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      新媒體時(shí)代次文化視覺產(chǎn)品的特征及要素

      2022-10-11 10:30:46李鵬飛武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院
      文化產(chǎn)業(yè) 2022年27期
      關(guān)鍵詞:要素產(chǎn)品文化

      李鵬飛 武漢設(shè)計(jì)工程學(xué)院公共藝術(shù)學(xué)院

      當(dāng)代社會(huì)與科技的發(fā)展將各種事物都拉入數(shù)字與網(wǎng)絡(luò)的洪流之中,如火如荼的視覺革命不斷顛覆已有的觀念與思想,現(xiàn)象級(jí)大眾文化視覺產(chǎn)品的開發(fā)成本越來越高,且面臨的風(fēng)險(xiǎn)更高。曾經(jīng)作為少數(shù)派的次文化與小眾文化正在視覺和其他領(lǐng)域奪回自己的“領(lǐng)地”。商業(yè)領(lǐng)域也不失時(shí)機(jī)地發(fā)現(xiàn)了其利用價(jià)值,于是商業(yè)化運(yùn)作替代了曾經(jīng)激蕩的文化運(yùn)動(dòng),一切向著有利可圖的方向發(fā)展。通過新媒體的渠道,更多的資源被投入與小眾文化相關(guān)的視覺產(chǎn)品的開發(fā)中,主流文化的定義正在被改寫。視覺產(chǎn)品的設(shè)計(jì)者與生產(chǎn)者越來越重視對(duì)次文化的研究與探討,新媒體時(shí)代的視覺產(chǎn)業(yè)將面臨新的挑戰(zhàn)。

      視覺文化與視覺產(chǎn)品的蛻變

      根據(jù)藝術(shù)學(xué)家馬爾科姆·巴納德的觀點(diǎn),關(guān)于視覺文化的定義并無準(zhǔn)確描述的文字,多方觀點(diǎn)各有優(yōu)劣,但較普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為其是把非視覺性的東西視覺化,以研究現(xiàn)代及后現(xiàn)代文化的視覺形式為主要內(nèi)容的領(lǐng)域,它屬于人類文化的大范疇,又具有自身的獨(dú)特體系與特點(diǎn)。當(dāng)然,視覺文化的范疇也必然包含主流文化與小眾文化[或稱次(亞)文化]兩個(gè)部分。而區(qū)別主次文化群體的標(biāo)志就是視覺文化衍生出的各種視覺產(chǎn)品。

      從廣義上講,一切由人類生產(chǎn)或創(chuàng)造的可視的東西皆可稱之為視覺產(chǎn)品,但很多自然產(chǎn)生的或不具備文化價(jià)值的人類產(chǎn)品并不適合被貼上視覺產(chǎn)品的標(biāo)簽,。雖然有小部分人將其視為視覺作品,但大多數(shù)認(rèn)可美學(xué)規(guī)律的人無法茍同這一觀點(diǎn)。

      視覺產(chǎn)品與美學(xué)意圖之間有著千絲萬縷的關(guān)系,如果借鑒歐文·帕諾夫斯基對(duì)藝術(shù)品的定義,即“藝術(shù)作品應(yīng)是一件能得到美學(xué)享受的人造物品”,可以這樣定義視覺產(chǎn)品:視覺產(chǎn)品就是人類生產(chǎn)、表現(xiàn)或創(chuàng)造的,具有某種功能,可以傳達(dá)美學(xué)意圖的任何可視的產(chǎn)品。

      自有社會(huì)階級(jí)劃分以來,文化的主導(dǎo)權(quán)一直掌握在統(tǒng)治階級(jí)手中,并形成了主流文化,視覺文化亦是如此。在以往的社會(huì)發(fā)展中,雖然不同地區(qū)和政治團(tuán)體之間存在巨大差異,但主流視覺文化樹立的正面形象與主導(dǎo)地位是不可動(dòng)搖的,其派生的視覺產(chǎn)品的變化也是直線式的發(fā)展?!案哐盼幕钡奶卣魇侵髁魑幕l(fā)展的標(biāo)志。例如在西方社會(huì),社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)和權(quán)貴階層的文化在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被視為社會(huì)唯一的文明要素。其他潛在的文明要素,如來源于少數(shù)民族和勞動(dòng)階級(jí)的文明要素被忽略,其隱含的意思就是其他潛在的文明要素不是文化,因此也不是文明,也就沒有為之服務(wù)的視覺產(chǎn)品的產(chǎn)生。就社會(huì)層面而言,堅(jiān)持對(duì)視覺文化的不確定性和公開性進(jìn)行討論,對(duì)社會(huì)文明要素而有益的。視覺文化是對(duì)小眾文化甚至異類文化的肯定,視覺工具的使用模式存在于以上所描述的社會(huì)中。在這里,特殊的文化語境,或者說小眾文化的訴求也可能被認(rèn)為是公正、客觀和明確的,也是令人信服和現(xiàn)代的。小眾視覺文化傳播著另一種文化權(quán)利,這種權(quán)利在十九世紀(jì)便已經(jīng)被用來復(fù)制西方視覺文化的現(xiàn)實(shí)主義,這種文化權(quán)利來自一個(gè)非常精密的話語系統(tǒng)。它屬于主流文化的權(quán)利體系,被用來補(bǔ)充社會(huì)身份的認(rèn)證,并且構(gòu)成“視覺”中的愉快與權(quán)利。但它所構(gòu)造的文化表征系統(tǒng)很可能被投入一個(gè)小眾集群的欲望與驅(qū)使中無法自拔,從而影響整個(gè)社會(huì)的主流價(jià)值體系。就其本身而言,小眾視覺文化有自己的發(fā)展史,是社會(huì)化和技術(shù)化的歷史,也是生產(chǎn)視覺產(chǎn)品并與社會(huì)發(fā)展相互作用的歷史,這樣的文化系統(tǒng)可能沒有轟動(dòng)的效果,但摒棄了改良主義和道德主義的約束,對(duì)超越商業(yè)觀點(diǎn)和主流價(jià)值觀的社會(huì)認(rèn)知產(chǎn)生了影響。

      時(shí)代的進(jìn)步使文化的發(fā)展方式發(fā)生變化,視覺產(chǎn)品開始蛻變出新的形式與內(nèi)容,主流文化的地位也開始被撼動(dòng)。新媒體誕生并迅速轉(zhuǎn)變至第二階段,即大眾媒體階段。電影、電視媒體的出現(xiàn)與發(fā)展就是標(biāo)志之一。無產(chǎn)者與弱勢(shì)群體開始享有與精英群體共同的媒體平臺(tái)與視覺產(chǎn)品,視覺產(chǎn)品的差異化蛻變開始成為推動(dòng)一切的巨大力量。在商業(yè)機(jī)制的推動(dòng)下,另一座“文化金礦”正在被發(fā)掘,與主流視覺產(chǎn)品分庭抗禮的次文化視覺產(chǎn)品已經(jīng)迫不及待地要登上舞臺(tái)了。

      新媒體時(shí)代次文化視覺產(chǎn)品特征

      如今,在以新媒體為代表的視覺信息體系中,小眾文化的個(gè)性化特征愈發(fā)明顯,其占據(jù)越來越重要的商業(yè)地位,并成為促進(jìn)視覺產(chǎn)品消費(fèi)的主力之一。從交互產(chǎn)品的開發(fā),如手機(jī)和平板電腦等,到時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的集體“擺酷與賣萌”,還有文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域的數(shù)字化創(chuàng)新,這些無不涉及小眾文化的相關(guān)理念。因此,研究小眾文化現(xiàn)象及其在新媒體時(shí)代的獨(dú)特存在方式,探討視覺產(chǎn)品與小眾文化的關(guān)系顯得非常必要。無論是從文化的角度還是從商業(yè)的角度去看,新媒體時(shí)代視覺產(chǎn)品與小眾文化的關(guān)系都是非常有價(jià)值的研究課題,且具有現(xiàn)實(shí)意義。

      視覺文化是人類社會(huì)發(fā)展的重要組成部分,其演化進(jìn)程體現(xiàn)出巨大的文化價(jià)值。社會(huì)自有階級(jí)劃分以來,就存在主流意識(shí)形態(tài)與非主流意識(shí)形態(tài)的對(duì)立理論,前者主導(dǎo)社會(huì)道德與價(jià)值體系,后者體現(xiàn)小眾文化或亞文化特征。作為人類意識(shí)形態(tài)的體現(xiàn),視覺文化的發(fā)展始終與同時(shí)代其他文化齊頭并進(jìn)。

      文本與圖像是人類在視覺認(rèn)知與感受中的兩個(gè)基本角度。作為視覺產(chǎn)品的重要部分,文本是更加準(zhǔn)確地進(jìn)行傳達(dá)與溝通的符號(hào)系統(tǒng),圖像則是人類在對(duì)自然界進(jìn)行模仿與想象的過程中所創(chuàng)造的另一種表達(dá)方式。由文字所發(fā)展出來的文學(xué)、哲學(xué)、語言學(xué)等學(xué)科主要以研究文本系統(tǒng)為主,而藝術(shù)史與視覺文化則主要以圖像為研究對(duì)象。

      在藝術(shù)史逐步吸收現(xiàn)象學(xué)、符號(hào)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、解構(gòu)主義等理論的研究成果時(shí),視覺文化則更加快速地與電影、電視、攝影、繪畫、雕塑、建筑、廣告、設(shè)計(jì)、動(dòng)漫、游戲和多媒體等融合,表現(xiàn)出新時(shí)代的特征。隨著以視覺為中心的時(shí)代,也就是視覺文化時(shí)代的到來,視覺文化及視覺產(chǎn)品的研究成為國(guó)際學(xué)術(shù)界新的跨學(xué)科研究領(lǐng)域。新媒體時(shí)代的視覺文化研究已經(jīng)由一個(gè)對(duì)研究藝術(shù)史、電影與媒體、社會(huì)學(xué)及其他視覺文化有用的術(shù)語變成了一個(gè)時(shí)髦的,或許還有爭(zhēng)議的研究交叉學(xué)科的新領(lǐng)域。關(guān)于這種跨學(xué)科的研究,法國(guó)學(xué)者羅蘭·巴特指出,“在進(jìn)行跨學(xué)科研究時(shí),以一個(gè)學(xué)科為主,而后擴(kuò)展至其相關(guān)的兩三門學(xué)科并不足夠,而應(yīng)研究一個(gè)獨(dú)立的新對(duì)象”。

      在科技發(fā)展與新媒體技術(shù)日新月異的今天,研究的新對(duì)象不斷產(chǎn)生,可以是因?yàn)榧夹g(shù)發(fā)展所改變的生活方式,可以是人文領(lǐng)域的新現(xiàn)象,也可以是社會(huì)結(jié)構(gòu)與體系在新時(shí)代所具有的新特征。這些研究對(duì)象的出現(xiàn)常常讓人始料不及,如同所有新生事物與革新帶給人類社會(huì)的沖擊一樣。

      新媒體的發(fā)展可以分為三個(gè)基本階段,即精英媒體階段、大眾媒體階段及個(gè)人媒體階段。

      各類新媒體在誕生階段,由于其高科技與高成本的特點(diǎn),只能作為精英階層的信息交流與傳播工具,甚至成為階級(jí)地位與社會(huì)身份的象征。比較典型的例子就是移動(dòng)通信媒體,早期的終端設(shè)備即手機(jī)因價(jià)格昂貴、外形獨(dú)特成為成功人士的象征,被形象地冠以“大哥大”的別稱,極具新媒體早期發(fā)展的典型要素。

      新媒體經(jīng)過科技革新及材料與研發(fā)成本回收后逐漸邁入大眾媒體階段,進(jìn)入“主流社會(huì)”時(shí)期。在這一階段,新媒體被大多數(shù)中產(chǎn)階級(jí)人士普遍應(yīng)用,成為極具實(shí)用價(jià)值的應(yīng)用工具,此階段也是新媒體在實(shí)用領(lǐng)域價(jià)值最大化的時(shí)期,進(jìn)行商業(yè)運(yùn)作與在社會(huì)體系中發(fā)揮主導(dǎo)作用是這一時(shí)期的重要特征,如電視媒體的發(fā)展。需要注意的是,這一時(shí)期或長(zhǎng)或短,與科技革新的速度與方式密切相關(guān),如果發(fā)展得當(dāng),便將進(jìn)入個(gè)人媒體階段,否則便會(huì)被其他新媒體所取代。

      電視媒體由于非交互特性、高成本等因素?zé)o法全面進(jìn)入個(gè)人媒體時(shí)代,存在被網(wǎng)絡(luò)媒體等其他新興媒體所替代的風(fēng)險(xiǎn)。進(jìn)入個(gè)人媒體階段是新媒體成熟的標(biāo)志,目前來看,真正進(jìn)入個(gè)人媒體階段的新媒體形式只有網(wǎng)絡(luò)媒體等少數(shù)新媒體形式,并且這樣的媒體形式常以跳躍式發(fā)展的模式進(jìn)入社會(huì)生活領(lǐng)域,其根本原因是受到了科技進(jìn)步的影響。傳統(tǒng)媒體根本來不及做出反應(yīng)與改變就被取而代之,新生市場(chǎng)也被新媒體產(chǎn)品迅速培養(yǎng)壯大與徹底瓜分。

      在以互聯(lián)網(wǎng)為代表的新媒體高速發(fā)展的今天,一個(gè)以人為中心的全媒體時(shí)代已經(jīng)到來,從不為人知的邊緣媒體走向主流,新媒體的特征顯而易見。

      其一,新媒體具有存儲(chǔ)與傳輸海量信息的特征。在交互方式靈活的新媒體領(lǐng)域,具備自由選擇所需信息的功能顯得尤為重要,無論是常規(guī)資源的網(wǎng)絡(luò)共享,還是視覺產(chǎn)品的個(gè)性化定制,無不體現(xiàn)出新媒體資源可無限利用的先天優(yōu)勢(shì)。

      其二,“信息碎片化”特征明顯。以互聯(lián)網(wǎng)為例,建立在超級(jí)文本鏈接基礎(chǔ)上的信息鏈條大多以關(guān)鍵詞條的形式存在,而非類似傳統(tǒng)信息框架的金字塔式結(jié)構(gòu)。在人工智能系統(tǒng)尚不完善的情況下,自動(dòng)生成嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男畔⒖蚣苓€無法完成,但云技術(shù)等新附加技術(shù)正在不斷擴(kuò)展信息片段的邊界,也許不久的將來,“信息碎片”的結(jié)構(gòu)將更加系統(tǒng)、全面和智能化,可以滿足人類對(duì)信息專業(yè)和完整的需求。

      其三,信息傳播環(huán)境虛擬化特征。這樣的特征能夠滿足信息傳播高效、實(shí)時(shí)和低成本的要求。在虛擬環(huán)境下,視覺產(chǎn)品所傳遞的信息更加多樣化,這種多樣化使新媒體具備可持續(xù)發(fā)展的特征。

      新媒體時(shí)代次文化視覺產(chǎn)品要素

      如上文所述,針對(duì)次文化的幾點(diǎn)特征,可以總結(jié)出新媒體時(shí)代視覺產(chǎn)品應(yīng)具備的幾點(diǎn)要素。

      第一要素為價(jià)值。對(duì)于媒體本身來說,次文化視覺產(chǎn)品是具備一定價(jià)值的信息載體,有一定的受眾,這些構(gòu)成了媒體的基本價(jià)值。次文化視覺產(chǎn)品作為載體本身就具備價(jià)值,加上其所傳遞的信息本身的價(jià)值,共同構(gòu)成媒體存在的價(jià)值體系。對(duì)于次文化視覺產(chǎn)品而言,新穎的理念和形式、先進(jìn)的技術(shù)非常重要,如果成本遠(yuǎn)高于其所帶來的商業(yè)效益,即使擁有一定受眾,也不能形成有效的價(jià)值。

      第二要素是原創(chuàng)性。新媒體應(yīng)該具備一定的原創(chuàng)性。這里的原創(chuàng)性,是指新媒體時(shí)代的視覺產(chǎn)品應(yīng)該在一段特定的時(shí)期內(nèi)體現(xiàn)出時(shí)代所賦予的新內(nèi)容,它是一種區(qū)別于以前的創(chuàng)新。

      第三要素是效應(yīng)。效應(yīng)是在一定背景下,因素與結(jié)果對(duì)應(yīng)形成的獨(dú)特現(xiàn)象。新媒體視覺文化產(chǎn)品必須具有形成特定效應(yīng)的特性,可以影響特定時(shí)間、特定區(qū)域內(nèi)人的視覺等感覺,從而產(chǎn)生相應(yīng)的結(jié)果。以網(wǎng)絡(luò)媒體為例,20世紀(jì)90年代中期我國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng),它是一種新型的信息平臺(tái)和載體,在不斷發(fā)展中形成了巨大的效應(yīng),在特定條件下改變了社會(huì)的運(yùn)作方式,這種效應(yīng)產(chǎn)生了顯著的效果。根據(jù)這一效應(yīng)變化發(fā)展的規(guī)律,新媒體完全能發(fā)展成為主流媒體模式,次文化視覺產(chǎn)品也會(huì)據(jù)此模式逐步演化與發(fā)展。

      新媒體效應(yīng)產(chǎn)生的影響可以根據(jù)其對(duì)主流社會(huì)的影響進(jìn)行判斷。其中的依附或?qū)α㈥P(guān)系更是新媒體存在的必要條件,也是次文化視覺產(chǎn)品開發(fā)的要素之一。

      第四要素是生命力。眾所周知,新媒體是媒體的一種形式,其具有或長(zhǎng)或短的生命力。這決定于其存在期間的價(jià)值。近年我國(guó)媒體的發(fā)展速度很快,新媒體的變革日新月異,很多細(xì)分出來的思維形式與視覺創(chuàng)意層出不窮,其中不具備生命力的形式很快消亡,這些消亡的形式不能稱作新媒體,只有具備一定生命力的可以持續(xù)發(fā)展變化的媒體形式才能作為新媒體的代表存在下去。

      新媒體時(shí)代的次文化特征與要素不勝枚舉,其對(duì)于文化視覺產(chǎn)品研究來說是非常重要的理論依據(jù)。隨著新媒體的變化發(fā)展和小眾文化的崛起,會(huì)有更多的次文化特征被應(yīng)用到視覺文化的傳播和視覺產(chǎn)品的創(chuàng)造中。

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