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      “文字下鄉(xiāng)”及其社會效應(yīng)
      ——以新中國成立初期江蘇省農(nóng)村掃盲運(yùn)動為中心的考察

      2022-09-13 06:04:44張建曉
      檔案與建設(shè) 2022年8期
      關(guān)鍵詞:江蘇省文字農(nóng)民

      張建曉

      (蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院,江蘇蘇州,215123)

      新中國成立初期,中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村推行了廣泛的掃盲運(yùn)動。掃盲,即讓人們掌握文字以便進(jìn)行普遍性的溝通與交流。以往,長于土地、世代定居、封閉守舊是廣大農(nóng)村的真實寫照,費(fèi)孝通將之稱為“鄉(xiāng)土性”。在這樣的社會條件下,農(nóng)民們似乎并不需要文字,而僅需借助一些“特殊語言”(即生成于農(nóng)村社會、擺脫字句固定意義的“行話”)、祖輩流傳的經(jīng)驗,即可流暢溝通、安穩(wěn)生活。[1]本文擬以新中國成立初期江蘇農(nóng)村掃盲運(yùn)動為中心,考察“文字下鄉(xiāng)”的前提條件、系統(tǒng)鋪展及社會效應(yīng)等,還原歷史細(xì)節(jié)。

      一、 “文字下鄉(xiāng)”的前提條件

      之所以能在農(nóng)村掀起掃盲運(yùn)動,是因為新中國成立初期農(nóng)村社會的基礎(chǔ)、結(jié)構(gòu)、觀念等發(fā)生了翻天覆地的變化,引發(fā)了鄉(xiāng)土性松動。鄉(xiāng)土性的松動具體表現(xiàn)為土地所有制、人際關(guān)系、社會秩序和農(nóng)民精神生活的變化。

      第一,土地所有制的變革。隨著新民主主義革命的推進(jìn),中國共產(chǎn)黨在農(nóng)村實行土地改革,沒收地主土地分配給無地少地的農(nóng)民以實現(xiàn)“耕者有其田”,使得農(nóng)村土地所有制開始發(fā)生根本性變化。農(nóng)民不再僅僅依靠土地的平等繼承原則來獲得土地,不再為無地少地而痛苦。新中國成立初期,中國共產(chǎn)黨為了恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)和維持政治穩(wěn)定,遂積極倡導(dǎo)和鼓勵發(fā)展勞動互助合作組織,建立起“在工人階級領(lǐng)導(dǎo)的國家政權(quán)管理之下的勞動人民群眾的集體經(jīng)濟(jì)組織”。[2]1951年公布的《中共中央關(guān)于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)互助合作的決議(草案)》,提出個體農(nóng)民要“組織起來”,才能“發(fā)揮農(nóng)民勞動互助的積極性”,“這種勞動互助是建立在個體經(jīng)濟(jì)(農(nóng)民私有財產(chǎn))的基礎(chǔ)上的,其發(fā)展前途就是農(nóng)業(yè)集體化”。[3]農(nóng)業(yè)集體化主張,將以往個體化的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)推上了集體化的發(fā)展道路,一反自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)模式,封閉凝固的鄉(xiāng)土社會呈現(xiàn)出開放互通的態(tài)勢,傳統(tǒng)的以家為本位的觀念愈發(fā)轉(zhuǎn)向以集體為本位。

      第二,人際關(guān)系的變化。在中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會以親屬關(guān)系為核心的人際關(guān)系中,相對于男性而言,女性居于“配軸”的位置,其權(quán)力受到了壓抑,呈現(xiàn)為男尊女卑的社會樣態(tài)。而隨著近現(xiàn)代社會革命運(yùn)動的深入發(fā)展,涌現(xiàn)出“打破奴役女子的舊禮教”“男女教育平等”“結(jié)婚離婚自由”等口號與主張。一些進(jìn)步人士深入廣大農(nóng)村,組織農(nóng)村女性識字,使得越來越多的女性開始意識到自身存在之于家庭、社會的價值——生育、勞作并不是女性僅有的職責(zé),她們生而享有與男性等同的權(quán)利。隨著這種觀念的傳播,廣大農(nóng)村女性的思想得到了極大的解放,地位得到了前所未有的提升,沖擊了以男性血緣關(guān)系為主軸的人際關(guān)系格局。新中國成立后,《中華人民共和國婚姻法》的頒布,更是在法律意義上確證了男女平等的合法性,弱化了男尊女卑的社會觀念,出現(xiàn)了“生男生女都一樣”“婦女能頂半邊天”的呼聲。

      第三,社會秩序的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會中,社會秩序的維系憑靠的是封建社會遺留下來的“禮法”的變種——“社會公認(rèn)合式的行為規(guī)范”或者“傳統(tǒng)”,即“‘禮治’的社會”。[4]人們以“禮”來確證和奠定人倫秩序,在長幼親疏關(guān)系中蘊(yùn)生出長者對幼者、族長對族人等教化權(quán)力,維持鄉(xiāng)土秩序的存續(xù)。而隨著政權(quán)的鋪展、下移、洇滲,這種由“禮”衍生的社會秩序逐漸被弱化了,轉(zhuǎn)而形成人法共治的社會秩序。詳言之,一方面,新中國成立初期以憲法為核心建立法律體系,為農(nóng)村社會治理提供法律規(guī)范支撐,另一方面,廣大農(nóng)村建立起黨組織,吸納大量的農(nóng)民為共產(chǎn)黨員,并從中培養(yǎng)出新的代表農(nóng)民階級利益的精英群體——以村書記為代表的村干部群體,來領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村社會的重建與發(fā)展。[5]由此,法律與村干部群體相互融合,共同支撐起農(nóng)村社會秩序的重構(gòu)。

      第四,精神生活的移易。農(nóng)民最為關(guān)注的是如何生存下去并因此堅持日出而作、日落而息的勞作規(guī)律,竭盡全力照料田地里的作物,將期盼交托于“土地公”“龍王”“風(fēng)神”“雨師”“電母”等神明,祈禱風(fēng)調(diào)雨順、歲稔年豐。而在信奉無神論的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命運(yùn)動中,農(nóng)民們實實在在地獲得了土地,并轉(zhuǎn)而信仰共產(chǎn)主義,認(rèn)可憑借自己的雙手創(chuàng)造出美好生活的理念。

      總而言之,在新的社會中,僅僅依靠“特殊語言”、經(jīng)驗傳統(tǒng)是不夠的,農(nóng)民們需要借助文字這一更為有效的溝通方式,來重新審視集體交往、人際關(guān)系、社會秩序、精神生活的變化,找到契合的生活位置。

      二、 “文字下鄉(xiāng)”的系統(tǒng)鋪展

      新中國成立初期,全國農(nóng)村的文盲率高達(dá)95%以上。[6]1950年,教育部與中華全國總工會聯(lián)合召開了第一次全國工農(nóng)教育工作會議,明確提出:“識字教育是工農(nóng)教育的起點”,要想“使他們逐步學(xué)成有文化、有教養(yǎng)的人”,就必須“開展識字教育,逐步減少文盲”。[7]同時,新中國成立初期江蘇省農(nóng)村有超過1400余萬的青壯年文盲,這成為恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)與維護(hù)政局穩(wěn)定的一大桎梏。為此,江蘇省委、省政府遵照中共中央、中央人民政府的指示,在全省范圍內(nèi),尤其是農(nóng)村地區(qū),組織開展了“文字下鄉(xiāng)”運(yùn)動。

      (一)“文字下鄉(xiāng)”運(yùn)動的組織架設(shè)

      縱觀新中國成立初期江蘇省農(nóng)村掃盲運(yùn)動的開展情況,不難發(fā)現(xiàn)組織機(jī)構(gòu)先行是掃盲運(yùn)動的主要特點。1949年6月,江蘇全境解放,設(shè)立了蘇北、蘇南、南京市三個省級行政區(qū),直到1952年11月15日才重新恢復(fù)江蘇省這一省級行政區(qū)。因此,筆者所考察的新中國成立初期江蘇省農(nóng)村掃盲運(yùn)動是居于1952年至1960年這一時段內(nèi)。1953年11月21日,江蘇省人民委員會應(yīng)黨中央、中央人民政府委員會的號召,在江蘇省委的領(lǐng)導(dǎo)下,正式成立江蘇省掃盲工作委員會,專門負(fù)責(zé)江蘇省掃盲運(yùn)動的相關(guān)事宜。1955年3月,省掃盲工作委員會與教育廳實行合署辦公,教育廳下設(shè)工農(nóng)教育處,專門負(fù)責(zé)江蘇省農(nóng)村教育工作,并以掃盲工作團(tuán)協(xié)助各地檢查鄉(xiāng)、社基層掃盲規(guī)劃和組織入學(xué)的工作情況,協(xié)助各地建立鄉(xiāng)掃盲協(xié)會和青年掃盲隊的組織,協(xié)助各地訓(xùn)練師資和改進(jìn)教學(xué)工作。與此同時,在各級人民委員會的主持、指導(dǎo)下,自下而上建立各級掃盲協(xié)會,明確縣市以下農(nóng)民掃盲專職干部職稱為“掃盲輔導(dǎo)員”,使農(nóng)民們能夠發(fā)揮自主能動性,推進(jìn)掃盲進(jìn)程。

      江蘇省農(nóng)村掃盲工作是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的,是由“自上而下的行政機(jī)構(gòu)設(shè)置”與“自下而上的農(nóng)民自發(fā)組織”有機(jī)嵌合在一起的系統(tǒng)化工程。具言之,這一工程是由“省教育廳—省掃盲工作委員會”主導(dǎo)構(gòu)筑的,借由向農(nóng)村社會延伸的政治組織架構(gòu),實現(xiàn)掃盲運(yùn)動的逐級傳導(dǎo),輔之以由1個直屬隊與8個大隊構(gòu)成的掃盲工作團(tuán),來指導(dǎo)、規(guī)范、調(diào)節(jié)農(nóng)村的掃盲工作。與此同時,在政府的倡導(dǎo)與支持下,廣大農(nóng)民群眾自發(fā)地、自下而上地建立掃盲協(xié)會,積極調(diào)解各地、各村的掃盲工作。

      圖1 江蘇省農(nóng)村掃盲工作組織機(jī)構(gòu)圖(1952—1960)

      (二)“文字下鄉(xiāng)”運(yùn)動的隊伍建設(shè)

      這場“文字下鄉(xiāng)”運(yùn)動的開展要依托一定的隊伍來實施,其中,干部與教師是主力軍。江蘇省為了保證掃盲運(yùn)動的順利開展,組織和培養(yǎng)了一大批優(yōu)秀的干部投入到農(nóng)村的掃盲工作中。除了掃盲工作委員會的委員是兼職干部,省、市、縣級掃盲機(jī)構(gòu)都配備了專職干部,并與各級教育部門合署辦公。在縣市以下的鄉(xiāng)、社基層政府則按照人口、地域等情況,配備1至2名農(nóng)村掃盲專職干部,即掃盲輔導(dǎo)員,負(fù)責(zé)宣傳和貫徹掃盲工作的方針、政策,協(xié)助鄉(xiāng)、社制定掃盲事業(yè)計劃,定期檢查督促幫助解決鄉(xiāng)、社掃盲工作中存在的問題,進(jìn)行教學(xué)指導(dǎo),負(fù)責(zé)群眾教師的培養(yǎng)訓(xùn)練工作,總結(jié)推廣鄉(xiāng)、社的辦學(xué)經(jīng)驗和群眾教師的教學(xué)經(jīng)驗等。同時,省掃盲工作團(tuán)組織各師范學(xué)校二年制小學(xué)教師輪訓(xùn)班的二年級學(xué)員、省工農(nóng)業(yè)余教育干部訓(xùn)練班學(xué)員和必要的干部,持續(xù)不斷地向農(nóng)村培養(yǎng)、輸送掃盲干部。在教師隊伍建設(shè)方面,由教師直接承擔(dān)“一線”掃盲教育工作,以專職教師為主,按照各地區(qū)農(nóng)村的人口數(shù)量、地域和文化的差異,從師范院校、函授學(xué)校、中小學(xué)、機(jī)關(guān)單位、各類培訓(xùn)班等抽調(diào)熟悉當(dāng)?shù)厍闆r的兼職教師乃至代課教師,形成了“專職—兼職—代職”相結(jié)合的教師隊伍體系。

      (三)“文字下鄉(xiāng)”運(yùn)動的宣傳動員

      新中國成立初期,江蘇省主要是以群眾運(yùn)動的方式來開展掃盲工作。比如,淮陰專區(qū)(今屬淮安市)在總結(jié)掃盲工作時提到:掃盲工作必須由黨來領(lǐng)導(dǎo),必須建立一條線領(lǐng)導(dǎo),抓住先進(jìn)經(jīng)驗、及時全面推廣;大搞群眾運(yùn)動、造成掃盲聲勢,采用層層發(fā)動、會會貫徹、鳴放辯論、搞通思想的辦法,現(xiàn)場參觀、按時評比。同時,各地政府部門積極利用報刊、廣播、各類典禮儀式、黑板報、橫幅標(biāo)語等形式和渠道,宣傳掃盲運(yùn)動。比如,新海連市(今為連云港市)掃盲協(xié)會在大街小巷里貼滿宣傳標(biāo)語,“學(xué)習(xí)文化,適應(yīng)生產(chǎn)需要,掃除文盲,趕上建設(shè)高潮”“勤學(xué)苦練,向文化進(jìn)軍”“以‘愚公移山’的干勁掃除文盲,以日日夜夜的戰(zhàn)斗決心學(xué)習(xí)文化”“家家戶戶忙生產(chǎn),男男女女學(xué)文化”“個個掃盲,處處皆民校,人人識字,家家無文盲”等,以此動員人們學(xué)習(xí)文化知識。[8]此外,政府其他部門亦參與到宣傳動員之中,其中,最為突出的便是江蘇共青團(tuán),廣泛組織動員城市青年、在校學(xué)生進(jìn)入農(nóng)村,幫助農(nóng)村開展掃盲工作。

      (四)“文字下鄉(xiāng)”運(yùn)動的內(nèi)容建構(gòu)

      江蘇省農(nóng)村掃盲內(nèi)容大致上分為兩個級別,即初級與高級,這兩個級別內(nèi)容都包括了“文化教育”與“人民教育”兩個類型。其中,初級“文化教育”主要面向需要速成掃盲的農(nóng)民,只需要學(xué)習(xí)以速成識字為目標(biāo)的語文、以掌握簡單珠算為目標(biāo)的算術(shù)以及以簡單認(rèn)識自然界為目標(biāo)的自然科目。高級“文化教育”則面向需要鞏固掃盲成果的農(nóng)民,主要學(xué)習(xí)文學(xué)、代數(shù)等科目。初級“人民教育”主要面向有時間進(jìn)入業(yè)余農(nóng)校、冬學(xué)學(xué)習(xí)的農(nóng)民,主要學(xué)習(xí)包括代數(shù)、平面幾何、中國歷史、自然地理、世界地理、中國地理等科目,而高級“人民教育”則面向需要鞏固學(xué)習(xí)內(nèi)容的農(nóng)民,主要學(xué)習(xí)包括代數(shù)、幾何、化學(xué)、物理、中國地理、教育、歷史等科目。

      (五)“文字下鄉(xiāng)”運(yùn)動的實施體系

      為了落實掃盲工作,在廣大掃盲干部、教師、學(xué)生、農(nóng)民的共同努力下,江蘇省形成了以冬學(xué)、業(yè)余農(nóng)校、記工學(xué)習(xí)班、青年掃盲隊等多措并舉的實施體系,即掃盲工作是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密結(jié)合在一起的。1958年,江蘇省教育廳發(fā)布了《關(guān)于深入開展掃盲運(yùn)動的意見》,指出掃盲與生產(chǎn)緊密結(jié)合,是深入持久地開展掃盲運(yùn)動的關(guān)鍵,根本措施在于:按照生產(chǎn)組織建立教學(xué)組織,根據(jù)生產(chǎn)組織的變化隨時改變教學(xué)組織,把生產(chǎn)組織與教學(xué)組織統(tǒng)一起來,農(nóng)村農(nóng)業(yè)社的生產(chǎn)隊即學(xué)習(xí)小組,隊長即學(xué)習(xí)小組組長,記工員任副組長;在調(diào)配勞動力的同時,調(diào)配識字的人,在布置生產(chǎn)任務(wù)的同時,布置學(xué)習(xí)任務(wù);為了使掃盲促進(jìn)生產(chǎn)和加快掃盲速度,必須切實改革識字教學(xué)工作,必須貫徹以整風(fēng)、生產(chǎn)為中心,帶動掃盲等工作的精神。[9]由此,憑借系統(tǒng)的掃盲工作,農(nóng)民群眾的社會主義覺悟提高,進(jìn)一步打破封建迷信思想,促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。

      三、 “文字下鄉(xiāng)”的社會效應(yīng)

      江蘇省在農(nóng)村展開的速成式“文字下鄉(xiāng)”模式,對個人、農(nóng)村、社會層面各有助益。

      其一,促進(jìn)農(nóng)民素養(yǎng)的提升。根據(jù)省掃盲工作委員會的統(tǒng)計,僅1953年至1957年,就掃盲了近149萬余農(nóng)民。雖受政治運(yùn)動影響,實際人數(shù)遠(yuǎn)低于該數(shù)據(jù),且存在復(fù)盲的現(xiàn)象,但不可否認(rèn)的是此次掃盲規(guī)模之大,對農(nóng)民個人影響之深。例如,徐州利國鐵礦裝卸工馬玉田,20天認(rèn)識2000多字,成為實驗班中學(xué)習(xí)最快、識字最多的學(xué)員,還拿起筆給毛主席寫信,匯報他掃盲學(xué)習(xí)成果和對新社會的暢想。毛主席回信贊揚(yáng)了他,為此他“一信成名”,成為那個時代工人中的脫盲典型。[10]寶應(yīng)縣(今屬揚(yáng)州市)宋埠鄉(xiāng)女社員芮道蘭,接受掃盲后能夠閱讀通俗讀物、幫助社里記工分,因而被評為省掃盲積極分子和全國青年社會主義積極分子。[11]這些識字的農(nóng)民回到農(nóng)村后,擔(dān)任起臨時教師甚至是兼職教師,幫助身邊的親人、朋友、鄉(xiāng)親識字,使得掃盲效率得到了極大提升。隨著識字水平的提升,民眾思想得以解放,開始有意識地摒棄包辦婚姻、男尊女卑等陳規(guī)舊習(xí),全省農(nóng)村的精神面貌總體上改善顯著。

      其二,推進(jìn)政治認(rèn)同的建構(gòu)。新中國成立初期,借由掃盲運(yùn)動,實現(xiàn)政治認(rèn)同的快速建構(gòu)。一方面,在全省農(nóng)村地區(qū)大力興辦各類學(xué)習(xí)班、掃盲班、業(yè)余農(nóng)校等,為農(nóng)民提供學(xué)習(xí)的機(jī)會,在學(xué)習(xí)的課程中,注入中國共產(chǎn)黨的艱苦奮斗歷史、革命英雄的先進(jìn)事跡等,幫助農(nóng)民提升社會主義覺悟。另一方面,借由基層黨組織,依憑組織學(xué)習(xí)馬克思列寧主義、毛澤東思想等內(nèi)容,加強(qiáng)農(nóng)村干部隊伍的思想教育,增強(qiáng)集體觀念以及“為人民服務(wù)”的理念,提升對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)同感,樹立共產(chǎn)主義理想信念,進(jìn)而借由農(nóng)村干部的先進(jìn)作風(fēng)、優(yōu)良品格,樹立價值典范。這一系列舉措促使廣大農(nóng)民群眾在思想上信任社會主義,信仰共產(chǎn)主義;在行為上支持中國共產(chǎn)黨,遵從制度規(guī)范?!拔淖窒锣l(xiāng)”運(yùn)動由文化及政治的邏輯實踐從農(nóng)民群眾的自編山歌里得到證實,“文化山呀文化山,過去登山比上天難,今朝有了共產(chǎn)黨,帶領(lǐng)我們高峰攀,工人上了文化山,能到月宮開礦產(chǎn),農(nóng)民上了文化山,火星上頭去種棉……共產(chǎn)主義象(像)天堂,人民公社是扶梯,一窮二白來改變,天堂就在眼面前?!保?2]

      其三,利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的革新。隨著農(nóng)村掃盲運(yùn)動深入開展,農(nóng)民文化素養(yǎng)得到大幅提升、思想觀念日益開放,逐漸意識到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式革新對于提升農(nóng)業(yè)生產(chǎn)效率的重要作用。一是脫盲的農(nóng)民們充分發(fā)揮自身主觀能動性,將掃盲教育與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)緊密地結(jié)合在一起。根據(jù)“干哈學(xué)哈”的原則,農(nóng)民們編寫了大量活頁教材,如除草時編寫了“肉刺不挑痛又癢,野草不出苗難長,男女社員齊出動,松土除草長好苗”,積肥時編寫了“千腳泥、草塘泥、地皮看見笑嘻嘻”“積緣肥來挖污泥,棉糧指標(biāo)達(dá)到伊,社員個個笑嘻嘻,今后生活沒問題”。[13]二是經(jīng)由政策宣傳,農(nóng)民認(rèn)識到合作社在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中的優(yōu)越性,自愿推進(jìn)合作化進(jìn)程。比如,在宿遷陸集鄉(xiāng),農(nóng)民積極研究合作社內(nèi)存在的問題,在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)實踐中,總結(jié)經(jīng)驗,逐漸摸索出“以點帶面”——經(jīng)驗由中心社推廣到一般社、“以內(nèi)帶外”——由黨員帶動村民等經(jīng)驗,從整體上提高了農(nóng)民生產(chǎn)積極性。[14]三是“文字下鄉(xiāng)”為農(nóng)民們接受科技掃盲奠定了基礎(chǔ)。1956年,江蘇省委積極貫徹國務(wù)院制定的《1956—1967年全國科學(xué)技術(shù)發(fā)展遠(yuǎn)景規(guī)劃》,組織一大批農(nóng)業(yè)技術(shù)人員進(jìn)入農(nóng)村,為廣大農(nóng)民提供農(nóng)業(yè)技術(shù)指導(dǎo),有力地促進(jìn)了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)發(fā)展。[15]

      四、 結(jié)語

      新中國成立初期,江蘇省在廣大農(nóng)村地區(qū)推行的速成式“文字下鄉(xiāng)”,有效提升了農(nóng)民素養(yǎng)、建構(gòu)了政治認(rèn)同、革新了農(nóng)業(yè)生產(chǎn),為當(dāng)時江蘇省經(jīng)濟(jì)社會恢復(fù)與發(fā)展作出了突出貢獻(xiàn)。從同時期的全國形勢來看,這一模式在推行過程中,系統(tǒng)探索了與“文字下鄉(xiāng)”相匹配的組織架設(shè)、隊伍建設(shè)、宣傳動員、內(nèi)容建構(gòu)、實施體系,在“文字下鄉(xiāng)”的組織方式、人員配備、動員模式、內(nèi)容編制等方面,積累了諸多行之有效的經(jīng)驗,為全國性的“文字下鄉(xiāng)”譜寫了“江蘇范本”。

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