盛國(guó)光教授出生于中醫(yī)世家，長(zhǎng)期從事中醫(yī)及中西醫(yī)結(jié)合防治肝病的臨床、教學(xué)、科研工作，倡導(dǎo)并踐行“讀經(jīng)典、做臨床，尊師愛徒、教學(xué)相長(zhǎng)”的中醫(yī)傳承理念，在中醫(yī)藥辨證治療各類肝病及其疑難雜癥方面積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。學(xué)生在平時(shí)跟診，或在工作室學(xué)習(xí)期間，常聽到老師提及“和”的思想。“中醫(yī)之和”的理論，溯源而上，可探及中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深的學(xué)術(shù)源頭，順流而下，可見其涓涓細(xì)流已融會(huì)于中醫(yī)學(xué)浩瀚的歷史長(zhǎng)河之中，在各種經(jīng)典著作中都有跡可循。老師將“中醫(yī)之和”與“肝病之治”關(guān)聯(lián)起來，靈活應(yīng)用于臨床各種肝病的診療之中，療效頗佳。為系統(tǒng)整理總結(jié)及傳承老師“中醫(yī)之和”與“肝病之治”的學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)，我們將平時(shí)跟診學(xué)習(xí)中的一些師生問答進(jìn)行收集、提煉、整理如下，供大家參考學(xué)習(xí)。

簡(jiǎn)析：據(jù)奧維云網(wǎng)（AVC）零售監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示，線下油煙機(jī)市場(chǎng)監(jiān)測(cè)銷量20.5萬臺(tái)，同比下降7.8%，其中近吸式同比上升0.9%，T型同比下降2.3%，塔形同比下降34.0%，其他同比下降35.8%。

100名患者中，其中有1例為無牙頜患者，去除該患者。每日刷牙至少2次者占52.5%，每次刷牙至少3 min者占14.1%;從未行口腔檢查及未曾使用過牙線患者較多，分別占66.7%和87.9%，其中農(nóng)村患者高達(dá)74.7%和93.3%。城市患者刷牙頻率、曾使用牙線和行口腔檢查比例高于農(nóng)村，差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＜0.05)。見表1。

盛老師，如何理解“中醫(yī)之和”的學(xué)術(shù)思想及其內(nèi)涵？

廣彩的產(chǎn)生和發(fā)展，體現(xiàn)了海絲文化背景下，嶺南文化乃至中華傳統(tǒng)文化創(chuàng)新求存、多元發(fā)展的變革精神，突破了中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)所秉承的含蓄守慎、舍形求意的審美追求。[5 ]廣彩瓷器，承載了海上絲綢之路的外銷使命，天生具有特殊的文化傾向和東西融合的血統(tǒng)。在廣彩中體現(xiàn)出了精彩的異域情調(diào)，體現(xiàn)出中國(guó)傳統(tǒng)陶瓷在貿(mào)易史中所做出的改革與變通。廣彩誕生在古代絲綢之路上，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間的磨礪與發(fā)展，成為傳播中國(guó)文化的橋梁和媒介?，F(xiàn)今，在黨和國(guó)家倡導(dǎo)的新海上絲綢治理的政策引領(lǐng)下，我們更應(yīng)進(jìn)一步傳承和發(fā)揚(yáng)廣彩文化，為我國(guó)陶瓷事業(yè)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

“和”是一種思維理念、行為方法，也是人類追求的一種完美的物質(zhì)境界。 在古漢語(yǔ)中，“和”的本義為“聲音相應(yīng)”，引申為聲音協(xié)調(diào)、事物協(xié)調(diào)，后引申為一般性的和諧與協(xié)調(diào)。儒家經(jīng)典《中庸》指出：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。發(fā)而中節(jié)，即通過調(diào)節(jié)合乎節(jié)度，達(dá)到平衡之“和”的狀態(tài)。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“和”表達(dá)了一種“和諧平衡”的哲學(xué)理念及“適度為和”的文化內(nèi)涵。中醫(yī)學(xué)滋生于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沃土之中，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)、中醫(yī)基礎(chǔ)理論及臨床辨治方法等方面都有“和”的體現(xiàn)，其中中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)中有天人之和、形神之和、勞逸之和等；中醫(yī)基礎(chǔ)理論中有陰陽(yáng)以平為期、五行生克制化有度、少陽(yáng)為樞調(diào)和為順、五臟以和為用、營(yíng)衛(wèi)氣血以和為貴等；而在臨床辨治方法，治療八法中無不貫穿著“和”的思維理念。

隨機(jī)數(shù)的條件取決于系統(tǒng)設(shè)定的難度，例如：要求整個(gè)區(qū)塊加上隨機(jī)數(shù)計(jì)算出的哈希值要小于給定的值才算成功；而哈希值的產(chǎn)生沒有規(guī)律可循，只有算力越高的計(jì)算機(jī)才能更快得到符合條件的隨機(jī)數(shù)。

（2）學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性不高 城市經(jīng)濟(jì)學(xué)是跨學(xué)科的課程，城鄉(xiāng)規(guī)劃專業(yè)的學(xué)生幾乎零基礎(chǔ)。在教學(xué)過程中，由于學(xué)生沒有相關(guān)的基礎(chǔ)知識(shí)，對(duì)學(xué)習(xí)改課程的重要性了解不多，且課程也比較抽象，要求學(xué)生有較高的理解和記憶能力，大量的經(jīng)濟(jì)理論的講授使學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)知識(shí)比較吃力，對(duì)城市經(jīng)濟(jì)學(xué)這門課程也不大感興趣。

在處方用藥方面，“君臣佐使”是中醫(yī)的組方原則，體現(xiàn)了方劑的配伍之和，這種組方原則最早見于《黃帝內(nèi)經(jīng)》?！端貑枴ぶ琳嬉笳摗氛f：“主藥之謂君，佐君之謂臣，應(yīng)臣之謂使”。元代李杲在《脾胃論》中再次申明：“君藥分量最多，臣藥次之，使藥又次之。不可令臣過于君，君臣有序，相與宣攝，則可以御邪除病矣”。君臣主次有序、佐使相輔相成，方劑才能有效地發(fā)揮治療作用。

盛老師，中醫(yī)的方劑配伍是否體現(xiàn)了“和”的理念？

盛老師，您怎么看和法？

還有一點(diǎn)不可忽視的是藥物性味之和，藥物的四氣五味合理配伍，可以達(dá)到祛除病邪、安和臟腑的目的。清代名醫(yī)戴天章在《廣瘟疫論》中云：“寒熱并用，謂之和；補(bǔ)瀉合劑，謂之和；表里雙解，謂之和；平其亢厲，謂之和”。寒溫并用，法取辛開苦降，如半夏瀉心湯，方中半夏、干姜性溫味辛，黃芩、黃連性寒味苦；表里雙解，法取解表除煩，如大青龍湯，方中麻黃、桂枝辛溫解表，石膏辛寒清里除煩；補(bǔ)瀉合劑，法取增液承氣，如增液承氣湯，方中玄參、生地、麥冬甘寒增液滋陰，大黃、芒硝苦寒攻下瀉熱；平其亢厲，法取清肝瀉火，如龍膽瀉肝湯，方中龍膽草性味苦寒、入肝膽經(jīng)以清利肝膽，梔子、黃芩苦寒瀉火。四氣五味的配合應(yīng)用，也體現(xiàn)了“中醫(yī)之和”的思維理念。

老師，小柴胡湯為狹義和法的代表方，在臨床上的使用還有哪些呢？

2．4 留守學(xué)生心理健康與EPQ人格的線性相關(guān)分析 通過皮爾遜積差相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)，留守學(xué)生MHT總分與精神質(zhì)、情緒穩(wěn)定性呈顯著正相關(guān)，與掩飾性呈顯著負(fù)相關(guān)。其中情緒穩(wěn)定性與MHT各因子呈顯著正相關(guān)，精神質(zhì)與MHT的大多因子正相關(guān)。而內(nèi)外向與MHT總分和各因子都無顯著相關(guān)。見表3。

現(xiàn)在大家生活條件越來越好了，吃的好、動(dòng)的少，所以患脂肪性肝病的人也越來越多，很多人一檢查就發(fā)現(xiàn)有脂肪性肝病，并且血脂、血糖升高。我們?cè)谂R床中發(fā)現(xiàn)，脂肪性肝病早期除痰濕阻滯、瘀血阻絡(luò)的基本病因病機(jī)外，多伴有肝郁脾虛，后期則在痰濕阻滯、瘀血阻絡(luò)的基礎(chǔ)上，往往出現(xiàn)濕郁化熱、肝腎不足。我們?cè)趯?shí)驗(yàn)研究中看到，化痰祛濕、活血通絡(luò)法對(duì)肥胖脂肪性肝病大鼠游離脂肪酸和脂質(zhì)過氧化及肝組織病理變化均有明顯改善。臨床上根據(jù)脂肪性肝病不同階段的中醫(yī)病證變化，分別采用疏肝健脾、祛濕化痰、活血化瘀、解毒滋陰的中醫(yī)治法，調(diào)治其偏勝偏衰的狀態(tài)，恢復(fù)人體正常的生理功能。脂肪性肝炎常有不同程度的肝功能異常，臨床辨證多兼有濕郁化熱，或肝腎不足，常需配伍運(yùn)用清熱化濕、滋補(bǔ)肝腎的中藥。

盛老師，脂肪性肝病患者合并有慢性乙型肝炎的時(shí)候，怎么用藥呢？

小柴胡湯是我在臨床上最常用的方劑之一，方中柴胡味苦平微寒，主升主散，為少陽(yáng)經(jīng)專藥，用之輕清升散，能解經(jīng)邪，舒氣郁，可清透少陽(yáng)半表之邪從外而解，為方中君藥；黃芩味苦寒，善清膽熱、清郁火，能使半里之邪得以內(nèi)徹，故為臣藥，黃芩配合柴胡，一散一清，針對(duì)少陽(yáng)病經(jīng)腑同病、易化郁化火的特點(diǎn)，共解少陽(yáng)半表半里之邪。該方正如傷寒大家郝萬山先生所說：“寒溫并用、攻補(bǔ)兼施、寒而不凝、溫而不燥、補(bǔ)而不膩，在臨床上加解表藥可以治療外感，加活血藥可治血分病，加補(bǔ)氣藥可扶正祛邪，加化痰藥可化濁以暢達(dá)氣機(jī)，無論男婦老幼、氣血陰陽(yáng)各種病變，使用它可有左右逢源、左宜右有的效果”。我曾遇一位40多歲慢性乙型肝炎的男性患者，在住院期間出現(xiàn)下腹不舒、小便不利的癥狀，前醫(yī)用五苓、八正諸法無效，余觀其脈癥，從手少陽(yáng)三焦氣化不利入手，用小柴胡湯稍作加減，藥進(jìn)兩日顯效。還曾經(jīng)治療數(shù)位因精神因素或?qū)W習(xí)壓力大而患抑郁癥的大學(xué)生，用小柴胡湯酌加菖蒲、遠(yuǎn)志、茯苓、生龍骨、生牡蠣等藥，也取得了明顯效果。

中醫(yī)治療八法中的和法特指和解少陽(yáng)之法，其理論源于《黃帝內(nèi)經(jīng)》的“和氣之方，必通陰陽(yáng)，五臟為陰，六腑為陽(yáng)”，蘊(yùn)含了“和”作為治法的萌芽。此處和法是指通過和解或調(diào)和的作用，使半表半里之邪，以及臟腑、陰陽(yáng)、表里失和之證得以解除的一類治法。其特色鮮明，古今醫(yī)家，對(duì)和法的概念及見解不盡相同。

老師，您如何理解中醫(yī)治療八法中的和法？

盛老師，除了方劑“君臣佐使”配伍之和，在藥物應(yīng)用上還有何特點(diǎn)？

在我看來，和法有廣義和狹義之分。什么是狹義和法，和解少陽(yáng)之法是也，為半表半里少陽(yáng)病的治法，主要為邪犯少陽(yáng)，停于半表半里之間，樞機(jī)不利而創(chuàng)立，小柴胡湯是其代表方，即“傷寒在表者可汗，在里者可下，其在半表半里者，惟有和之一法焉，仲景用小柴胡湯加減是已”。什么叫廣義和法，和陰陽(yáng)、和表里、和臟腑、和營(yíng)衛(wèi)、和氣血等皆為廣義和法之類也。是根據(jù)病證不同，隨證加減變化，有的放矢，即知犯何逆，隨證治之，使邪祛正復(fù)。如是“和之義則一，而和之法變化無窮，有清而和者，有溫而和者，有消而和者，有補(bǔ)而和者……有兼表而和者，有兼攻而和者”所言。

盛老師，傳統(tǒng)中醫(yī)治療肝病有哪些寶貴經(jīng)驗(yàn)，您有何體會(huì)？

歷代醫(yī)家治療肝病積累了許多寶貴的診療經(jīng)驗(yàn)，《金匱要略》云：“見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實(shí)脾。夫肝之病，補(bǔ)用酸，助用焦苦，益用甘味之藥調(diào)之”。肝居體內(nèi)，藏有形之陰血，故肝體為陰；然肝的功能以主疏泄，調(diào)暢氣血津液運(yùn)行為主，故肝用為陽(yáng)?！杜R證指南醫(yī)案》指出：“故肝為風(fēng)木之臟，因有相火內(nèi)寄，體陰用陽(yáng)，其性剛，主動(dòng)主升，全賴腎水以涵之，血液以濡之”。清代名醫(yī)王旭高對(duì)其治肝經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了系統(tǒng)總結(jié)，名為《治肝三十法》，載入《西溪書屋夜話錄》中，肝氣、肝風(fēng)、肝火三者同出而異名，其中侮脾胃，沖心犯肺，挾寒挾痰，種種不同，肝病最雜而治法最廣。武漢近代名醫(yī)章真如創(chuàng)著《醫(yī)學(xué)十論》，其中最著名的為章真如滋陰論，崇尚朱丹溪“陽(yáng)常有余，陰常不足”。之見，在臨床上應(yīng)用“氣、血、痰、瘀”四傷學(xué)說，擅用一貫煎加減治療各類肝病。我的體會(huì)是肝病臨床治療中需要秉承“和”的理念，針對(duì)不同的肝臟病證，運(yùn)用中草藥不同的性味、歸經(jīng)及功效，合理組方用藥。如治療慢性肝炎，應(yīng)當(dāng)把握節(jié)度，兼顧毒痰瘀虛；對(duì)于脂肪性肝病，分證而治，適情用藥，綜合調(diào)治；對(duì)肝硬化腹水，健脾利濕，培土通陽(yáng)，協(xié)調(diào)陰陽(yáng)；肝癌之治，扶正祛邪，攻補(bǔ)兼施，補(bǔ)不足，瀉有余，使失調(diào)的機(jī)體恢復(fù)到相對(duì)平衡的狀態(tài)。

老師，您用中醫(yī)藥治療慢性乙型肝炎，可以分享一下經(jīng)驗(yàn)嗎？

在慢性乙型肝炎的發(fā)病過程中，疾病遷延反復(fù)，綿纏難愈，且常法難以取效，怪病多責(zé)之于痰，此與痰的病理特點(diǎn)相似。濕熱毒侵或熱邪耗傷陰液，灼津成痰；或濕熱困阻陽(yáng)氣，水濕停聚為痰。毒與痰搏，毒仗痰勢(shì)，痰助毒威，相互為患，膠結(jié)難解。日久肝失疏泄，氣機(jī)不暢，血行不通，瘀血停滯，即“初病在經(jīng)在氣，久病入絡(luò)入血”?！熬盼濉逼陂g，我們根據(jù)慢性乙型肝炎的臨床特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)到慢性乙型肝炎的病因病機(jī)為毒、痰、瘀。據(jù)此擬定了解毒、化痰、消瘀的治療方法。

隨著我們對(duì)慢性乙型肝炎病因病機(jī)認(rèn)識(shí)的逐步深化，人體正虛在疾病發(fā)病中的重要作用越來越引起關(guān)注，我們發(fā)現(xiàn)邪侵正虛，正邪交爭(zhēng)貫穿于慢性乙型肝炎的發(fā)病全過程。邪之所湊，其氣本虛，加上邪之所至，耗損正氣。濕熱毒邪久蘊(yùn)體內(nèi)，一方面阻遏中焦，影響脾胃，致脾胃虛弱，失于健運(yùn)；另一方面，濕熱毒邪易于化熱，耗氣傷陰，久病必虛，漸致肝、脾、腎虧虛。臨床上我們觀察到許多慢性乙型肝炎患者始終有乏力的癥狀，久治療效欠佳的時(shí)候，加用太子參、枸杞子、菟絲子、仙靈脾等扶正補(bǔ)虛的中藥，往往能取得事半功倍的效果。因此，慢性乙型肝炎治療應(yīng)當(dāng)把握節(jié)度，兼顧毒痰瘀虛，才能達(dá)到祛邪已病的目的。

老師，臨床上脂肪性肝病變得越來越常見，您能講一下嗎？

小柴胡湯的臨床應(yīng)用非常廣泛，張仲景《傷寒論》小柴胡湯雖為和解少陽(yáng)之法而設(shè)，然小柴胡湯的臨床運(yùn)用則超出了和解少陽(yáng)的范疇。后世醫(yī)家應(yīng)用小柴胡湯治療許多發(fā)熱疾病，如往來寒熱、頭痛發(fā)熱、嘔而發(fā)熱、發(fā)潮熱、差后復(fù)發(fā)熱、熱入血室寒熱交作等，均有明顯的療效。在臨床上靈活運(yùn)用小柴胡湯治療慢性肝炎、脂肪性肝病、膽囊炎等多種肝膽疾病，常常可以獲得好的療效。時(shí)至今日，眾多醫(yī)家仍在臨床實(shí)踐中不斷探求張仲景運(yùn)用小柴胡湯的學(xué)術(shù)精微，小柴胡湯的運(yùn)用日益廣泛，其功效雖已超出了和解少陽(yáng)的概念，但其法理仍歸屬于中醫(yī)廣義和法的范疇。

老師，您在臨床上如何用小柴胡湯治療患者？

臨床診治時(shí)還需根椐脂肪性肝病的病因、病理、臨床表現(xiàn)適情用藥。對(duì)合并有乙型肝炎病毒感染的脂肪性肝病者，可配合選用有抗乙型肝炎病毒作用的清熱解毒藥，如百花蛇舌草等；若有黃疸則可選清熱利濕退黃藥、茵陳等。脂肪性肝病患者可因胰島素抵抗導(dǎo)致肝損傷，故常選用含有保肝降酶成分水飛薊的女貞子等藥。若輔之以節(jié)飲食、常運(yùn)動(dòng)、適寒溫、和喜怒，每每可獲得良好的療效。

盛老師，“中醫(yī)之和”如何在臨床上指導(dǎo)肝硬化腹水的治療？

肝硬化腹水屬中醫(yī)“臌脹”的范疇，為中醫(yī)“風(fēng)、癆、臌、膈”四大難治病癥之一。我們知道臌脹的基本病理為氣滯、血瘀、水停，在臟腑主要責(zé)之于肺、脾、腎，其中脾臟最為關(guān)鍵。我的體會(huì)是：臌脹在早、中期多為脾腎陽(yáng)虛水停，治以健脾溫腎、通陽(yáng)利水尤易；后期往往出現(xiàn)水邪乃盛，肝腎陰液亦顯不足，若溫陽(yáng)利水則易傷陰，滋陰補(bǔ)液則有礙通利水濕，在臨床上做到滋陰不礙濕、利水不傷陰則較難。因此，臌脹的中醫(yī)治療須秉承“和”的理念，綜合平衡邪氣的強(qiáng)弱與臟腑的盛衰，做到從整體上兼顧正邪、協(xié)調(diào)陰陽(yáng)。

老師，您能舉個(gè)例子講講嗎？

就拿我在臨床上碰到患者為例?；颊甙Y見身目尿黃，納差乏力，腹脹如臌，下肢浮腫，舌質(zhì)淡紅，苔微黃膩。病屬中醫(yī)黃疸、臌脹的范疇，為典型的本虛標(biāo)實(shí)之證，治以健脾利水，清熱化濕；方用茵陳五苓散加減，重用太子參、連皮茯苓、白術(shù)、澤瀉健脾利水，巧用桂枝溫陽(yáng)化氣，配用茵陳、梔子、大黃清熱利濕退黃。若陽(yáng)氣虛衰，濕從寒化，黃色晦暗，舌淡苔白，則宜酌情減少清熱解毒藥物的藥味、或藥量，增加制附子、蔻仁等溫化寒濕之品； 若病情進(jìn)一步發(fā)展，陽(yáng)損及陰，而致邪實(shí)未去、陰陽(yáng)兩虛的復(fù)雜證候，黃疸稽留不退、水濕泛濫、陰虛潮熱口干等癥，此時(shí)治療尤當(dāng)權(quán)衡虛實(shí)，把握節(jié)度，調(diào)補(bǔ)陰陽(yáng)。滋陰可適當(dāng)選用枸杞子、女貞子、旱蓮草等藥，滋補(bǔ)肝腎而無滋膩之慮；利水可選用木瓜、絲瓜絡(luò)、白茅根等藥，活絡(luò)利水而無傷陰之弊也。

（2）取水企業(yè)。取水企業(yè)應(yīng)端正態(tài)度，提高認(rèn)識(shí)，理解論證工作服務(wù)于企業(yè)的本質(zhì)—水資源論證是辦理取水許可的必要的前期工作，能有效避免企業(yè)因取水出現(xiàn)問題的可能，減少企業(yè)損失。應(yīng)按相關(guān)法律及程序要求，做好企業(yè)分內(nèi)之事。明確企業(yè)責(zé)任與義務(wù)，提前咨詢相關(guān)部門，了解企業(yè)辦理取水許可申請(qǐng)工作的準(zhǔn)備工作及具體程序，按規(guī)定的要求切實(shí)做好相關(guān)工作。

盛老師，中醫(yī)治療肝癌有其特色所在嗎？

課堂探究活動(dòng)是師生之間有效互動(dòng)的模式，傳統(tǒng)的教學(xué)模式中探究活動(dòng)是教師來完成，學(xué)生的參與度是不高的，這樣的方式讓學(xué)生逐漸失去了獨(dú)立思考的能力.探究式教學(xué)則打破了這一教學(xué)模式，讓學(xué)生成為整個(gè)教學(xué)活動(dòng)的主體.因此在新知識(shí)教學(xué)過程中，教師要精心設(shè)計(jì)有一定的難度的課堂探究活動(dòng)，讓學(xué)生積極主動(dòng)地參與到探究當(dāng)中，通過一步步解決難題，最終積累解題經(jīng)驗(yàn)和思路，對(duì)學(xué)生的自學(xué)能力的提高以及綜合探究能力的培養(yǎng)，有著重要作用.

中醫(yī)認(rèn)為肝癌總的病機(jī)是整體虛衰、局部邪盛。中醫(yī)藥治療肝癌常用黃芪、當(dāng)歸補(bǔ)益氣血，配伍用白花蛇舌草、半枝蓮、山慈菇解毒抗癌。對(duì)于肝癌患者來說，正氣虛衰的程度和性質(zhì)又因人而異，有五臟虛損偏重的不同，有陰陽(yáng)氣血虧損的差異。肝癌患者疼痛多有不通則痛，然不榮而痛的亦不在少數(shù)，若為不榮而痛，選用大劑量的生地、芍藥、郁金治療常有良效。正虛與邪實(shí)兩者相互關(guān)聯(lián)，相互影響。其可因虛而瘀，反過來亦可因瘀致虛，形成惡性循環(huán)。中醫(yī)藥治療宜當(dāng)扶正祛邪，兼而施之，阻斷其惡性循環(huán)，控制或延緩病情的進(jìn)展，從而改善患者的生存質(zhì)量，延長(zhǎng)患者的帶瘤生存期。

當(dāng)?shù)嘏嘤镜拇迕裾莆盏幕九嘤夹g(shù)十分有限，也沒有專業(yè)的生產(chǎn)設(shè)備和設(shè)施.據(jù)當(dāng)?shù)匾粋€(gè)從事花木培育的村民反映，當(dāng)?shù)剡€沒有人知道花木培育中空氣和土壤的溫度、濕度的關(guān)系，只知道憑經(jīng)驗(yàn)操作.在去王羲之墓的路上，看到過路邊一個(gè)農(nóng)戶在用普通切割機(jī)代替剪刀截取嫁接苗木用的接穗，是調(diào)查中發(fā)現(xiàn)僅有的一個(gè)使用機(jī)械進(jìn)行苗木生產(chǎn)的農(nóng)戶.

盛老師，如何理解“中醫(yī)之和”與“肝病之治”的臨床意義？

在中醫(yī)傳統(tǒng)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)下，倡導(dǎo)“和”的治療理念。從“中醫(yī)之和”與“肝病之治”的角度，探討慢性肝炎、脂肪性肝病、肝硬化腹水及肝癌等臨床常見肝病的中醫(yī)辨治規(guī)律，從而提高中醫(yī)辨治肝病的臨床水平和療效。桂枝湯、小柴胡湯、六味地黃丸等中醫(yī)名方，之所以在臨床上應(yīng)用廣泛、療效神奇、歷久彌新，其奧妙在于通過調(diào)節(jié)人體五臟、經(jīng)絡(luò)、氣血陰陽(yáng)等的偏盛偏衰的狀態(tài)，使之趨于相對(duì)平衡。在我看來，這些名方治療疾病的思路彰顯了中醫(yī)藥治療疾病的特色，該特色如果要用一個(gè)字來表達(dá)，那就是“和”。這種“和”的治療理念，反眏了中醫(yī)治療疾病的本質(zhì)特征。因此，“和”的理念對(duì)中醫(yī)臨床辨治，尤其是對(duì)中醫(yī)肝病的診治，具有重要的指導(dǎo)意義。