茗山·以戒為師的佛門高僧

江蘇/宗軒整理

茗山法師（1914—2001），俗名錢延齡，法名大鑫，字茗山，江蘇鹽城人。曾任中國佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長、江蘇省佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、中國佛學(xué)院棲霞山分院常務(wù)副院長、鎮(zhèn)江焦山定慧寺和無錫靈山祥符寺方丈，是一位愛國愛教、德高望重的宗教界大德，也是一位集書法家、詩詞家于一身的高僧。

佛門英才 愛國愛教

茗山法師，父親錢寶森清末秀才，母親張善純興化沙溝鎮(zhèn)人。夫婦倆生有二子二女，茗山行二。4歲那年，茗山隨父母舉家遷到沙溝，在沙溝度過了他的童年時(shí)代。茗山自幼聰慧，隨父學(xué)四書、五經(jīng)，攻讀古詩文，臨池學(xué)書。母親張氏賢惠善良，常年吃齋念佛，是沙溝大士庵的居士。她常帶著年幼的延齡去大士庵參加佛七、聽講佛經(jīng)。菩提樹下，小延齡耳聞目睹佛心日篤。他經(jīng)常學(xué)著大人們的樣子，端坐在石墩上一字一板地誦經(jīng)禮佛，常常得到庵主師太的稱贊。

1932年，錢延齡在建湖收成莊羅漢院正式出家，拜宏臺(tái)法師為師，法名大鑫，號(hào)茗山，從此踏上了獻(xiàn)身佛教事業(yè)的漫長旅程。21歲時(shí)，茗山入鎮(zhèn)江焦山定慧寺受具足戒，并進(jìn)入佛學(xué)院攻讀佛學(xué)、古文等，每期考試成績俱佳，得到佛學(xué)院院長智光法師的器重，提前畢業(yè)，并擔(dān)任定慧寺知客。

1936年秋，我國近代佛學(xué)泰斗太虛大師到鎮(zhèn)江講學(xué)，他對青年僧人茗山的為人品行、佛學(xué)造詣以及求知精神十分肯定。得太虛推薦，茗山入武昌世界佛學(xué)院高級(jí)研究院當(dāng)研究生，潛心研究佛學(xué)。

1937年冬，日寇逼近武漢，茗山法師受太虛大師之命，前往湖南衡陽、耒陽、長沙等地弘法護(hù)教，開辦“僧眾救護(hù)訓(xùn)練班”，籌集糧衣，支持抗戰(zhàn)，曾任湖南省佛教協(xié)會(huì)副理事長、主任委員。青年茗山看到國家山河破碎佛門遭劫，內(nèi)心深處澎湃起一腔愛國熱血。著名抗日愛國將領(lǐng)李烈鈞在茗山任方丈的廟中暫住期間，為他指點(diǎn)抗戰(zhàn)形勢，講解抗戰(zhàn)軍情，茗山的愛國熱情更加高漲，愛國之志更加堅(jiān)定。李將軍離開寺廟的當(dāng)日，茗山經(jīng)過激烈的思想斗爭，決心投筆從戎。他脫下袈裟，換上便裝，去追趕李烈鈞，可惜的是李將軍率部已走遠(yuǎn)了，茗山未能趕上。許多年后，茗山法師回憶這段往事，感慨地說：“這也是我一生中的一件憾事！”

抗戰(zhàn)勝利后，茗山法師返回焦山，任焦山佛學(xué)院教務(wù)長?；仡欁砸训慕?jīng)歷，茗山法師經(jīng)常語重心長地告誡弟子和信徒：沒有國家的安寧，就沒有佛教的安寧；沒有國家的強(qiáng)盛，就沒有佛教徒的信仰自由。

以戒為師 廣興佛種

1951年，茗山法師任焦山定慧寺住持。1963年，當(dāng)選中國佛教協(xié)會(huì)理事，被聘為中國佛學(xué)院教師。“文革”期間，他被趕出寺廟，蝸居在鎮(zhèn)江一間狹小的雜物房內(nèi)，掃過馬路，擺過地?cái)?。盡管遭受了身心上的摧殘，但他以身侍佛的信心從來沒有動(dòng)搖過。他以驚人的毅力，憑著記憶用草紙默抄出一本《楞嚴(yán)經(jīng)》，編寫了《法華經(jīng)》《地藏經(jīng)》《心經(jīng)》等經(jīng)提要。1974年4月，茗山法師重回焦山擔(dān)任定慧寺住持。

改革開放后，佛教迎來了發(fā)展的春天。茗山法師雖年事已高，卻依然煥發(fā)出青春的力量，為佛教事業(yè)的發(fā)展不辭辛勞地奔波。他不但是焦山定慧寺的方丈，還兼任無錫祥符寺、鹽城永寧寺住持以及中國佛學(xué)院南京棲霞分院院長。

“以戒為師”是茗山法師行事的指南。多年的研修使他積累了深厚的佛學(xué)知識(shí)，他講經(jīng)說法的內(nèi)容博大精深，包攬華嚴(yán)、楞嚴(yán)、法華、戒律、凈土五經(jīng)等，對善惡因果緣起性空等佛學(xué)理論均有獨(dú)到的見地，深得廣大信徒的信仰和尊敬。

1984年春，經(jīng)國務(wù)院宗教局、江蘇省宗教局、中國佛教協(xié)會(huì)三方領(lǐng)導(dǎo)商定，由趙樸初會(huì)長兼任棲霞分院院長，茗山法師為第一副院長，主持教務(wù)工作。他全心投入，不負(fù)佛祖和古德，一心撲在教學(xué)上。來自18個(gè)省、市的184名學(xué)僧修持、文化水平、佛教知識(shí)參差不齊，茗山總是以菩薩慈悲的胸懷感化他們。棲霞山佛學(xué)院的僧伽培訓(xùn)班，不僅是中華人民共和國成立后的第一次，也是中國歷史上前所未有的。近20年里，在茗山法師的辛勤耕耘下，已畢業(yè)學(xué)僧500余名，遍及全國各大寺院，為中國佛教培養(yǎng)出一大批信仰純正、德才兼?zhèn)涞纳拧?/p>

弘法不息 鞠躬盡瘁

茗山法師作為一代高僧，自覺地認(rèn)識(shí)到佛教國際交流的優(yōu)勢和重大意義。為弘揚(yáng)佛法，他不顧年老體弱，不辭長途跋涉，常應(yīng)邀前往海外講學(xué)、傳戒、交流。在國內(nèi)，他的足跡遍及各省市的寺廟，不論寺廟大小，凡請了他，他都盡力安排。在對外交往中，他處處維護(hù)國家尊嚴(yán)和祖國統(tǒng)一，積極宣傳我國的宗教政策。

1980年4月14日，在鄧小平同志的親切關(guān)懷下，在趙樸初會(huì)長的精心籌劃和努力下，日本唐招提寺住持、鑒真大師第八十一代法嗣森本孝順長老，為了鑒真大師的真身歸國探親來華，專程到訪焦山。森本孝順長老為茗山法師清揚(yáng)儒雅、博學(xué)多聞的高僧風(fēng)范所傾倒，揮寫“山川異域，風(fēng)月同天”條幅相贈(zèng)，茗山法師亦提筆寫下“寄諸佛子，共結(jié)來緣”予以回贈(zèng)。森本孝順長老大受感動(dòng)，感激不已，因?yàn)檫@十六個(gè)字是有來歷的。在我國唐代，日本長屋王太子委托遣唐使贈(zèng)送中國僧人一千領(lǐng)袈裟，每件袈裟上都繡有這十六個(gè)字，以表達(dá)中日世代友好的意愿。時(shí)隔千年，茗山法師和森本長老心有靈犀，不約而同地分別寫下這十六個(gè)字的內(nèi)容，又留下了一段中日友好的佳話，也進(jìn)一步加深了中日友誼。

1989年9月，茗山法師與鎮(zhèn)江金山江天禪寺的慈舟法師同為中國佛教赴美弘法團(tuán)成員飛往大洋彼岸，弘揚(yáng)佛法。

1994年5月，茗山法師飛越海峽，赴祖國寶島臺(tái)灣講經(jīng)、傳戒和參訪。這是自1949年以來，大陸佛教界第一次到臺(tái)灣開講佛經(jīng)、傳授大戒。在臺(tái)灣弘法期間，茗山法師介紹了大陸寺院的建設(shè)情況，幫助臺(tái)灣佛教徒了解大陸佛教現(xiàn)狀，使廣大臺(tái)灣佛教徒對大陸祖庭和大陸佛教產(chǎn)生了強(qiáng)烈的向往之心。茗山法師的寶島講經(jīng)說法之行，給臺(tái)灣佛教界留下了深刻印象，也對加強(qiáng)兩岸佛教界的交流產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

造詣精神 書僧詩僧

茗山法師是一位廣受海內(nèi)外尊崇的大德高僧，他在長達(dá)數(shù)十年的佛教生涯中始終保持清凈戒體，定慧雙修。他秉承太虛大師對大乘各宗平等融貫之說，畢生潛心于佛學(xué)研究與修持，靜讀經(jīng)書，鍥而不舍，孜孜以求，遍覽律宗、凈土宗、法相宗、密宗等諸佛經(jīng)典。他通曉經(jīng)、律、論三藏，尤精龍樹、提婆、無著、世親之學(xué)，生前著有《茗山文集》《華嚴(yán)經(jīng)普賢行愿品講義》《彌勒上生經(jīng)講義》《佛遺教經(jīng)講錄》《楞嚴(yán)經(jīng)四種清凈明誨講記》等。所著佛教論文和教義詮釋在學(xué)術(shù)界和佛眾中備受推崇，是一位蜚聲中外的佛教學(xué)者。

也許是佛門的清靜無為，加之出生書香門弟，臨碑帖不輟和舊學(xué)功底，茗山寫得一手好字，并寫得好詩，被人稱為“書僧”“詩僧”。他以佛之心境，書寫出沉穆空寂、質(zhì)樸離俗、極其高逸的書法作品，在海內(nèi)外享有盛名，被視為珍品。

在鎮(zhèn)江焦山定慧寺及鎮(zhèn)江城里，多處可見茗山法師敦厚秀麗、蘊(yùn)含禪意的墨寶。

關(guān)于法師書法成名還有一段佳話。1979年，重修定慧寺時(shí)，諸事順當(dāng)，就是“大雄寶殿”四個(gè)字的書寫遇到了麻煩：要求每個(gè)字要有三尺見方，如果沒有深厚的功力，想把字寫好是不可能的。而殿名寫得好，對大殿可以起到畫龍點(diǎn)睛的作用。因?yàn)楣て诰o，一時(shí)又請不到高手，工匠們十分著急，就請茗山法師試試看。茗山法師借了一把漆匠用的刷子，提神運(yùn)氣一揮而就?！按笮蹖毜睢彼膫€(gè)大字讓在場的行家里手拍手叫好。茗山法師的字寫得好，從此就傳開了。

1996年、1997年，茗山法師連續(xù)兩次在新加坡舉辦個(gè)人書法展，引起轟動(dòng)。日本、印尼等國也多次力邀法師去辦個(gè)人書畫展。茗山法師通過書法藝術(shù)架起了中國人民與世界各國人民之間的友誼橋梁。

菩提佛緣 情寄故土

沙溝，地處泰州最北部的一個(gè)千年古鎮(zhèn)。舊時(shí)鎮(zhèn)子面積不大，但佛教盛時(shí)，廟宇多達(dá)20多座，大士庵就是其中的一座。大士庵地處鎮(zhèn)北，山門前有明代虹橋（原名“三星橋”），廟內(nèi)有開山長老廣善和尚親植菩提佛樹一株，此樹距今已有800多年，菩提佛樹枝繁葉茂，年年結(jié)果，被佛家稱為神樹。這里也是高僧茗山親近佛教的第一站。

1994年，茗山法師應(yīng)臺(tái)灣省臺(tái)北市彌勒內(nèi)院之邀赴臺(tái)講經(jīng)，巧遇臺(tái)北法華寺住持性海師太。性海是沙溝大士庵第11代傳人，1949年春去了臺(tái)灣。性海向茗山敘說了思鄉(xiāng)之情和回鄉(xiāng)復(fù)建大士庵的念頭。茗山向性海介紹黨的宗教政策和家鄉(xiāng)的變化，鼓勵(lì)她回國回鄉(xiāng)復(fù)建大士庵。之后，性海師太懷著愛國愛教的熱忱之心，不顧89歲高齡幾度來往于海峽兩岸，在政府批準(zhǔn)和群眾支持下，大士庵復(fù)建奠基儀式于1996年10月舉行。大士庵復(fù)建收到的第一筆捐款就是茗山法師以他已故母親張居士名義捐贈(zèng)的6000元人民幣。

復(fù)建大士庵初期，籌委會(huì)一班人出于擴(kuò)大影響增加知名度的考慮，擬將“大士庵”改名為“石梁寺”（沙溝古稱石梁），后經(jīng)茗山法師提議，定名為“大士禪林”，并親書門匾。禪林建成后的2003年4月，寺院東鄰蔡姓居民建房，在挖地基時(shí)，出土一方刻有“清道光乙亥年荷月重建”的門匾石，上書“大士禪林”四字，眾人驚嘆，這與茗山法師之意神合，令人不可思議。

茗山法師前后四次親臨沙溝指導(dǎo)禪林的各項(xiàng)復(fù)建工作。他為沙溝大士禪林留下了很多墨寶，除了廟門匾額“大士禪林”“大雄寶殿”以及諸殿堂匾額均由茗山法師親筆題寫。他還寫了“楊枝凈水”四字書贈(zèng)性海師太，贊揚(yáng)她為復(fù)建“大士禪林”所作的努力和貢獻(xiàn)。

“秋水魚蹤，長空鳥跡，若問何往，往生凈域。”2001年6月1日，一代高僧茗山法師靜靜地走完了他88歲的人生歷程，示寂生西，功德圓滿。