守正出新：金思宇書法的當(dāng)代精神

文/劉禮福

當(dāng)代書法，如何體現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌和精神？

這是書壇名家金思宇自研習(xí)書法以來(lái)，一直在探尋和思考的問題。誠(chéng)然書法作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之精華，發(fā)展至當(dāng)代，其實(shí)用功能業(yè)已退居其次，而純粹的藝術(shù)欣賞屬性成為主體，但賡續(xù)文脈、講求境界、展現(xiàn)品貌、反映時(shí)代等內(nèi)涵特質(zhì)仍是必不可少的。

眾所周知，中國(guó)書法在各方面都有著無(wú)法回避的“傳統(tǒng)性”。因而，但凡修習(xí)書法，無(wú)論時(shí)代如何變遷，經(jīng)驗(yàn)積累和理論探索如何發(fā)展，都要遵循古法：開筆臨帖，心慕手追，熟練掌握書法史中形成的各種固定的書法程式、模式，經(jīng)過系統(tǒng)規(guī)則的訓(xùn)練，熟能生巧后方能厚積薄發(fā)，孕養(yǎng)書法之正氣，最終自出機(jī)杼，而這也是修研書法的正途。

此間，隨著見識(shí)的逐漸增長(zhǎng)，金思宇在刻苦研習(xí)書法的同時(shí)，更注重對(duì)字學(xué)、文學(xué)等與書法相關(guān)的領(lǐng)域作更廣范圍、更深入的學(xué)習(xí)，并取法乎上，這讓金思宇的書法造詣得以迅速提升的同時(shí)，也讓他在當(dāng)代書法界脫穎而出。不僅能有機(jī)會(huì)向當(dāng)代著名書法家歐陽(yáng)中石、蘇士澍、林岫學(xué)習(xí)，而且還得到了沈鵬、言恭達(dá)、張錫庚等江蘇籍當(dāng)代書法名家的親自指教。

憑借深厚的文化底蘊(yùn)、刻苦的研習(xí)、高超的悟性、廣泛的學(xué)習(xí)、淵博的學(xué)識(shí)和名家的指點(diǎn)，金思宇的書法逐漸自成一家，且諸體兼擅、淵妙飄逸、風(fēng)貌雅正、格調(diào)高古。

更為難得，也與眾不同的是，金思宇的書法在堅(jiān)持“守正”的同時(shí)，也注重將傳統(tǒng)筆墨的精髓和東方文化的意象充分融入時(shí)代、見諸筆端以“出新”，從而展現(xiàn)書法的當(dāng)代精神和時(shí)代風(fēng)貌。

首先，在創(chuàng)作內(nèi)容上，金思宇的書法作品，除了在傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典、反映家國(guó)情懷之外，更注重將當(dāng)代的名言警句、時(shí)事要聞納入其中，展現(xiàn)自己對(duì)自然、社會(huì)及文化等方面的認(rèn)知和感悟之同時(shí)，更展現(xiàn)了文化自信和書法在當(dāng)代所擁有的磅礴力量和生命氣機(jī)。其實(shí)，在當(dāng)代書壇，雖然不乏以時(shí)如書者，但金思宇之所以沒有泯然眾人，則在于其立意高古、滿紙書卷氣。正如李瑞清有論書句：“自古以來(lái)，學(xué)問家雖不善書，而其書自有書卷氣，故書以氣味為第一，不然，但成手技，不足貴也?！?/p>

其次，在創(chuàng)作形式上，無(wú)論是字體還是章法、無(wú)論是用筆還是用墨，金思宇都是在立意雅正的基礎(chǔ)上選擇最合適的藝術(shù)語(yǔ)言和表現(xiàn)形式，而非隨意揮毫、率性寫就。

如從甲骨文到金文，再到大小篆，金思宇雖直接取法自甲骨文、鐘鼎文、石鼓文、石刻拓片等，但并不隨便使用，一味追求高古，而是在創(chuàng)作書寫內(nèi)容時(shí)將歷代名家字體完美組合，從而活潑靈動(dòng)地展現(xiàn)作品，可謂用筆骨法但天然出新。另如隸書，金思宇師法漢家風(fēng)范，主體以曹全碑為參意；其楷書取唐法，參意顏筋柳骨，法度精研；其行草是以“二王”法帖為核心，重視筆墨線條的意趣和情懷，可謂諸體出身正宗，但并非事事皆可用諸體演繹，而是要“意”為先，再來(lái)尋求最合適的方式來(lái)表達(dá)。因?yàn)榻鹚加钌钪骸吧幸狻币恢笔侵袊?guó)書畫之根本精神及審美原則，意在筆先，意在筆中，意在筆外，墨與水結(jié)合之獨(dú)特氤氳、發(fā)散形態(tài)與藝術(shù)家所思所感要完美契合，才能讓作品達(dá)到真正的澄心品藻、借景抒情、托物言志。再加上金思宇對(duì)字學(xué)、文學(xué)等的深入研究，讓其書法從形式到內(nèi)容在達(dá)到和諧統(tǒng)一、相得益彰之同時(shí)，于當(dāng)代書壇中更顯突出，令人贊嘆。

再次，也最為關(guān)鍵的是，金思宇在用自己的書法實(shí)踐一直努力闡釋著新時(shí)代的“士風(fēng)”。在靜心研習(xí)書法的數(shù)十載時(shí)空中，金思宇向古代李太白、蘇東坡、文征明等先賢學(xué)習(xí)的不僅僅是他們書法，更是他們的文人風(fēng)范、儒士修為和精神追求，所以他的一筆一畫在寫出其書法境界的同時(shí)，其一橫一豎更在書寫其人生追求——更多是指一種民族精神、一種人文情懷、一種格局。誠(chéng)如金思宇所闡釋的：“不同時(shí)代有不同的士風(fēng)內(nèi)涵,有不同的價(jià)值追求、人文關(guān)懷與歷史擔(dān)當(dāng)。在今天這個(gè)時(shí)代，我們倡導(dǎo)的新士風(fēng)就是:厚植歷史，弘揚(yáng)書道，與時(shí)俱進(jìn)，為民服務(wù)，風(fēng)范社會(huì)，引領(lǐng)文化!”

如此家國(guó)情懷，自然養(yǎng)成了金思宇書法有別于他人的“養(yǎng)浩然之氣”，令人回味，這更準(zhǔn)確地詮釋了金思宇書法“守正出新”的當(dāng)代精神——上承中華民族傳統(tǒng)的哲學(xué)觀和審美觀，正如南宋詞人姜夔論書云：一須人品高，二須師法古，是書之法，學(xué)者習(xí)之，故當(dāng)熟之于手，必先修諸德以熟之于身。德而熟之于身，書之于手，如是而為書焉！”又展現(xiàn)著當(dāng)代藝術(shù)家的情感狀態(tài)和精神面貌。

正因?yàn)榻鹚加顚?duì)當(dāng)代書法從形式到內(nèi)容、從功能到意義等方方面面都有深刻的思考、研究和實(shí)踐，所以他對(duì)書法的研習(xí)在不斷淬煉技術(shù)的爐火純青，從而讓作品頗具自家面貌之同時(shí)，更注重對(duì)作品內(nèi)涵和特質(zhì)的打造，這便成就了其書法能在“先守正”“后出新”的正統(tǒng)道路上越走越精彩，也體現(xiàn)出了當(dāng)代書法名家應(yīng)有的時(shí)代精神和使命擔(dān)當(dāng)，更讓他無(wú)愧于榮獲全國(guó)“文化賦能藝術(shù)家代表”和“新時(shí)代杰出文藝工作者”等殊榮。