促進(jìn)健康的失智老人服裝設(shè)計(jì)探析

徐 越，劉博新

(1.浙江科技學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計(jì)與服裝學(xué)院，浙江 杭州 310023；2.浙江工業(yè)大學(xué) 設(shè)計(jì)與建筑學(xué)院，浙江 杭州 310023)

隨著年齡增長(zhǎng)老年人罹患失智癥的比例也逐漸上升，其中67.6%的失智癥為阿爾茨海默癥[1]。失智不僅是一種疾病，更應(yīng)看作是人衰老過(guò)程中普遍的生理現(xiàn)象，據(jù)美國(guó)的調(diào)查表明，65歲以上老人的失智癥患病率可達(dá)1/7，而老人超過(guò)85歲，患病率可達(dá)1/2[2]。我國(guó)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，截至2021年，失智老年人口已超過(guò)1 500萬(wàn)[3]。阿爾茨海默癥作為失智癥主體，多發(fā)病于65歲以上，初期常見(jiàn)癥狀是健忘，隨病情發(fā)展癥狀會(huì)包括妄想、易怒、游蕩、睡眠紊亂、情緒起伏、喪失記憶等。失智老人大多需要依賴(lài)家屬或護(hù)理人員協(xié)助照顧，長(zhǎng)期以往對(duì)失智老人精神、體能等造成負(fù)擔(dān)并產(chǎn)生社會(huì)與經(jīng)濟(jì)方面壓力[4]。

社會(huì)學(xué)領(lǐng)域?qū)⑷松鷦澐譃?個(gè)相繼年齡階段：兒童及青少年期、職業(yè)期、退休期及依賴(lài)期。在人口老齡化背景下，西方發(fā)達(dá)國(guó)家已逐漸將消費(fèi)市場(chǎng)開(kāi)發(fā)重點(diǎn)轉(zhuǎn)向成熟穩(wěn)重、具有可靠消費(fèi)能力的“第3年齡”階段人群，并開(kāi)始探討提升失智老人所屬的“第4年齡”人口福祉的服務(wù)與產(chǎn)品設(shè)計(jì)。為高齡群體提供產(chǎn)品設(shè)計(jì)服務(wù)不僅基于市場(chǎng)價(jià)值，更重要的是提升高齡群體的生活質(zhì)量、維護(hù)其獨(dú)立性與自尊、減少醫(yī)療開(kāi)支并助益社會(huì)和諧。服裝作為失智老人日常生活的必需和身心環(huán)境的構(gòu)建要素，具有十分重要的健康促進(jìn)潛力。我國(guó)針對(duì)失智老人服裝設(shè)計(jì)的研究還較為欠缺，現(xiàn)有產(chǎn)品無(wú)論從設(shè)計(jì)品質(zhì)、身心需求關(guān)懷、種類(lèi)細(xì)分等方面難以滿(mǎn)足其需求。本文對(duì)失智老人服裝設(shè)計(jì)的理論依據(jù)與實(shí)踐方法進(jìn)行具體分析梳理，以期為該領(lǐng)域的產(chǎn)品服務(wù)與開(kāi)發(fā)提供參考。

1 失智老人服裝設(shè)計(jì)原則

1.1 身體支持原則

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)與時(shí)尚消費(fèi)文化密切相關(guān)，服務(wù)性與選擇性是其普遍特征，老齡市場(chǎng)規(guī)律則不盡相同。研究表明，老年人自我認(rèn)知年齡普遍比實(shí)際年齡低10～15歲，由于其已結(jié)束事業(yè)期，并不需要通過(guò)品牌來(lái)實(shí)現(xiàn)“社會(huì)宣言”，因此更愿意尋找真實(shí)自我，而非取悅他人，此時(shí)會(huì)更多關(guān)注健康、獨(dú)立，形成偏理性的購(gòu)買(mǎi)行為[5]。因此老年服裝設(shè)計(jì)與實(shí)際功能與服務(wù)更具相關(guān)性，設(shè)計(jì)失智老人服裝應(yīng)首先考慮其具體的身體與行為特征。

腦萎縮會(huì)引發(fā)失智老人的行動(dòng)及協(xié)調(diào)能力下降，例如：手部的靈巧性降低，使提褲子、拉拉鏈和系紐扣等細(xì)小動(dòng)作產(chǎn)生困難，造成無(wú)助和沮喪感；部分老人患有失禁，或到達(dá)衛(wèi)生間遲緩，因此需要衣服能快速、容易地脫解；腳部疼痛和普遍的骨質(zhì)疏松使失智老人不能走遠(yuǎn)且容易摔倒，因此需要舒適柔軟、輕便防滑的鞋子[6]。設(shè)計(jì)符合失智老人身體行為特征的功能性服裝對(duì)其日常生活具有重要支持作用，能夠降低發(fā)生意外的風(fēng)險(xiǎn)、減輕護(hù)理難度，從而節(jié)省醫(yī)療開(kāi)支。

1.2 個(gè)性維護(hù)原則

失智老人從外觀上與普通老人相差無(wú)幾，服裝設(shè)計(jì)不僅應(yīng)滿(mǎn)足身體活動(dòng)與照護(hù)便利的需求，更應(yīng)顧及個(gè)人尊嚴(yán)維護(hù)、獨(dú)立人格彰顯等社會(huì)心理層面。美觀得體且功能便利的服裝或智能裝備將有助于失智老人延長(zhǎng)自理時(shí)間、提升自信并促進(jìn)身心健康。

近十年以來(lái)，隨著以人為中心的護(hù)理理念得到確立，更多研究開(kāi)始關(guān)注失智者個(gè)性問(wèn)題[7]，尤其是失智老人的過(guò)往生活經(jīng)歷[8]。部分學(xué)者開(kāi)始從精神病學(xué)、哲學(xué)和倫理道德層面探尋失智癥患者的“真實(shí)自我(nature of self)”，認(rèn)為其不僅存在于狹義的認(rèn)知層面，而在于更廣闊的社會(huì)、文化和人本天性[9]。因此不能將失智老人簡(jiǎn)單視為失去理智、需要看護(hù)的病人，他們同樣遵守各自的文化傳統(tǒng)，同樣生存于家庭與朋友構(gòu)成的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，并且共享該地區(qū)的精神道德與價(jià)值觀。著裝則是構(gòu)成失智老人“真實(shí)自我”的重要組成部分。首先，它是文化和個(gè)人傳統(tǒng)的延續(xù)；其次它位于社會(huì)關(guān)系中，并且社會(huì)也對(duì)個(gè)人著裝產(chǎn)生反饋；此外，它還構(gòu)成了自我持續(xù)表達(dá)，以彰顯其在社會(huì)的立場(chǎng)。

值得注意的是，基于身體支持與個(gè)性維護(hù)產(chǎn)生的不同設(shè)計(jì)思想存在相互矛盾的可能性，應(yīng)基于具體使用者進(jìn)行討論以求得最佳解。著裝需求與設(shè)計(jì)要點(diǎn)見(jiàn)表1[6]。

表1 失智老人的著裝需求與設(shè)計(jì)要點(diǎn)

2 失智老人服裝設(shè)計(jì)依據(jù)與策略

2.1 體現(xiàn)自我身份

2.1.1 身份設(shè)計(jì)依據(jù)

從維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)與人格的倫理出發(fā)，無(wú)論老人的身體與精神狀態(tài)如何，都應(yīng)保有獨(dú)立身份。而個(gè)人身份的體現(xiàn)并不一定需要通過(guò)認(rèn)知，它可以借助身體形象、習(xí)慣姿態(tài)、行為動(dòng)作等來(lái)實(shí)現(xiàn)[10]。服裝是身體的外化，在上述3方面都起支持作用。例如Kontos[11]的研究發(fā)現(xiàn)，在養(yǎng)老機(jī)構(gòu)中一位女性患者需要協(xié)助才能走過(guò)一段長(zhǎng)路去參加社交活動(dòng)，即便身體虛弱，她也會(huì)仔細(xì)使用口紅并保持以前的習(xí)慣穿著和姿態(tài)；另一位被觀察者在吃飯前還會(huì)特意把珍珠項(xiàng)鏈拿到圍兜之上，以彰顯個(gè)人身份。

值得注意的是，失智老人服裝設(shè)計(jì)中生理舒適性通常被重點(diǎn)考慮，但“舒適”除了身體與護(hù)理方面還應(yīng)包含精神情緒與社會(huì)表達(dá)，例如對(duì)于一位保有基本認(rèn)知力的老婦人而言，穿上傳統(tǒng)優(yōu)雅的女裝會(huì)比松弛無(wú)約束的運(yùn)動(dòng)服更讓她感到放松自在。

2.1.2 身份設(shè)計(jì)策略

從保持獨(dú)立身份和滿(mǎn)足舒適性角度出發(fā)，服裝設(shè)計(jì)應(yīng)盡可能保留老人早先的穿著方式，或熟悉的服裝風(fēng)格，從領(lǐng)口、上衣、項(xiàng)鏈甚至內(nèi)衣設(shè)計(jì)都應(yīng)參考其個(gè)人特征，使服裝成為身體的自然延伸，有助于維持并體現(xiàn)自我身份。例如在確保外觀“正?！钡那闆r下，裙子用魔術(shù)貼替代拉鏈或紐扣，可減少無(wú)法扣緊或拉上拉鏈的窘迫感；男性患者的褲子在滿(mǎn)足基本便利的基礎(chǔ)上仍保留前襠開(kāi)口的設(shè)計(jì)，既符合其習(xí)慣的如廁動(dòng)作，又維護(hù)其男性尊嚴(yán)。

2.2 貼身環(huán)境刺激

2.2.1 環(huán)境設(shè)計(jì)依據(jù)

從上世紀(jì)末開(kāi)始，環(huán)境設(shè)計(jì)學(xué)科結(jié)合了神經(jīng)科學(xué)的新發(fā)現(xiàn)，將感官刺激運(yùn)用到失智老人的療愈環(huán)境設(shè)計(jì)中，產(chǎn)生促進(jìn)身心健康、緩解認(rèn)知衰退等功效[12]。研究表明，認(rèn)知力衰退的人群對(duì)于感官會(huì)產(chǎn)生更直接的依賴(lài)[10]。服裝本身具有千變?nèi)f化的色彩、粗糙或細(xì)膩質(zhì)感、柔滑或生澀的觸感甚至具有拂動(dòng)觸摸時(shí)各異的聲響，其產(chǎn)生的感官刺激和愉悅感完全不亞于居住空間環(huán)境。相反，照護(hù)機(jī)構(gòu)往往因?yàn)樾l(wèi)生潔凈的需求致使空間環(huán)境單調(diào)乏味，服裝作為一種失智老人日常接觸的“貼身環(huán)境”，應(yīng)成為獲得感官刺激的首要來(lái)源。其積極作用不僅在于通過(guò)感知服飾來(lái)調(diào)動(dòng)積極情緒，促使大腦分泌荷爾蒙刺激免疫系統(tǒng)更好工作，而且還能通過(guò)調(diào)節(jié)刺激因素對(duì)穿著者的身體不適進(jìn)行積極干預(yù)。

2.2.2 環(huán)境設(shè)計(jì)策略

囿于照護(hù)機(jī)構(gòu)的清洗條件，失智老人時(shí)常被換上易于清洗的滌綸衣物，不僅不利于吸汗除菌，更減少了感官愉悅。因此，有必要在服裝面料的感官刺激特性方面加以探索。首先，應(yīng)挖掘天然面料的潛力，使其在保有舒適性的前提下具有更多感官屬性；其次，可設(shè)計(jì)一些以感官刺激為目的的保健型功能服飾。圖1所示為利用織物本身觸感刺激設(shè)計(jì)的圍裙，在功能與美觀的基礎(chǔ)上加入了激發(fā)觸覺(jué)、視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)愉悅的面料與裝飾，可鍛煉手部靈活性；此外還需探索智能面料(smart textile)合適的應(yīng)用方法，例如植入傳感器的感官面料(sensory textile)不僅具有良好感官需求，還能幫助發(fā)現(xiàn)和預(yù)防褥瘡，對(duì)長(zhǎng)期臥床或久坐的老人產(chǎn)生康復(fù)作用。

圖1 利用織物本身觸感刺激的圍裙

2.3 促進(jìn)交往互動(dòng)

2.3.1 交往設(shè)計(jì)依據(jù)

社會(huì)交往對(duì)于失智老人尤為重要，可有效增進(jìn)積極情緒與維持認(rèn)知水平。而與社會(huì)隔離的封閉環(huán)境往往使失智老人感到被囚禁或割裂，認(rèn)知與交流障礙則進(jìn)一步加劇對(duì)社交的焦慮，另一方面，身份和自尊也需要通過(guò)相互關(guān)系而確定，在交往互動(dòng)中得到的積極或消極反饋決定了自我身份的建立。失智老人在有關(guān)關(guān)系和責(zé)任建立方面的認(rèn)知能力并未受損[13]。服裝作為身體與個(gè)性的外化，可以被理解為一種“社交裝備”，良好適宜的著裝不僅意味著能夠被他人尊重，也在社交活動(dòng)中提供潛在支持。國(guó)外一項(xiàng)養(yǎng)老機(jī)構(gòu)的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，部分女性老年人在聊天時(shí)會(huì)抱怨護(hù)理人員對(duì)其著裝漠不關(guān)心，由此認(rèn)為自己被忽視甚至未受到尊重[14]，反向說(shuō)明服裝對(duì)其社交與身份的重要作用。

2.3.2 交往設(shè)計(jì)策略

基于社交促進(jìn)原則，首先應(yīng)為老人著裝提供選擇性。英國(guó)早在2003年推行法案，禁止照護(hù)機(jī)構(gòu)為失智老人進(jìn)行統(tǒng)一著裝，要鼓勵(lì)老人穿著自己的服飾。選擇自己喜愛(ài)的服飾參與不同的社交場(chǎng)合，應(yīng)成為老人享有的權(quán)利和樂(lè)趣。其二，失智老人應(yīng)盡可能保有體現(xiàn)身份地位的裝飾物品。由于照護(hù)機(jī)構(gòu)的空間和管理限制，很多親屬會(huì)減少老人衣物，但一件昂貴首飾和一件精致套裝的意義并不在實(shí)用性，而在于自信建立、回憶保有、社交融入等更高層次心理需求。

為失智老人設(shè)計(jì)的襯衫、連衣裙的示意圖如圖2、3所示。將襯衫設(shè)計(jì)成“前假門(mén)襟、后真開(kāi)門(mén)”的結(jié)構(gòu)，有利于照護(hù)者對(duì)失智老人平時(shí)的清潔打理，又能兼顧社交活動(dòng)“著裝正式”的需求。連衣裙則可設(shè)計(jì)成圍裹式，用魔術(shù)貼進(jìn)行開(kāi)合，既便于自行穿脫，又能雅致得體。

圖2 失智老人襯衫設(shè)計(jì)示意圖

圖3 失智老人連衣裙設(shè)計(jì)示意圖

2.4 規(guī)范身體行為

2.4.1 行為設(shè)計(jì)依據(jù)

如果說(shuō)鼓勵(lì)身份凸顯與社交支持是失智老人服裝設(shè)計(jì)自由與開(kāi)放的一面，那規(guī)范身體行為則是強(qiáng)調(diào)約束性的另一面。在不影響舒適和便利的前提下，服裝對(duì)失智老人消極的身體狀態(tài)和負(fù)面行為加以規(guī)范，或令其向積極生活方式作軟性引導(dǎo)，將有助于生活質(zhì)量的提高和自信建立，也對(duì)探訪(fǎng)家屬的心情起安慰作用。如將男褲前襠做成假開(kāi)口以防暴露行為；上衣后疊襟設(shè)計(jì)如圖4所示，上衣的“后疊襟設(shè)計(jì)”則可防止隨意解開(kāi)等都屬約束性設(shè)計(jì)。

圖4 上衣后疊襟設(shè)計(jì)示意圖

2.4.2 行為設(shè)計(jì)策略

規(guī)范身體行為的設(shè)計(jì)策略可從3個(gè)出發(fā)點(diǎn)進(jìn)行。首先，基于個(gè)人尊嚴(yán)應(yīng)鼓勵(lì)彰顯性別特征設(shè)計(jì)，例如內(nèi)衣設(shè)計(jì)仍保有胸罩來(lái)凸顯女性特點(diǎn)，而不是一味地強(qiáng)調(diào)松弛和易打理；其次，隱藏或掩蓋老人身體身材的缺陷，符合大部分老年人對(duì)服裝設(shè)計(jì)的預(yù)期；此外應(yīng)關(guān)注性格一致性，且避免服裝設(shè)計(jì)的復(fù)雜性與歧義，在明確其早先性格與著裝風(fēng)格的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)應(yīng)通過(guò)簡(jiǎn)明易懂的手法外化其性格并對(duì)其身體加以扶助。以圖5的內(nèi)衣褲設(shè)計(jì)為例，可在功能便捷、體感舒適的基礎(chǔ)上凸顯女性色彩。

圖5 女性失智老人內(nèi)衣設(shè)計(jì)示意圖

3 失智老人服裝設(shè)計(jì)方法

3.1 新技術(shù)運(yùn)用

21世紀(jì)以來(lái)涌現(xiàn)出的新技術(shù)，諸如技術(shù)織物、可穿戴電子設(shè)備、信息與通信技術(shù)等，共同催生了智能服裝的發(fā)展[15]。從目標(biāo)而言，失智老人的服裝設(shè)計(jì)應(yīng)全面提升福祉，包括身心、精神、社會(huì)等諸方面；而從實(shí)現(xiàn)路徑而言，則是智能服裝技術(shù)與功能性、藝術(shù)性的結(jié)合。

3.1.1 智能應(yīng)用

適合失智老人的新服裝技術(shù)可包含：①健康監(jiān)測(cè)類(lèi)智能服裝，例如在針織毛衫上布置石墨烯柔性傳感器、柔性顯示器、跌倒監(jiān)測(cè)模塊、輔助全球衛(wèi)星定位系統(tǒng)(A-GPS)、語(yǔ)音和無(wú)線(xiàn)電通信模塊等硬件，可提供定位、監(jiān)測(cè)、語(yǔ)音提醒等功能，降低護(hù)理人工成本[16]。②安全防護(hù)類(lèi)智能服裝，可消除安全隱患并具有防護(hù)功能，例如一款使用D30凝膠材料并嵌入柔性壓力傳感器和智能警報(bào)裝置的運(yùn)動(dòng)防護(hù)服，可有效保護(hù)患者在意外沖擊(跌倒)中的健康安全[17]。③輔助類(lèi)智能服裝，針對(duì)老人的娛樂(lè)與心理健康方面，可安裝智能元件和藍(lán)牙技術(shù)，產(chǎn)生具有尋路定位和視覺(jué)輔助功能的老年社交型智能背心、音樂(lè)外套及情緒香薰服等[18]。

3.1.2 面料設(shè)計(jì)

基于失智老人的一系列身體與行為特征，智能面料設(shè)計(jì)則從皮膚的感知上來(lái)解決具體問(wèn)題。例如針對(duì)患者感知遲緩、難以隨溫度變化及時(shí)穿脫衣物的特征，與動(dòng)態(tài)紅外門(mén)控技術(shù)結(jié)合的新型面料可將人體熱量進(jìn)行雙向調(diào)節(jié)，在老人意識(shí)到自身溫度變化前即可發(fā)揮制熱作用[19]；又如針對(duì)患者新陳代謝慢，易得皮膚病的生理特征，由吸濕發(fā)熱腈綸、珍珠纖維和甲殼素纖維混紡的針織面料可通過(guò)遠(yuǎn)紅外輻射功能，促進(jìn)人體皮下毛細(xì)血管擴(kuò)張，增強(qiáng)體表微循環(huán)，延緩皮膚衰老[20]；此外，面料采用石墨烯復(fù)合纖維和普通滌綸、精梳棉搭配,則可產(chǎn)生保暖性、抗菌性等特征，可適當(dāng)解決失智老人換衣意愿、頻率低的問(wèn)題[21]。

3.2 循證設(shè)計(jì)

循證設(shè)計(jì)在2003年由美國(guó)學(xué)者提出，最早運(yùn)用于醫(yī)療建筑設(shè)計(jì)領(lǐng)域[22]。它強(qiáng)調(diào)的是設(shè)計(jì)證據(jù)的搜集、問(wèn)題的創(chuàng)新性解決以及設(shè)計(jì)的評(píng)價(jià)反饋，從而使研究與設(shè)計(jì)相結(jié)合并成為循環(huán)上升的過(guò)程。與強(qiáng)調(diào)藝術(shù)性、消費(fèi)性與時(shí)尚文化性的一般服飾設(shè)計(jì)有所不同，失智老人服裝設(shè)計(jì)屬功能性服裝，更關(guān)注舒適性、便利性、自尊維護(hù)、身心健康促進(jìn)以及生活質(zhì)量提高等福祉相關(guān)元素，這些均可作為設(shè)計(jì)證據(jù)并且是可定量評(píng)價(jià)的指標(biāo)。該指標(biāo)可指導(dǎo)定位服裝設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也可作為服裝產(chǎn)品的使用后評(píng)價(jià)(POE)使用。

失智老人服裝設(shè)計(jì)可借鑒循證設(shè)計(jì)這一科學(xué)性方法，借助智能服裝植入的傳感器或智能面料本身，即可對(duì)失智老人的即時(shí)健康信息和數(shù)據(jù)加以采集和評(píng)價(jià)，諸如生理心理指標(biāo)、積極消極行為、情緒、活動(dòng)量、睡眠質(zhì)量等，這些健康信息可以作為評(píng)價(jià)失智老人服裝設(shè)計(jì)的部分參數(shù)，通過(guò)不斷的對(duì)比與篩選，直至發(fā)現(xiàn)適合失智老人穿著的“健康服裝”。

3.3 聯(lián)合設(shè)計(jì)

聯(lián)合設(shè)計(jì)由英國(guó)學(xué)者麥肯(McCann)[15]提出，亦可稱(chēng)為參與式設(shè)計(jì)，該理念來(lái)自于“公眾參與”，追求設(shè)計(jì)的公平性與實(shí)際性。失智老人服裝基于功能性考慮，應(yīng)邀請(qǐng)服飾的終端使用者參與設(shè)計(jì)，可以更好滿(mǎn)足具體需求與功能。由設(shè)計(jì)師、打版師、智能技術(shù)工程師、產(chǎn)品開(kāi)發(fā)商、研究者和用戶(hù)(親屬或護(hù)理人員陪同)共同參與的聯(lián)合設(shè)計(jì)至少可包括6方面內(nèi)容：

①需求獲?。喊ㄊ褂谜叽┲?xí)慣、身體及活動(dòng)需求、照護(hù)需求、品味以及形象目標(biāo)等。

②確定穿著環(huán)境：理解使用者生活環(huán)境、戶(hù)外活動(dòng)環(huán)境、社交環(huán)境等，服裝與環(huán)境的貼合性。

③設(shè)計(jì)規(guī)范制定：設(shè)計(jì)目標(biāo)、設(shè)計(jì)策略的明確。

④服裝設(shè)計(jì)：多方參與與多方案制定。

⑤原型開(kāi)發(fā)：選定成果進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)。

⑥穿著后評(píng)價(jià)：用戶(hù)穿著服裝產(chǎn)品，對(duì)多重指標(biāo)進(jìn)行評(píng)價(jià)，優(yōu)缺點(diǎn)分析等。

3.4 交互設(shè)計(jì)

借助智能服裝領(lǐng)域的“舒適呈像技術(shù)(Comfort Mapping Technology)”，失智老人服裝設(shè)計(jì)有望達(dá)成一種交互性設(shè)計(jì)。該技術(shù)將人體生理需求的識(shí)別與平面立體服裝紙樣的開(kāi)發(fā)直接聯(lián)系起來(lái)，通過(guò)選擇和確定合適的紡織品質(zhì)量、結(jié)構(gòu)和性能以增強(qiáng)舒適性和功能性[23]。身體不同區(qū)域的圖像是根據(jù)舒適因素來(lái)繪制的，包括活動(dòng)的便利程度和清晰度、主要姿勢(shì)的時(shí)長(zhǎng)與頻率、濕度管理、熱調(diào)節(jié)等，這些需求評(píng)估以及用戶(hù)的直接反饋都可以進(jìn)行記錄。而設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)推敲可通過(guò)使用人體模型來(lái)相互參照，或直接轉(zhuǎn)移到基本的服裝模塊上，基本模塊隨后被風(fēng)格化處理，并確保滿(mǎn)足人體工學(xué)的關(guān)節(jié)活動(dòng)余量。所選織物的特性和質(zhì)量必須準(zhǔn)確地反映在二維草圖上，為服裝裝配提供明確的規(guī)范。

交互設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)在于需求獲取的直接性與穿著反饋的即時(shí)性。無(wú)需通過(guò)困難的語(yǔ)言表達(dá)甚至誤解試錯(cuò)，失智老人著裝的物理需求即可準(zhǔn)確滿(mǎn)足。

4 代表性案例

以芬蘭“Care-Wear”設(shè)計(jì)進(jìn)行案例分析。芬蘭國(guó)立衛(wèi)生與福利研究所和阿爾托大學(xué)藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合策劃了名為“貼近人體”的項(xiàng)目，旨在研究與醫(yī)用紡織品相關(guān)的使用和心理道德問(wèn)題，其中索尼婭(Sonja)團(tuán)隊(duì)針對(duì)失智老人的功能與社交需求設(shè)計(jì)了“Care-Wear”服裝，并在當(dāng)?shù)刈o(hù)理院投入使用。該設(shè)計(jì)提出不能只單一考慮護(hù)理人員的操作需求，還需考慮失智者對(duì)自身外觀的心理及社交訴求[23]。

不同于通常的“連體嬰兒服”(無(wú)袖或無(wú)領(lǐng)，由聚酯材料制成，耐臟易洗，其目的是防止患者在不恰當(dāng)?shù)那闆r下脫去衣服或取下失禁片)，該服裝更像普通的2件套，但內(nèi)藏一些小設(shè)計(jì)，使其既能維護(hù)患者心理舒適，又具備護(hù)理功能需要。服裝由上部Polo衫和下部裙褲組成，Polo衫下擺部位與內(nèi)褲結(jié)合，既可防止晚期失智患者脫去衣服，又可使失禁墊固定在胯部不會(huì)輕易挪位。內(nèi)褲在胯下裝有2個(gè)紐扣，可從前面打開(kāi)，使穿衣和更換護(hù)理墊更加容易。褲子兩側(cè)可以與上衣固定，防止被輕易拉拽脫下?？椢镉?5%的竹漿纖維和5%的氨綸纖維制成，從觸感上更加舒適。

芬蘭護(hù)理院的服裝設(shè)計(jì)如圖6所示。實(shí)驗(yàn)對(duì)象在穿著新服裝后，與原先統(tǒng)一的連體服相比，精神面貌出現(xiàn)大幅改善、自我評(píng)價(jià)更加積極，不再因?yàn)樽o(hù)理服裝的丑陋而羞恥，在與他人交談互動(dòng)中更自信，新服裝起到了促進(jìn)社交作用。

圖6 芬蘭護(hù)理院服裝設(shè)計(jì)

英國(guó)利茲大學(xué)的克里斯提娜(Christina)等使用定性和人種學(xué)方法對(duì)失智老人的著裝和記憶傳承的關(guān)系進(jìn)行調(diào)查研究，結(jié)果發(fā)現(xiàn)服裝承載了記憶和情感，穿在身上的物體帶有特殊的情感電荷，并通過(guò)“感官和觸覺(jué)”來(lái)捕捉記憶。從而得出給予失智患者更具社會(huì)感著裝可幫助患者維持自我意識(shí)的結(jié)論[24]，即英國(guó)“記憶傳承”研究。

5 結(jié)束語(yǔ)

本文研究通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的梳理總結(jié)以及相應(yīng)的設(shè)計(jì)解析，得出針對(duì)失智老人的獨(dú)立人格與特殊需求，應(yīng)基于體現(xiàn)自我身份、產(chǎn)生貼身環(huán)境刺激、促進(jìn)社交互動(dòng)以及規(guī)范身體行為等方面進(jìn)行針對(duì)性服裝設(shè)計(jì)，且具體的設(shè)計(jì)方法需運(yùn)用智能服裝的前沿技術(shù)。

服裝設(shè)計(jì)是達(dá)成失智老人人性關(guān)懷、健康促進(jìn)以及福祉享有的重要一環(huán)，也是與日常生活最為密切相關(guān)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)，在我國(guó)老齡化日趨嚴(yán)重的背景下具有可期前景與必要意義。目前我國(guó)對(duì)失智老人服裝的研究與實(shí)踐還處于起步階段，需通過(guò)理論體系構(gòu)建、設(shè)計(jì)與研發(fā)積累以及用戶(hù)評(píng)價(jià)反饋分析等，逐步探索出適合我國(guó)失智老人服裝設(shè)計(jì)的路徑與特色。