接借鑒，通過模擬戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)的復(fù)雜環(huán)境，將荒漠色彩中的綠、黃、茶、黑幾種色彩不規(guī)則的運(yùn)用在服裝設(shè)計(jì)中，目的是在戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠縮小服裝色彩與周圍環(huán)境色彩差異，起到迷惑敵軍的作用。而迷彩服元素也成為一種流行配色，在各個(gè)秀場(chǎng)中成為流行元素使用：2016 年Dsquared2 品牌秀場(chǎng)中就大量使用迷彩服元素。色彩仿生設(shè)計(jì)也是對(duì)自然界精神內(nèi)涵的借鑒和情感的互通。

2.5 功能仿生

服裝設(shè)計(jì)中的功能仿生是利用對(duì)仿生對(duì)象的力學(xué)結(jié)構(gòu)或模擬生物的皮毛結(jié)構(gòu)進(jìn)行設(shè)計(jì)。該種仿生設(shè)計(jì)方法最終服務(wù)于醫(yī)療、體育等領(lǐng)域。例如防彈衣、是通過對(duì)殼類生物的外殼結(jié)構(gòu)研究，模擬其外殼結(jié)構(gòu)。2008 年Speedo 公司所設(shè)計(jì)生產(chǎn)的“Fastskin LZR racer'”皮質(zhì)鱗突鯊魚泳衣，從電子顯微鏡下研究鯊魚皮可以發(fā)現(xiàn)，是由稱為“皮質(zhì)鱗突（dermal denticles）”的無(wú)數(shù)鱗片組成，這些鱗突在長(zhǎng)度方向上有凹槽，可以根據(jù)水的阻力調(diào)整水在其表面的流動(dòng)，這些凹槽同時(shí)可以阻止旋渦的形成，將其運(yùn)用在泳衣面料設(shè)計(jì)中，減少水的阻力，降低氧氣消耗，大大提高了穿著者在游泳時(shí)的速度。防水防油服裝則是通過研究荷葉和昆蟲的翅膀發(fā)現(xiàn)，兩者表面呈現(xiàn)細(xì)小不平的結(jié)構(gòu)，水分與物體表面接觸的面積極小，使表面灰塵較容易被帶走，達(dá)到自清潔效果。

2.6 意向仿生

生物的意向是在人類認(rèn)識(shí)自然的經(jīng)驗(yàn)與情感累積的過程中產(chǎn)生的，仿意設(shè)計(jì)與前五種仿生設(shè)計(jì)方法相比是一種間接仿生，是通過觀察自然界種種現(xiàn)象之后通過個(gè)人的認(rèn)知引發(fā)的聯(lián)想和心理感受。因此仿意設(shè)計(jì)需要設(shè)計(jì)師通過觀察自然后對(duì)觀察的對(duì)象有深入的理解和把握，再將其轉(zhuǎn)化為設(shè)計(jì)元素與服裝進(jìn)行結(jié)合。因此仿意設(shè)計(jì)仿的是無(wú)形，是一種靈魂表現(xiàn)，更多地體現(xiàn)在服裝色彩和面料中[4]。中國(guó)傳統(tǒng)元素蘊(yùn)含著博大精深的中華文化，也是中華兒女的智慧結(jié)晶，中國(guó)傳統(tǒng)元素所蘊(yùn)含的氣韻是不可替代的，通過意向仿生手法將中國(guó)元素意境美進(jìn)行表達(dá)。在2015 年國(guó)際品牌Armani 秀場(chǎng)中，作為Armani Prive 高級(jí)定制十周年的獻(xiàn)禮，81 歲的Giorgio Armani 便以中國(guó)傳統(tǒng)的“竹”為元素，結(jié)合中國(guó)畫的寫意水墨繪畫手法來(lái)表現(xiàn)女性之美，演繹了一場(chǎng)具有東方傳統(tǒng)文化意境的國(guó)際大秀。

3 仿生仿物設(shè)計(jì)發(fā)展趨勢(shì)

仿生仿物設(shè)計(jì)來(lái)源于自然，無(wú)論是東方文明還是西方文明，人類從自然中取材，并認(rèn)識(shí)自然。隨著工業(yè)及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，從單純的取之自然設(shè)計(jì)，更加注重設(shè)計(jì)的情感需求，將藝術(shù)與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代的思維方法，追求傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的進(jìn)步與平衡。

仿生設(shè)計(jì)在未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)，不只是探究人與自然本身，而是探究人體、自然、人工與虛擬數(shù)字的共生關(guān)系，在當(dāng)代時(shí)裝領(lǐng)域有“首席科學(xué)家”之稱的Iris Van Herpen 作品結(jié)合現(xiàn)代3D 打印技術(shù)與仿生設(shè)計(jì)，以人體工程學(xué)角度賦予時(shí)裝新的定義。她認(rèn)為，仿生服裝設(shè)計(jì)不應(yīng)僅僅局限于多樣化的材料去表達(dá)“生物的形態(tài)”，而是需要通過靈活的材質(zhì)構(gòu)造，將原本無(wú)生命的物體，透過物質(zhì)的現(xiàn)象本源，顯示出它擬生般的存在。圖1 所示，在2018年Iris Van Herpen 秋冬時(shí)裝以“Syntopia”為主題，利用仿生設(shè)計(jì)將生物特性與科技結(jié)合，利用3D 打印技術(shù)與傳統(tǒng)的扎染工藝相結(jié)合，展示出海洋生物斑駁琉璃的美感。

4 總結(jié)

仿生設(shè)計(jì)一直以自然生物為研究目標(biāo)與對(duì)象，注重對(duì)自然生態(tài)系統(tǒng)整體特征與要求的把握，為了謀求與自然生態(tài)和自然系統(tǒng)更好的和諧共存。未來(lái)的仿生設(shè)計(jì)將會(huì)逐步從“以人為本”轉(zhuǎn)化為“以自然為本”，進(jìn)行適度設(shè)計(jì)和可持續(xù)設(shè)計(jì)，從更高層面維護(hù)自然生態(tài)平衡，以人工與自然系統(tǒng)的和諧共存為基礎(chǔ)，創(chuàng)造新的“物競(jìng)天擇、適者生存”的境界，探索人與自然共生的可持續(xù)發(fā)展方法和途徑。

仿生仿物設(shè)計(jì)方法為設(shè)計(jì)師提供了源源不斷的靈感源泉，設(shè)計(jì)師將不斷去探索人與自然的關(guān)系，尋求技術(shù)與自然、人類的協(xié)同一致，試圖預(yù)見并創(chuàng)造更高層次的，人、自然、社會(huì)環(huán)境系統(tǒng)，這是現(xiàn)代仿生設(shè)計(jì)發(fā)展的趨勢(shì)和理想目標(biāo)，也是整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的追求。未來(lái)的仿生設(shè)計(jì)將滲透到人類社會(huì)生活的各個(gè)層面，對(duì)人類現(xiàn)在及未來(lái)的生活方式、價(jià)值觀念產(chǎn)生影響，參與到人和自然的共生與持續(xù)發(fā)展這個(gè)哲學(xué)命題的認(rèn)識(shí)和反思中去[5]。