中國(guó)書(shū)畫(huà)的文化傳承與審美價(jià)值研究

柳雨洋

書(shū)畫(huà)藝術(shù)代表著我國(guó)時(shí)代的印記，其能夠反映出不同時(shí)代不同的人文習(xí)俗，對(duì)人們了解古文化有重要意義，因此在人類(lèi)文明史上的位置極為重要。中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)不僅在我國(guó)有很高的研究?jī)r(jià)值，而且在世界范圍內(nèi)都備受關(guān)注，是我國(guó)文化軟實(shí)力的重要組成部分，并以其獨(dú)特的民族藝術(shù)與審美藝術(shù)廣為流傳。伴隨新時(shí)代的來(lái)臨，藝術(shù)家們針對(duì)書(shū)畫(huà)藝術(shù)中蘊(yùn)含的美學(xué)價(jià)值、哲學(xué)價(jià)值以及民族性情等各個(gè)方面進(jìn)行探討。整體而言，我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)富有靈氣，且有一定的審美價(jià)值。

一、中國(guó)書(shū)畫(huà)的內(nèi)涵

中國(guó)書(shū)畫(huà)之所以被稱(chēng)為世界藝術(shù)領(lǐng)域的一朵奇葩，完全是由其藝術(shù)特性和審美特征決定的。在中國(guó)書(shū)畫(huà)之內(nèi)涵角色中，對(duì)于藝術(shù)之法度、氣韻、情愫、境界、思想和審美之要求甚高，可謂“高不可攀”，登高遠(yuǎn)望，頓有“一覽眾山小”之境地。古語(yǔ)云“外師造化，中得心源”“師自然、師古人、師法度、師心源”等，即是典型之重要書(shū)畫(huà)理論，且為書(shū)畫(huà)元素在架構(gòu)成藝術(shù)體系過(guò)程中發(fā)揮核心價(jià)值之功效。

中國(guó)書(shū)畫(huà)向來(lái)以中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典脈絡(luò)為根基，輔之以新的藝術(shù)理念，決定其在不同時(shí)期藝術(shù)魅力依然，并有“物以稀為貴”之態(tài)勢(shì)。在中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的世界里，作為中國(guó)之筆、墨、紙、硯的文化意義和審美標(biāo)準(zhǔn)，時(shí)刻根植于偉大的宇宙客體、自然世界、人文時(shí)代和地域環(huán)境中，并以各種物象之審美姿態(tài)傳遞出無(wú)限美好的態(tài)勢(shì)和神韻。故古語(yǔ)云：“山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈?！贝藶橹袊?guó)書(shū)畫(huà)之典型價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。

各朝各代的畫(huà)家使用文房四寶將書(shū)畫(huà)的線條美感與色墨之韻表達(dá)出來(lái)，并流傳于世，這些都是中國(guó)書(shū)畫(huà)美學(xué)價(jià)值的來(lái)源，并且成為其內(nèi)涵。在世界書(shū)畫(huà)領(lǐng)域中，中國(guó)書(shū)畫(huà)以其中蘊(yùn)藏的中華民族文化內(nèi)涵與獨(dú)具匠心的藝術(shù)理念作為支撐，一直維護(hù)著文人畫(huà)作的原創(chuàng)之美與畫(huà)境之正宗。

吳冠中《年年有余》

林風(fēng)眠《雙鶴圖》（之一）

林風(fēng)眠《雙鶴圖》（之二）

二、中國(guó)書(shū)畫(huà)歷史與文化的傳承價(jià)值

我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各朝各代的書(shū)畫(huà)作品均可反映出當(dāng)時(shí)的思想觀念以及精神向往。當(dāng)這個(gè)朝代書(shū)畫(huà)作品風(fēng)格逐漸發(fā)生變化時(shí)，標(biāo)志著這個(gè)朝代的書(shū)畫(huà)之更迭，書(shū)法作品的創(chuàng)作可以呈現(xiàn)出我國(guó)民族文化的內(nèi)涵和修養(yǎng)。從我國(guó)書(shū)法內(nèi)容風(fēng)格視角來(lái)看，可充分感受到民族對(duì)審美的追求和向往。我國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)文化底蘊(yùn)并不局限于山水或花鳥(niǎo)等事物上，更多地傳承了我國(guó)書(shū)法以及詩(shī)詞等優(yōu)秀文化。我國(guó)書(shū)畫(huà)作品還富有強(qiáng)烈的寫(xiě)意效果，作者在創(chuàng)作一幅作品時(shí)往往將自身情感和精神世界融入其中，當(dāng)人們?cè)谛蕾p書(shū)畫(huà)作品時(shí)，不僅可以充分感受到作品本身的美，還可體會(huì)作者蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵。

我國(guó)書(shū)畫(huà)作品的創(chuàng)作包含對(duì)現(xiàn)實(shí)的描述，然而更多的是作者結(jié)合自身想象對(duì)實(shí)物予以拓展和延伸。大部分文人墨客喜愛(ài)自然風(fēng)光，多游歷于山水間，繪制作品時(shí)傾向于將客觀事物滲入主觀情思中，展現(xiàn)出超凡脫俗的美感，這也恰好反映出古人對(duì)美好事物的追求。我國(guó)書(shū)畫(huà)蘊(yùn)含諸子百家思想，不僅可展現(xiàn)出佛家的四大皆空，同時(shí)涵蓋道家無(wú)為而治的思想，具有豐富的文化底蘊(yùn)。

到目前為止，書(shū)畫(huà)作品的精神依然得到傳承，并有效地發(fā)揮著引領(lǐng)效應(yīng)，告訴后人與自然和諧相處，保護(hù)自然環(huán)境。書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)文化重要的構(gòu)成部分，包含著中國(guó)文化諸多方面，在展現(xiàn)我國(guó)民族精神的基礎(chǔ)上，對(duì)我國(guó)精神文化發(fā)展起到了積極的促進(jìn)作用。

三、中國(guó)書(shū)畫(huà)的獨(dú)特審美價(jià)值

審美視角的一致性，良好地滿足了對(duì)書(shū)畫(huà)相同的思想以及精神等要求，呈現(xiàn)了作者當(dāng)時(shí)生活中的真情實(shí)感，其也是人們?nèi)粘Ｉ畹囊环N表達(dá)途徑。例如，在兩漢時(shí)期我國(guó)書(shū)畫(huà)得到了空前的發(fā)展。并日趨成熟。在社會(huì)大力倡導(dǎo)的環(huán)境下，其具備的藝術(shù)價(jià)值和美學(xué)價(jià)值得以彰顯。因此，“書(shū)畫(huà)同源”作為我國(guó)特有的書(shū)畫(huà)理念，促使我國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，底蘊(yùn)深厚且豐富。古代最早使用圖形對(duì)文字進(jìn)行表達(dá)，可以將其視為“字畫(huà)同根”的初始階段，跟隨時(shí)代變遷的步伐，人類(lèi)文化得到長(zhǎng)足的進(jìn)步，書(shū)畫(huà)內(nèi)涵和審美文化逐步形成，同時(shí)得到了快速發(fā)展。

四、品鑒古代書(shū)畫(huà)

黎雄才《春江放筏》

黎雄才《深山放筏》

喻繼高《松鶴悅春》

劉海粟《一堂和氣》

吳冠中《白樺林》

古代繪畫(huà)作品是我國(guó)寶貴的財(cái)富，古代繪畫(huà)作品所呈現(xiàn)的物象和意境，可反映出人類(lèi)社會(huì)古代的生活狀態(tài)和精神文化。不可否認(rèn)的是，古代繪畫(huà)自然不能像當(dāng)今社會(huì)的照相機(jī)一樣具備詳細(xì)的影像記錄，然而，通過(guò)繪畫(huà)的方式，可以在一定程度上展現(xiàn)所處時(shí)代的民族風(fēng)情。并且，此種方式是特殊的情感表達(dá)形式，其通過(guò)情感是否愉悅、對(duì)現(xiàn)實(shí)的滿意程度以及生活閑適情況等各個(gè)方面以繪畫(huà)的形式展現(xiàn)出來(lái)。毫不夸張地講，古代繪畫(huà)作品中蘊(yùn)含著作者的真情實(shí)感以及美好的心愿。正因如此，人們?cè)谛蕾p作品時(shí)往往可以充分感受到作品中的自然景觀和作者的審美，在符合大眾喜好的基礎(chǔ)上，彰顯畫(huà)作之精神。

五、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)改革開(kāi)放政策的實(shí)行以及國(guó)與國(guó)之間經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來(lái)的日漸頻繁，在文化交流方面，也有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。在世界文化多元化發(fā)展趨勢(shì)下，我國(guó)的現(xiàn)代繪畫(huà)風(fēng)格融合了多樣化的文化，中國(guó)書(shū)畫(huà)在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展當(dāng)中，深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，形成了特有的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作風(fēng)格，這也是中國(guó)書(shū)畫(huà)的一個(gè)標(biāo)志性特點(diǎn)。在世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的同時(shí)，隨著文化交流的日漸密切以及藝術(shù)創(chuàng)作的不斷發(fā)展，作為中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式下的書(shū)畫(huà)，不僅要注重內(nèi)在根本的穩(wěn)固，對(duì)于多樣文化的交流，應(yīng)該更好地借鑒。不管是書(shū)畫(huà)還是其他藝術(shù)表現(xiàn)形式，都不可一成不變，在堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也應(yīng)注重與外界文化的交流，推動(dòng)我國(guó)書(shū)畫(huà)的進(jìn)一步發(fā)展。