齊國王墓出土葬服上的團花紋樣賞析

朱博

（黑龍江省博物館，黑龍江 哈爾濱 150001）

1 團花紋樣形式

團花紋樣是把一定排列的單位紋飾按規(guī)律組織排列進圓形的一種裝飾圖案。單位紋飾一般由一組動物、植物和吉祥紋樣等構(gòu)成，是人們喜聞樂見的吉祥寓意紋飾。團花紋飾裝飾服飾時大概率會出現(xiàn)在袍服和上裝的胸背部及肩部等部位，它是中國傳統(tǒng)服飾裝飾藝術(shù)的重要元素之一，是最具高貴氣質(zhì)和傳統(tǒng)屬性團紋類型中的圓形紋樣。中國人從骨子里對圓有一種崇拜，千萬年的文化沉淀讓團花紋飾逐漸成為我國傳統(tǒng)民族文化的代表。田自秉在《中國紋樣史》一書中將團花紋樣定義為“把單位紋樣組合成圓形（或近似圓形）并按骨骼作規(guī)則散點排列的紋樣形式”。

團花紋樣有多種表現(xiàn)形式。從文化內(nèi)涵層面剖析，團花紋樣的表現(xiàn)形式可分內(nèi)外兩部分：“外”為外部結(jié)構(gòu)，即構(gòu)圖，它決定團花紋樣的基本輪廓造型，團即圓之意，其外部結(jié)構(gòu)必須建立在圓的基礎(chǔ)上；內(nèi)部形式?jīng)Q定了團花紋樣的主題和內(nèi)涵，起到點睛的作用。團花紋樣的內(nèi)部形式可分為旋轉(zhuǎn)式、放射式、對稱式、組合式四種，內(nèi)外兩相有機結(jié)合構(gòu)成一個單位團花紋樣，組成傳統(tǒng)團花紋樣的整體造型。團花紋樣結(jié)構(gòu)形式主要可分為兩大類：一類是規(guī)則式，以對稱或旋轉(zhuǎn)的方式構(gòu)圖，對稱構(gòu)圖顯示出紋飾的平衡之美，古人追求雙數(shù)和對稱，團花即是對這種對稱的追求。旋轉(zhuǎn)結(jié)構(gòu)一般由S形太極演化而來，是一種動態(tài)的平衡，表現(xiàn)出陰陽調(diào)和，做到了動靜結(jié)合，這種設(shè)計可以讓我們領(lǐng)略紋樣的活力。另一類是不規(guī)則的形式，此類團花單獨盤團而成，靈活和多變性是它的特點。由兩兩相對旋轉(zhuǎn)變換的兩個單元形在一個圓形內(nèi)反轉(zhuǎn)對稱而成，表現(xiàn)出一種平衡流動、活潑的視覺觀感，體現(xiàn)了中國圖案中變化及統(tǒng)一的法則，這種視覺、觀感與中國人追求吉祥寓意的思想不謀而合?！皥A”是團花最基礎(chǔ)的形式特征，“圓”作為最完美的表現(xiàn)形式，折射出了中國的傳統(tǒng)文化，其作為團花的基本因素，體現(xiàn)出人們對“圓”的向往，還有人們對圓的認可和寄托之情。外形簡潔、平和的“圓”，蘊含著中國人對美好事物的希望、寄托和追求吉祥的意識，團花紋樣也展示出了中國文化中的和諧、圓滿及對萬物的一種無限追求。

2 團花紋樣的演變過程

團花紋樣是中國的一種傳統(tǒng)吉祥紋樣。團花紋樣的出現(xiàn)可追溯到原始社會早期。新石器時代陶紡輪上的同心圓紋、馬家窯陶器上的彩繪旋紋都有團花紋樣早期的影子。漢代陶人頭部幾朵放射性花瓣的小花被視為早期植物類裝飾花紋。隨著藝術(shù)的不斷發(fā)展，團花紋樣也日益豐富起來，唐代團花紋樣發(fā)展、流行達到頂峰。唐人的審美具有富貴、安樂及奢侈的特色，唐代團花紋樣以“圓”且“滿”的造型成為體現(xiàn)唐代紋樣風(fēng)格的典型代表。隨著“絲綢之路”的繁榮、多元文化的引進和發(fā)展，團花紋樣“圓”的外形十分豐滿，并有從里往外擴張、自由、奔放、豪邁的特點，形成了自己的時代特色，并創(chuàng)造新的風(fēng)格（圖1）。

圖1 盛唐時期莫高窟藻井

宋代士大夫的審美充斥著孤冷、傷感和抑郁的情調(diào)，團花紋樣選取造型生動的折枝花卉和表達自然的穿枝花卉，配合大量的花鳥紋飾，表現(xiàn)世俗的審美取向，這時期的團花紋樣偏重于表達裝飾的意味，與唐代飽滿、張揚的裝飾表達特色不同，內(nèi)斂成了當時裝飾效果的主流，整個團花紋樣的處理展示出由外往里收縮的特征（圖2）。

圖2 宋瓷裝飾的團花紋飾

團花紋樣“圓”形外輪廓到元代依然沿用，這時期團花紋樣整體設(shè)計表現(xiàn)出游牧民族粗獷、豪放的性格特點，構(gòu)圖的表現(xiàn)力著重于展現(xiàn)野性的力與美，一掃宋代的頹廢風(fēng)氣。由于當時政治、經(jīng)濟、文化等與西亞交流頻繁，元代團花紋樣的主題和唐代十分相似，延續(xù)著唐代以來的構(gòu)圖格式（圖3）。

圖3 靈芝團龍紋（來自《中國紋樣詞典》）

團花紋的團永遠是裝飾的主要構(gòu)圖形式，明代團花紋還是以圓形構(gòu)圖為外形輪廓，只是明代團花圖案剔除了漢唐時期團花紋飾中的宗教元素與宋元時期的倫理意味，向大眾對現(xiàn)實幸福生活的向往與祝福貼近。福壽有余、吉祥如意等紋飾圖案比較流行，這時期的團花多采用規(guī)整變形的造型手法（圖4）。

圖4 明宣德款團花紋青花雙耳扁瓶

清代為封建社會晚期，其裝飾紋樣總體上呈現(xiàn)一種病態(tài)的堆積，精致繁縟。這個時期對吉祥文化的崇尚達到頂峰，工藝美術(shù)設(shè)計者盡可能多地把具有吉祥寓意的裝飾元素糅合到一個單位圖案中。清代團花紋樣出現(xiàn)堆砌現(xiàn)象，根據(jù)統(tǒng)治者的喜好把所有寓意吉祥的題材都堆積到一起（圖5)。人們對這個時期的審美喜好褒貶不一，一部分人認為這是極盡精巧，另一部分則認為這種裝飾手法庸俗不堪。團花紋樣的形式受民間審美觀的影響，注重平衡、對稱、協(xié)調(diào)之美，凝聚著濃厚的民族文化意義，中國文化認為“圓”是和諧完美的，這足以說明人們對“圓”的崇拜和敬仰。著名圖案教育家雷圭元先生曾說過：“圖案是測候器，是風(fēng)向標。一代的風(fēng)化，一代的氣派，都可以在圖案風(fēng)格中體現(xiàn)出來?！辈徽摮绾胃妫袊藢F花紋樣的執(zhí)著喜愛沒有改變過，“圓”給人視覺感受的舒適是其他圖案難以替代的。人們對圓滿幸福生活的追求、儒家道德標準的“中庸”、哲學(xué)中“和合”思想都被團花紋樣準確地表達出來，這是中國裝飾紋樣獨有的特色。

圖5 清團福壽紋樣

3 齊國王墓出土的絲織品服飾上的團花紋樣

1988年，黑龍江省哈爾濱市阿城區(qū)巨源鄉(xiāng)城子村保護性發(fā)掘了一座金代古墓。此墓為男女合葬墓，男墓主人是金代齊國王完顏晏，距今已有800多年的歷史（圖6），此墓保存完好，出土了一批珍貴的服飾冠帶等，其中包括金代女真皇室貴族專屬的金錦服飾，服飾材質(zhì)主要為絲質(zhì)，種類繁多，裝飾紋樣復(fù)雜，裝飾手法使用編金、描金、印金等數(shù)種高超技法，填補了金代服飾的空白，這是繼長沙馬王堆和福建南宋黃昇墓之后的又一次有大規(guī)模絲織品出土的考古，因此齊國王墓也被譽為“北方馬王堆”。尤其女墓主穿用的兩件大口褲和棺罩上的團花紋樣圖案是中國服飾紋樣的標志性符號，代表中國紋樣獨有的特色，彰顯出中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)吉祥文化。

圖6 墓內(nèi)情況

棕褐菱紋暗花蘿萱草團花繡綿大口褲（圖7～圖10），褲通長124厘米、腰高44厘米、腰下寬60.5厘米、足套帶長36.5厘米。棕褐色菱紋地繡團花面料，襯黃色絹里，內(nèi)絮薄絲綿，上部橫幅為褲腰，兩側(cè)邊釘三副黃絹襻帶，腰下縫接連襠褲筒，褲筒下口各釘一條黃絹足套帶。褲筒后面右上角至右下系帶之下沿邊用辮股倒繡“內(nèi)省”二字。按《大金國志》記載，金貞元元年（1153）海陵王遷都后，燕京內(nèi)殿皇帝、皇后正位之束曰“內(nèi)省”，由此可見此件蘿萱草團花繡褲是專為金代皇室繡制的。其紋樣繡工精巧，針法豐富細膩，針腳整齊，可見非同一般。

圖7 棕褐菱紋暗花蘿萱草團花繡綿大口褲揭取現(xiàn)狀

圖8 棕褐菱紋暗花羅萱草團花繡錦大口褲

圖9 萱草團花紋

圖10 大口褲繡“內(nèi)省”字樣

大口褲圖案為棕色羅織菱形暗花紋，小菱紋縱向上下交錯排列。團花由兩種花葉紋構(gòu)成。其中以絲線對繡黃色萱草兩枝，花開六瓣，兩系花蕊，對稱呈圓形?；ㄇo下繡淺綠色狹條花葉，左右葉對稱，前葉遮擋于花莖之前，對稱的后葉通過寫意手法表現(xiàn)在花莖后面，兩萱草間繡兩片綠或深綠牡丹葉，兩種花葉紋構(gòu)成團花圖案。此褲繡工精巧，針法豐富細密，以套針繡萱草花葉瓣，用辮子股繡及訂金繡繡花蕊，訂金繡勾邊，用輔針繡牡丹葉底，再用釘針繡葉脈，訂金繡勾邊。團花直徑4.3～4.5厘米，花紋單位8.7厘米×7.8厘米，葉中有花，花中有葉，虛實結(jié)合，真假難辨，花蕾相間，正側(cè)相疊，雍容華貴，端莊大氣。

萱草，又名忘憂、療愁、丹棘、鹿蔥、鹿劍、岐女、宜男?！兜摦愑洝罚骸皨D人帶宜男草生兒?！薄讹L(fēng)土記》：“花曰宜男，妊婦佩之，必生男，又名萱草”。宋代類編文獻概以女佩萱草，宜生男兒。以萱草作為服飾紋樣，有婦女祈子求嗣的寓意，宋錦中有“宜男錦”。古人將萱草人性化，認為這是可以使人們忘卻憂愁、婦女生男兒的一種花草，繡制在服飾上，寄以慰托。

棕褐地團云龍印金羅大口褲（圖11、圖12），棕褐地團云龍印金羅面料，黃絹襯在里面。褲通長128厘米，腰高52厘米，褲筒前長約65厘米，后長約77厘米，腰上邊寬111厘米，腰縫處通寬74厘米，套蹬帶通長27厘米。此大口褲上部橫幅里的面料接腰，后腰間開腰，兩側(cè)旁釘有三副黃絹襻帶，腰下縫接左右兩褲筒，褲筒上口沿腰縫部位各疊五褶，合為五襞積殺縫，褲筒下口各釘有一條黃絹質(zhì)地的套蹬帶。此大口褲羅地為小暗花菱紋，系上下交錯橫向排列，印金花紋由12朵如意云頭組成團窼邊飾，（一個相對獨立和封閉的主題紋樣單元謂之“窼”，紡織品和服飾上的所有圓紋都被稱為團窼或團花）。團花曾是上層階級的標志性圖案之一?！端问贰ぽ浄疚濉分刑岬剑骸熬暗v元年，詔禁錦背、繡背、遍地密花透背采段，其稀花團窠、斜窠、雜花不相連者非?！币馑际墙蛊矫袷褂脠F花紋飾裝飾衣服，防止社會產(chǎn)生奢靡之風(fēng)。金代團窼用于服裝也繼承了唐宋時期的制度，輿服制中團花大小有明確的區(qū)分。到了金世宗時期，服飾上團窼紋飾的大小是根據(jù)官職尊卑確定的。品級越高，服飾上的團窼花紋直徑越大，三品以上服飾上團花紋飾直徑五寸，六品以上只允許使用直徑三寸的圖案。此褲團云龍紋直徑3.5厘米，縱向交錯，花紋單位10厘米×10厘米，上下平衡排距1.4厘米，左右花紋間距7厘米。

圖11 棕褐地團云龍印金羅大口褲

圖12 團云龍紋

棕褐地團云龍印金羅大口褲上團云龍紋樣中行龍頭部面向著服者的右側(cè)昂起，伸舌張口，雙角向后，探出三只前爪，身尾向上回提團繞，形成降龍之勢，傲然穿行于云際之間，讓人感覺到了動力與活力，真正做到了動靜結(jié)合。龍與祥云是我國特有的統(tǒng)治階級傳統(tǒng)裝飾紋樣，龍紋源于古人對超自然力量的崇拜?！侗静菥V目·翼》有云：“龍者，鱗蟲之長”。龍不是自然界存在的動物，卻集魚、鱷魚、蛇、豬、馬、鹿等多種動物特征于一身，自古以來一直被尊奉、敬仰、崇拜，甚至迷信。原始龍形裝飾比較質(zhì)樸，造型粗獷，最早的紅山玉豬龍造型更接近于豬的形象，后來龍紋逐步演化，常與云紋、鳳紋結(jié)伴出現(xiàn)，并成為統(tǒng)治階級專屬的裝飾紋飾。外部結(jié)構(gòu)為云紋、內(nèi)部以龍蟒動物紋飾為主的團花圖案多是皇家貴胄的象征。隨著歷史的演進，龍形象的裝飾紋飾在不斷變化。龍紋的形態(tài)和一些細節(jié)用來區(qū)別使用者的身份等級。比如清代的五爪龍紋只有皇帝才能使用。而金代規(guī)定宗室使用降龍紋飾，這也與墓主人身份相符。

金朝政權(quán)由黑龍江流域生活的女真人建立，早期統(tǒng)治者的服飾比較儉樸，以獸皮、棉帛制衣，基本沒有什么紋飾可言。宋臣洪皓《松漠紀聞續(xù)》記載：“北方苦寒，故多衣皮。雖得一鼠亦褫皮藏去。婦人以羔皮帽為飾，至直十數(shù)千。敵三大羊價。不貴貂鼠。以其見日及火則剝落無色也?！备鶕?jù)《金史》卷73《完顏晏傳》記載：“天德初，封葛王，入拜同判大宗正事，進封宗王，授世襲猛安。海陵遷都，晏留守上京，授金牌一、銀牌二，累封豫王、許王，又改越王。貞元初，進封齊?！贝_定男墓主完顏晏死于海陵王遷都入主中原之后?！栋谆⑼ㄒ齻鳌吩疲骸疤熳由?，諸侯降龍”。金遷都后修建太廟，仿照漢制，修訂《輿服志》，祭祀遵照中原古制，準王公等著降龍紋服飾?！督鹗贰ぽ浄尽酚涊d：“皇統(tǒng)七年，太常寺言：太廟成后，奉安神主，祫享行禮，凡行事、執(zhí)事、助祭、陪位官，準古典當服袞冕、九章畫降龍，隨品各有?！贝藭r金代達官貴人的服飾習(xí)俗發(fā)生了巨大的改變，對龍紋的使用也是受中原文化的影響所致。金代葬俗也受中原地區(qū)的影響，由原來的火葬改成了土葬，否則我們很難有機會通過墓葬了解金代的服飾。

①田自秉，吳淑生，田青.中國紋樣史[M].北京：高等教育出版社，2003.

②楊成寅，林文霞.雷圭元論圖案藝術(shù)[M].杭州：浙江美術(shù)學(xué)院出版社，1992.

③中國大百科全書總編輯委員會.中國大百科全書：考古學(xué)[M].北京：中國大百科全書出版社，1986.

④周密.齊東野語[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1987.

⑤脫脫.金史：太宗紀[M].北京：中華書局，1975.

⑥趙評春，遲本毅.金代服飾——金齊國王墓出土服飾研究[M].北京：文物出版社，1998.